<\/p>\n
Claudio S\u00e1nchez Albornoz, presidente del consejo de la Rep\u00fablica espa\u00f1ola en el exilio, a su llegada a Madrid en 1976 tras la muerte en la cama del dictador Francisco Franco:<\/em><\/p>\n \u00abMire, los catalanes son inteligentes y por lo tanto comprenden que su papel es lograr cierta autonom\u00eda… No creo que en Catalu\u00f1a haya ning\u00fan problema separatista… Los gallegos son gente inteligente y no creo que haya all\u00ed problema alguno.<\/em><\/p>\n El problema es Vascongadas. S\u00e9 que los vascos se van a irritar por lo que voy a decir pero, como es verdad, no temo ese enojo: los vascos son los \u00faltimos que se han romanizado en Espa\u00f1a; tienen mil a\u00f1os menos de civilizaci\u00f3n que cualquier otro pueblo\u2026 son gentes rudas, sencillas, que se creen hijos de Dios y herederos de su gloria y no con m\u00e1s que unos espa\u00f1oles sin romanizar…<\/em><\/p>\n Pero yo le dec\u00eda al presidente del Gobierno Vasco cuando yo era presidente de la Rep\u00fablica en el exilio: hablen el vasco, si es que pueden, porque la mayor\u00eda no lo saben, pero a pagar impuestos como todos los espa\u00f1oles\u00bb.<\/em><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Son reiterativas hasta la saciedad desde la conquista del Estado bask\u00f3n de Nabarra, las burlas de los imperialistas espa\u00f1oles al idioma nabarro o euskera. Pero este hecho no se ha quedado en un mero desprecio hacia el euskera o hacia lo vasco, sino que constituye parte de la historia negra de Espa\u00f1a a la altura de la Inquisici\u00f3n o la explotaci\u00f3n de los ind\u00edgenas y recursos de las colonias Americanas.<\/p>\n No me extiendo m\u00e1s en la presentaci\u00f3n de la cuesti\u00f3n pues se puede leer sobre el tema \u201cEl libro negro del euskara\u201d de J.M. Torreladai o los libros del padre Larramendi (s. XVIII) y he hablado de ello en varios art\u00edculos[1]<\/a>.<\/p>\n Lejos de ser \u201ccosa del pasado\u201d, no hace mucho, un programa de radio ganaba premios gracias a su secci\u00f3n \u201cCocidito madrile\u00f1o\u201d, con cortes radiof\u00f3nicos de locutores o colaboradores de las radios de la capital espa\u00f1ola, donde se recog\u00edan los comentarios xen\u00f3fobos hacia el euskera y hacia los vascos, publicados en varios libros de gran tirada.<\/p>\n Hoy quisiera comentar un nuevo ataque xen\u00f3fobo contra los euskaldunes, el antepen\u00faltimo, por un personaje sacado de la derecha espa\u00f1ola cl\u00e1sica, personajes con unos conocimientos nulos de euskera, que hablan \u201cde o\u00eddas\u201d y que se basan sobre todo en el odio a lo vasco como parte de sus genes imperialistas que se retrotraen hasta la misma Edad Media.<\/p>\n Se trata del mismo personaje que hace pocos meses dec\u00eda que las muertes y destrucci\u00f3n del bombardeo de Gernika fueron porque el Gobierno Vasco ten\u00eda un deficiente cuerpo de bomberos (tal cual), y no tanto por las bombas nazis lanzadas por orden del caudillo espa\u00f1ol Francisco Franco. Las v\u00edctimas de aquel acto terrorista y genocida -como es mi caso con mis abuelos-, a\u00fan estamos esperando que sea juzgado por estas declaraciones lo mismo que los culpables de aquella barbarie.<\/p>\n Estoy siendo ir\u00f3nico claro est\u00e1, pues como todo el mundo sabe, los franquistas o fascistas-espa\u00f1oles son intocables, pues dejaron \u201ctodo atado y bien atado\u201d, por lo que cualquiera puede alabar su dictadura sin esperar ser juzgado por ello, excepci\u00f3n que no se da en ning\u00fan otro lugar de Europa, donde las declaraciones filo-fascistas son penadas y p\u00fablicamente condenadas.