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La memoria hist\u00f3rica es un nudo gordiano que afecta a la pol\u00edtica espa\u00f1ola y a la vasca. A decir verdad, es la sociedad vasca al completo la que se est\u00e1 planteando c\u00f3mo abordar un tema que tiene y tendr\u00e1 consecuencias sobre el desarrollo de la vida pol\u00edtica y social y tambi\u00e9n en las relaciones interpersonales de cientos de individuos. Es importante dar esos pasos. Porque las heridas individuales provocadas por decenios de conflicto no se cierran con un acuerdo ni con una ley. Hay aspectos que trascienden la asunci\u00f3n de responsabilidades colectivas para entrar en el marco personal, en aquel mundo en donde las exigencias sociales de cerrar un cap\u00edtulo de la historia para abrir uno nuevo, chocan con la p\u00e9rdida de la referencia, del sentir la presencia, del vac\u00edo en el espacio de la propia vida.<\/p>\n
La denuncia sobre el peligro de \u201creescribir la historia\u201d que se ha hecho propia, sea por el PSOE o por el PP, evidencia c\u00f3mo la lecci\u00f3n de la t\u00e9cnica de la omert\u00e1<\/em> experimentada con la transici\u00f3n pol\u00edtica se quiere aplicar ahora a la superaci\u00f3n de la naturaleza violenta del conflicto vasco espa\u00f1ol. \u00bfCon qu\u00e9 legitimidad hist\u00f3rica y pol\u00edtica se puede pedir algo de memoria hist\u00f3rica a quien no ha reconocido ni conmemorado ni reparado la matanza franquista que en un solo d\u00eda provoc\u00f3 un n\u00famero de muertos tres veces superior que ETA en cincuenta a\u00f1os de su historia? Yag\u00fce, el\u00a0carnicero\u00a0de\u00a0Badajoz,<\/em> tuvo plazas y calles a su nombre hasta hace poco. \u00bfSe puede pedir a otro lo que no se ha hecho formalmente, es decir, tener en Espa\u00f1a la voluntad \u201cun\u00e1nime\u201d, pasados adem\u00e1s ya cuarenta a\u00f1os de la muerte del dictador, de convenir por ley que el r\u00e9gimen franquista fue un r\u00e9gimen genocida y que cometi\u00f3 cr\u00edmenes sistem\u00e1ticos contra la humanidad? Qu\u00e9 legitimidad tiene quien alaba al general\u00edsimo, al rey Juan Carlos, no hay que hablar mal en su presencia, o lo relativiza como Gonz\u00e1lez: \u201ccomparar Franco con Hitler y Mussolini no es justo\u201d.<\/p>\n Sobre las consecuencias violentas del conflicto vasco espa\u00f1ol hay y habr\u00e1 un debate, ya que en el triste elenco de v\u00edctimas hay forzamientos, mentiras, olvidos que un minucioso trabajo historiogr\u00e1fico y pol\u00edtico y una comisi\u00f3n de la verdad pueden ayudar a resolver. De cualquier forma hay una evidencia. Todas\u00a0 las muertes causadas por las acciones de ETA y otros grupos armados est\u00e1n pr\u00e1cticamente reconocidas y asumidas por las propias organizaciones armadas. Eso no quita, sino que m\u00e1s bien favorece, una lectura hist\u00f3rica de esos hechos tr\u00e1gicos. Es un proceso fundamental que ya se ha hecho en estos a\u00f1os desde diversos puntos de vista y lecturas. Una recopilaci\u00f3n hist\u00f3rica como pocas veces se ha visto en otros conflictos de esta naturaleza. Esa transparencia en la que hay que profundizar, ser\u00e1 un instrumento de educaci\u00f3n para los que vendr\u00e1n, pero tambi\u00e9n para los que han sido en estos a\u00f1os m\u00e1s espectadores que protagonistas de este conflicto. Porque si una sociedad quiere seguir adelante o m\u00e1s bien profundizar en sus relaciones, debe tener la capacidad de \u201cajustar las cuentas con su propio pasado\u201d, pero, \u00bfcu\u00e1ndo lo har\u00e1 el Estado? \u00bfUn Estado que ha decidido no romper con su pasado ni con las leyes ni con los hombres?<\/p>\n Si hay obligaci\u00f3n de hablar de las consecuencias de la estrategia pol\u00edtica y militar y asumir responsabilidades, parece obvio que tambi\u00e9n debe hacerlo el Estado, que ejerce el \u201cmonopolio de la violencia\u201d.