<\/p>\n
En nuevo intento para comprender a las sociedades -intentos bald\u00edos, casi siempre, pero necesarios para la humanidad-, quiz\u00e1s ya deber\u00edamos de haber aprendido que nada puede fundamentarse sin el conflicto, que nada ocurre sin el juego de las contradicciones renovado constantemente por los mecanismos de la duda, luchando cuerpo a cuerpo con los intentos ideol\u00f3gicos cimentados en el totalitarismo del poder. Y el siglo XX es un claro ejemplo. Su dataci\u00f3n es intemporal, lo mismo que su entramado, que se ha ido perfeccionando tecnol\u00f3gicamente ya que su intenci\u00f3n tir\u00e1nica es permanente. Si alg\u00fan concepto puede considerarse como cosmopolita, no es otro que el poder. Es com\u00fan a todos los pa\u00edses, en todos los lugares encuentra patria y disc\u00edpulos aclimatando sus posibilidades, fatalmente destructoras, en la ciudad universal a la que todos pertenecemos. Nos encontramos ante el m\u00ednimo com\u00fan m\u00faltiplo de las sociedades que ya describ\u00eda la ideolog\u00eda marxista: \u00abLas ideas dominantes son las de las clases que tienen el poder econ\u00f3mico y pol\u00edtico\u00bb.<\/p>\n
El origen del t\u00e9rmino cosmopolita es, de nuevo, Grecia, all\u00ed donde los fil\u00f3sofos estoicos se identificaron como ciudadanos del mundo, la cosm\u00f3polis, la ciudad universal mencionada. Pero fue el Imperio Romano el que aplic\u00f3 su desarrollo pr\u00e1ctico en base al poder, impregnando su funcionalidad cosmopolita por todo el orbe conocido, sufriendo, finalmente, la fatalidad corruptora de su ambici\u00f3n. Convirtieron el cosmopolitismo en un club elitista, basado principalmente en los privilegios econ\u00f3micos que se fueron instalando en los diferentes terrenos conquistados por el poder de la fuerza, potenciando privilegios y ventajas que afectaron a las libertades personales y pol\u00edticas, destruyendo la personalidad de los pueblos conquistados bajo la batuta de la corrupci\u00f3n.<\/p>\n
De nuevo, la sociedad cruz\u00f3 el Rubic\u00f3n del comportamiento pasando de la Edad Antigua a la Edad Media, \u00e9poca de desconcierto. Estos datos deber\u00edan de estar siempre presentes en la memoria de los que organizan las sociedades.<\/p>\n
Jorge Santayana es el autor de una frase que golpea fuertemente en la conciencia de la humanidad: \u00abEl que olvida la historia est\u00e1 condenado a repetirla\u00bb. Y la Historia siempre se olvida de los marginados, de los derrotados y humillados en funci\u00f3n del progreso, reflejando en sus cuartillas la herencia de los poderosos. \u00abNecesitamos la historia, pero no del modo en que la necesita un gandul en el jard\u00edn del conocimiento\u00bb Del uso y abuso de la historia, Nietzsche. Los marginados solo tienen sitio en el fest\u00edn del consenso al precio de olvidar los ultrajes disfraz\u00e1ndose con el velo de la ignorancia. Como ha ocurrido tras la Guerra Civil en el Estado espa\u00f1ol, de nuevo gobernado por los herederos. De nuevo marginados en el olvido los derrotados.<\/p>\n
Demos un salto al presente. La situaci\u00f3n internacional actual nos demuestra, desvel\u00e1ndonos y anunci\u00e1ndonos su procedencia -pero no nos enteramos o no nos queremos enterar-, que nos encontramos, otra vez, en la frontera de un recambio estructural. En la orilla de otro Rubic\u00f3n de la historia respecto a las relaciones entre las sociedades y las personas que las componen. Y con similares protagonistas: Grecia, Italia, Europa, el poder, la globalizaci\u00f3n cosmopolita y los privilegios econ\u00f3micos -en este caso de la elite bancaria- que est\u00e1n afectando a toda la pol\u00edtica internacional, poniendo en peligro las libertades conquistadas al precio de la sangre de los marginados por la historia oficial.<\/p>\n
Al igual que el Renacimiento proyect\u00f3 una nueva mirada en la forma de ver el mundo desde el humanismo, abandonando, en cierta manera, los dogmatismos que proscrib\u00edan los padres de la Iglesia a trav\u00e9s de las Escrituras, para enfrentarse al mundo como realidad f\u00edsica desde el artificio de la perspectiva (una abstracci\u00f3n que carece de materialidad); o el camino que tomaron las civilizaciones bajo la Ilustraci\u00f3n con la finalidad de disipar las tinieblas de la humanidad mediante las pretenciosas luces de la raz\u00f3n (los pensadores de la Ilustraci\u00f3n sosten\u00edan que la raz\u00f3n humana pod\u00eda combatir la ignorancia, la superstici\u00f3n y la tiran\u00eda, y construir un mundo mejor); al igual, como digo, que estas expresiones denominan las mutaciones necesarias para el desarrollo humano mostrando las fronteras del tiempo y las cicatrices sociales (guerras, revoluciones, campos de exterminio y trabajo en condiciones de esclavitud\u2026) deber\u00edamos de estar un poco m\u00e1s atentos, para observar que ha sido siempre el poder el que concede estas transformaciones amparado bajo la mascarada del progreso humano, concediendo siempre los privilegios a los herederos elegidos, olvid\u00e1ndose por completo de los marginados, como ya hemos mencionado. Esa es la esencia del cosmopolitismo del poder.<\/p>\n