<\/p>\n El personaje al que me estoy refiriendo, se llama C\u00e9sar Vidal, el cual en el programa \u201cLa Linterna\u201d de la cadena radiof\u00f3nica de la Iglesia Cat\u00f3lica-Vaticanista (coautores necesarios del imperialismo espa\u00f1ol a lo largo de su historia), La COPE, hac\u00eda los siguientes comentarios en el castellano \u201cbat\u00faa\u201d, pero todav\u00eda con alg\u00fan deje de su subdialecto madrile\u00f1o:<\/p>\n \u00abEl vascuence es una lengua tan primitiva que desconoce, por ejemplo, lo que ser\u00edan universales, es decir, la idea de ‘\u00e1rbol’, que es una idea que existe en lenguas avanzadas (no como el vascuence), en el vascuence no existe. El vascuence como lengua muy primitiva (sic) tiene las hayas, ‘loj pinos’, ‘loj chopos’ (sic) pero no tienen ‘\u00e1rbol’. Para hablar del \u00e1rbol han tenido que tomar un pr\u00e9stamo del castellano, que es el ‘arbola’. Y en ese sentido, claro, es una lengua en la cual todav\u00eda el desarrollo de la mente humana no se da cuenta de que hay universales, vive todav\u00eda sobre la base de los particulares.\u00bb […] Fuera aparte de los errores de bulto del texto, mitos antiguos mezclados con medias tintas y patra\u00f1as torticeras, quisiera aclarar brevemente el contenido real de un cl\u00e1sico ataque xen\u00f3fobo sobre la palabra \u201c\u00e1rbol\u201d en euskera, obviando el resto de comentarios xen\u00f3fobos tambi\u00e9n cl\u00e1sicos sobre el \u201cbatua\u201d (como si el castellano no estuviera unificado por la RAE, pese a existir en la actualidad m\u00e1s de 90 dialectos e infinidad de subdialectos), la ense\u00f1anza en euskera (todos los estudiantes en euskera son terroristas, como escribi\u00f3 en una vi\u00f1eta el espa\u00f1ol Antonio Mingote), el universalismo del castellano (un idioma lo hace universal su ej\u00e9rcito y su extensi\u00f3n es proporcional al n\u00famero de muertos que ha causado), lo moderno del castellano (\u00bfqu\u00e9 fue de Cervantes y compa\u00f1\u00eda?\u00bfpor qu\u00e9 creen que los dem\u00e1s idiomas no han evolucionado?), la decimon\u00f3nica superioridad del castellano (\u00bftodav\u00eda se creen superiores?\u00bfqui\u00e9n lo dice?\u00bfqui\u00e9n lo ha demostrado?) etc., buscando m\u00e1s que nos culturicemos nosotros (\u201cKnowledge is power\u201d, F. Bacon), que intentar corregirle sus errores al medievalista Vidal, pues es evidente que lo suyo est\u00e1 dentro de la idiosincrasia del cruzado espa\u00f1ol y no es por falta de informaci\u00f3n.<\/p>\n Hoy todos los euskaldunes o vasco parlantes usamos la palabra \u201czuhaitz\u201d para lo que en castellano se dice \u201c\u00e1rbol\u201d. Es curioso que la palabra \u201czuhaitz\u201d sea suletina (zuberotarra) y que en los textos escritos o en canciones como en el \u201cGernikako Arbola\u201d de Iparragirre se use el t\u00e9rmino romance \u201carbola\u201d.<\/p>\n Se cree que los euskaldunes us\u00e1bamos antes el t\u00e9rmino \u201cHaritz\u201d (roble) como sin\u00f3nimo de \u00e1rbol, ello nos da a entender su gran abundancia en el pasado. Julio Caro Baroja en su libro \u201cSobre historia y etnograf\u00eda vasca\u201d resume as\u00ed est\u00e1 cuesti\u00f3n: \u201cSeg\u00fan a demostrado G. Lacombe, en vascuence ocurr\u00eda lo mismo que ocurr\u00eda en indoeuropeo, que las ideas de bosque, \u00e1rbol y roble estaban estrechamente relacionadas, que la referida palabra \u201caritz\u201d significaba roble o \u00e1rbol gen\u00e9ricamente en alto navarro y vizca\u00edno\u201d. En Lapurdi \u201caitz-gorri\u201d es tambi\u00e9n carvallo, roble.