<\/p>\n Ese ser\u00eda un paso en la profundizaci\u00f3n democr\u00e1tica no solo con respecto al conflicto vasco espa\u00f1ol, sino tambi\u00e9n a la propia sociedad espa\u00f1ola. Porque aqu\u00ed tambi\u00e9n vuelve a plantearse la cuesti\u00f3n de la asimetr\u00eda entre la memoria de los Estados y de quienes contestan su modelo social institucional y econ\u00f3mico y tambi\u00e9n su fundamento en el derecho. Una asimetr\u00eda impuesta y necesaria para profundizar el consenso y la legitimaci\u00f3n no a trav\u00e9s de una divisi\u00f3n conjunta dial\u00e9ctica de la historia, sino m\u00e1s bien de institucionalizaci\u00f3n de la historia gloriosa. De eso deriva una opini\u00f3n p\u00fablica acr\u00edtica sobre la que hace mella lo que Kurt Shaw define como \u201cmasoquismo pol\u00edtico\u201d, es decir: \u201cuna de las grandes barreras de las luchas progresivas es el disfrute de la opresi\u00f3n\u201d, es decir, \u201cel trabajador alienado que prefiere quejarse en vez de luchar, la mujer golpeada que permanece con su verdugo, el p\u00fablico manipulado por el discurso \u201c\u00a1somos v\u00edctimas inocentes!\u201d, los habitantes de los suburbios que prefieren culpar al Estado en vez de construir una alcantarilla u organizar una manifestaci\u00f3n contra la municipalidad\u201d.<\/p>\n En Italia la estrategia de la tensi\u00f3n, m\u00e1s de doscientos muertos, que ha visto en el banquillo a estamentos del Estado, fuerzas de seguridad, servicios secretos, pol\u00edticos neofascistas, no ha tenido pr\u00e1cticamente culpables.\u00a0 Pero si pregunt\u00e1is a los estudiantes de Bolonia, la ciudad roja por antonomasia se dec\u00eda hace algunos a\u00f1os, que qui\u00e9n puso la bomba en la estaci\u00f3n de trenes de la ciudad en agosto de 1980, que mat\u00f3 a 80 personas, te responder\u00e1: \u00a1Las Brigadas\u00a0 Rojas! No importa que haya una sentencia, unas condenas de neofascistas, que la logia mas\u00f3nica P2, los servicios secretos italianos y occidentales fuesen se\u00f1alados como posibles patrocinadores o encubridores. El menosprecio institucional a una memoria viva y o ret\u00f3rica ha creado el desierto sobre el cual construir la mentira t\u00f3pica.<\/p>\n As\u00ed que la t\u00e9cnica del olvido y la omert\u00e1 <\/em>sirven para obviar responsabilidades y al mismo tiempo perpetuar las causas de los conflictos aunque asuman otras formas. En Francia hay un olvido colectivo de la masacre de Par\u00eds del 17 de octubre de 1961 cuando bajo las \u00f3rdenes del Prefecto de la Polic\u00eda de Par\u00eds, Maurice Papon, colaboracionista durante la ocupaci\u00f3n nazi, las fuerzas francesas de seguridad masacraron con balas y palos a m\u00e1s de doscientos argelinos que celebraban una manifestaci\u00f3n pac\u00edfica. El Sena se ti\u00f1\u00f3 de rojo aquel d\u00eda y en sus muros se escribi\u00f3 \u201caqu\u00ed se ahoga a los argelinos\u201d. A\u00f1os despu\u00e9s todav\u00eda hay quienes se sorprenden de que en los suburbios de Par\u00eds o de otras ciudades francesas se desaten de vez en cuando revueltas violentas\u00a0 motivadas casi siempre por \u201cno creer en la versi\u00f3n de la polic\u00eda sobre la muerte de un magreb\u00ed\u201d.<\/p>\n Centroam\u00e9rica est\u00e1 azotada por la violencia de las pandillas, pero se olvida a menudo que en los a\u00f1os 70 y 80 los gobiernos y los paramilitares a las \u00f3rdenes de Washington eliminaron a decenas de miles de campesinos, estudiantes, sindicalistas y curas por medio de una violencia sistem\u00e1tica y atroz que sembr\u00f3 una cultura de la impunidad. Se olvida que los hijos de los pr\u00f3fugos centroamericanos en Estados Unidos que para sobrevivir crearon su mundo de maras <\/em>y salvatruchas <\/em>eran deportados a sus pa\u00edses de origen en los a\u00f1os 90 alimentando una violencia continua.<\/p>\n De las FARC colombianas se habla y se escribe si pausa aunque sean responsables del 10% de la violencia que azota el pa\u00eds mientras que el ej\u00e9rcito y los paramilitares han sido protagonistas de matanzas sistem\u00e1ticas por medio de m\u00e9todos que van m\u00e1s all\u00e1 de los que experimentaron los nazis (hornos crematorios, despedazamientos con motosierras de hombres, mujeres y ni\u00f1os, violaciones de ni\u00f1os, descuartizamientos\u2026)<\/p>\n