Un ejemplo. Los militares, siempre con el pretexto de hacer frente a la inestabilidad, al desorden y al caos pol\u00edtico, acaban ocupando las posiciones dominantes de la vida pol\u00edtica. No hace falta m\u00e1s que echar una mirada a cualquier \u00e9poca de las que hemos mencionado, sin olvidarnos del presente que vivimos. Si la clave de la pol\u00edtica reside en el gobierno y la del gobierno en el poder, la historia pol\u00edtica de la humanidad es la historia del poder. Los sedimentos de esta historia -eurocentrista, elemento que tampoco tiene que pasar desapercibido- descansan sobre escombros y cad\u00e1veres. Lo que para unos fue una cat\u00e1strofe, para otros, para los vencedores que escriben la historia, es brillante consenso. Esta es una de las claves entre los marginados y los herederos.<\/p>\n
Avanzar sobre las v\u00edctimas, aceptar sin sonrojo ninguno la producci\u00f3n de v\u00edctimas, como si la conquista de nuevas metas tuviera un inevitable costo humano y social, ese parece el fin del cosmopolitismo del poder. Es como si hubiese concertado una estrategia pol\u00edtica en maridaje con la violencia cuya misi\u00f3n es desembocar en el progreso, olvid\u00e1ndose de los marginados que se han quedado en las cunetas de la historia. \u00bfPor qu\u00e9 no juzgar los logros, relativos, siempre relativos, del progreso a partir de los sistem\u00e1ticamente oprimidos y marginados? \u00bfPor qu\u00e9 no reivindicar su lugar en la historia, a pesar de que solo nos ha llegado el silencio, la indiferencia y el desconocimiento? Nuestra procedencia originaria, como humanos, tiene un tronco com\u00fan, un cord\u00f3n medular que nos une y nos identifica, aunque nuestro comportamiento sea desmesurado en los hechos, cuyos rasgos m\u00e1s significativos no est\u00e1n en nuestros libros sino en las tierras y los rostros. Ambrose Bierce, en su Diccionario del Diablo, representa a la Humanidad como una \u00abespecie animal tan sumida en la ensimismada contemplaci\u00f3n de lo que piensa que es que a menudo se olvida de plantearse lo que evidentemente deber\u00eda ser\u2026 Su principal ocupaci\u00f3n es el exterminio de otros animales y de su propia especie\u00bb.<\/p>\n
Es evidente, como expres\u00f3 Saramago, que el tiempo de los descubrimientos a\u00fan no ha terminado. Intentemos aprender de la historia embelleciendo el cosmopolitismo descubriendo a los otros. Continuemos descubri\u00e9ndonos a nosotros mismos, olvidemos el poder y las apariencias.<\/p>\n
Las leyes actuales, herederas de la historia, nos gobiernan por medio de la obediencia bajo la batuta de la violencia: ej\u00e9rcitos, polic\u00edas y embusteros de la pol\u00edtica. Estas leyes son falsas. No son hijas del estudio y com\u00fan ascenso de los hombres, se han olvidado de los marginados. Son hijas de una minor\u00eda b\u00e1rbara que se apoder\u00f3 de la fuerza bruta, para satisfacer su codicia y su crueldad. Kafka lo expres\u00f3 gr\u00e1ficamente en su Informe para una Academia, en el que un ex-simio tuvo que explicar su evoluci\u00f3n ante la humanidad a unos se\u00f1ores acad\u00e9micos que cre\u00edan detectar unos rasgos simiescos bajo su apariencia civilizada. Recuperemos a los marginados para construir otro cosmopolitismo. Renunciemos por ley a las herencias\u2026 No crean m\u00e1s que problemas.<\/p>\n
Noticias de Gipuzkoa<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En nuevo intento para comprender a las sociedades -intentos bald\u00edos, casi siempre, pero necesarios para la humanidad-, quiz\u00e1s ya deber\u00edamos de haber aprendido que nada puede fundamentarse sin el conflicto, que nada ocurre sin el juego de las contradicciones renovado constantemente por los mecanismos de la duda, luchando cuerpo a cuerpo con los intentos ideol\u00f3gicos […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[79],"tags":[],"class_list":["post-25871","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-nabarmena"],"yoast_head":"\n