<\/p>\n Pero, como dicen Caro Baroja y Lacombe, no es algo exclusivo del euskera bizka\u00edno o alto navarro, sino que tambi\u00e9n lo era del indoeuropeo de donde vienen casi el 100% de los idiomas europeos incluido el castellano, todos menos el euskera y los idiomas ugrofineses. El euskera tiene pr\u00e9stamos de muchos idiomas cogidos a lo largo de sus miles de a\u00f1os, sobre todo del lat\u00edn, pero como los tiene cualquier idioma del mundo, incluido el castellano.<\/p>\n Los \u00e1rboles hac\u00edan muchas veces de moj\u00f3n entre los vascos, como el \u00e1rbol Malato en Luiando, \u201ca dos leguas de Arrigorriaga\u201d y que ser\u00eda una encina que marcaba el final del se\u00f1or\u00edo de Bizkaia.<\/p>\n Resumiendo mucho, podemos decir que el roble o \u201charitza\u201d era nuestro \u00e1rbol sagrado por antonomasia y que se realizaban reuniones territoriales y ferias bajo su sombra (como el \u00e1rbol de Gernika). El primer rey de Pamplona ser\u00e1 Eneko Aritza (Eneko \u00abel roble\u00bb deformado en euskera de la comarca pirenaica originaria de esta familia como \u201carista\u201d).<\/p>\n La encina \u201cartea\u201d: tiene casi la misma importancia que el roble, su culto es com\u00fan a la cultura indoeuropea celta y sus \u201cdruidas\u201d, palabra \u00e9sta que significa \u201croble\u201d en griego.<\/p>\n El Haya o \u201c(f)pagoa\u201d: se realizaban tambi\u00e9n ferias y reuniones bajo su sombra. Existen hasta 4 inscripciones dedicadas al Dios \u201cfagus\u201d en la Aquitania euskalduna de \u00e9poca romana (\u201causko\u201d en plural \u201causki\u201d m\u00e1s el gentilicio \u201c\u2013tania\u201d). Ten\u00eda un car\u00e1cter m\u00e1s sagrado que otros \u00e1rboles y se cree que no se pronunciaba su nombre por lo que nos ha llegado a nuestros d\u00edas latinizado en euskera, siendo en algunas regiones un \u00e1rbol aut\u00f3ctono (pago=pagus<\/em>).<\/p>\n El hecho es que a finales de abril los mozos de muchos pueblos a\u00fan hoy talan un haya, la podan y la colocan en lugar determinado para que permanezca all\u00ed el mes de mayo, se llama la \u201cmaiatza\u201d. Se cree que as\u00ed se preservan tierras y viviendas de posibles da\u00f1os, sobre todo del pedrisco y de las tormentas con sus temibles rayos.<\/p>\n Con el cristianismo este culto pagano (del mismo t\u00e9rmino latino \u00abpagus\u00bb, aldea) se convirti\u00f3 en el d\u00eda \u201cde la exaltaci\u00f3n de la Santa Cruz\u201d, colocando cruces donde antes se colocaban hayas, bendiciendo cruces de espino y coloc\u00e1ndolas en los campos o en las puertas de los caser\u00edos. Este d\u00eda se celebran romer\u00edas a las ermitas que est\u00e1n en advocaci\u00f3n de la Santa Cruz, como en Bizkargi en Etxano (Bizkaia) o en Eskoriatza (Gipuzkoa). En Bergara hab\u00eda un \u201cpagobedeinkatu\u201d (haya bendecida) donde se pon\u00eda una cruz cuando el cura iba a bendecir los campos.<\/p>\n Aunque, la explicaci\u00f3n del nombre latino, puede venir de su tard\u00eda aparici\u00f3n en los montes vascones, pues el haya no entra en el sur pirenaico hasta el primer milenio a. C., llega de Centro Europa y se va expandiendo, seg\u00fan explica en su libro \u201cCampesinos vascones\u201d Alberto P\u00e9rez de Laborda.<\/p>\n El fresno: usado para flechas, arcos y amuletos vascos (\u201ckuttunak\u201d, palabra que es usada en femenino como diminutivo cari\u00f1oso).<\/p>\n El tejo: presente en el escudo de Gipuzkoa, uno por cada tenencia Nabarra (Aitzorrotz, Oarso e Iputz, que da nombre a la actual provincia y que coinciden, pr\u00e1cticamente, \u00a0con los dialectos del euskera y los pueblos vascos prerrom\u00e1nicos). Machacando las hojas del tejo se crea un fuerte veneno para los enemigos o para suicidarse y su madera era usada en flechas, dardos o lanzas por el mismo motivo.<\/p>\n El bosque, sus \u00e1rboles y su Basajaun eran sagrados dentro de la religi\u00f3n aut\u00f3ctona vasca precristiana, incluso para cortar su le\u00f1a se requer\u00eda un ritual: \u201cGuk botako zaitugu eta barkatu eiguzu\u201d (nosotros te vamos a tirar y perd\u00f3nanos<\/em>), que recog\u00eda el lekeitiarra M.R. Azkue, primer presidente de Euskaltzaindia. El propio Azkue cuenta que, cuando se vend\u00eda un bosque, \u00e9ste se encoleriza y siempre sol\u00eda caer alg\u00fan \u00e1rbol que pod\u00eda aplastar a cualquiera que pasar por \u00e9l.<\/p>\n Se\u00f1alo que es el antepen\u00faltimo ataque al euskera, pues antes de acabar este art\u00edculo me ha llegado este otro mucho m\u00e1s doloroso provocado por \u201cla ley del vascuence\u201d que zonifica el euskera y lo proscribe en zonas del sur del Estado bask\u00f3n: la ikastola de Lodosa-Sartaguda quiere hacer por Santa Agueda \u201cun\u00a0acto con el que, adem\u00e1s de recaudar fondos para ayudar a Ibaialde Ikastola a salir de la situaci\u00f3n actual, buscamos tambi\u00e9n denunciar el apartheid ling\u00fc\u00edstico padecido por\u00a0aquell@s\u00a0padres y madres que optan por una educaci\u00f3n \u00edntegramente en euskera para sus\u00a0hij@s\u00a0y la discriminaci\u00f3n que estos padecen por parte de un gobierno (sic) de navarra\u00a0(sic) que, pertrechado tras la Ley del Vascuence, ignora por completo a una parte importante de la sociedad Navarra\u201d, los que quieran colaborar, pueden escribir a: lodosartaguda@gmail.com<\/a><\/span>\u201d<\/p>\n [1]<\/a> \u201cEl imperialismo ling\u00fc\u00edstico ayer como hoy\u201d.<\/p>\n http:\/\/www.nabarralde.com\/es\/component\/content\/article\/7206<\/a><\/p>\n \u201cBurla, exclusi\u00f3n y persecuci\u00f3n del euskera en Espa\u00f1a\u201d.<\/p>\n
\u00abNo decimos que no se estudie el vascuence; pensamos que el vascuence hay que estudiarlo como otras lenguas minoritarias como el cheroqui, el apache o el georgiano (sic). Es decir, nos parece que son lenguas que tienen que tener c\u00e1tedras de estudio, que es muy interesante los estudios filol\u00f3gicos que se hacen al respecto y no digamos ya que exista un diccionario que permita que esa lengua sea entendida por gente que habla lenguas con un poder de comunicaci\u00f3n extraordinario como es el espa\u00f1ol (sic).\u00bb […]
\u00abQue encima no es el vascuence; es un engendro basado en el ‘batua’ el que se habla en las Vascongadas. La gente que son euskaldunes, que son ‘euskaroparlantes’ est\u00e1n horrorizadas (sic) desde hace d\u00e9cadas con eso que se habla en las vascongadas porque ni siquiera es el vascuence, es una lengua absolutamente de laboratorio, basada, adem\u00e1s, en el dialecto vasco de Vizcaya (sic), en el batua (sic).\u00bb<\/p>\n
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