![\"Rey_faba\"](\"https:\/\/nabarralde.eus\/wp-content\/uploads\/2012\/01\/Rey_faba.jpg\")
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Este pr\u00f3ximo s\u00e1bado, un entra\u00f1able rinc\u00f3n del viejo reino de Navarra volver\u00e1 a revivir, y a evocar, la realidad hist\u00f3rica que vivi\u00f3 nuestra tierra hasta el a\u00f1o 1512, a\u00f1o este en el que las tropas del Duque de Alba truncaron y modificaron por la fuerza de las armas la trayectoria hist\u00f3rica de Navarra. Y ese rinc\u00f3n no va a ser otro que Amaiur, punto emblem\u00e1tico de aquella guerra, en el que en 1522, las tropas al servicio de la corona de Castilla aplastaron militarmente el \u00faltimo intento, no diplom\u00e1tico, de mantener viva la independencia y la libertad de Navarra.<\/p>\n
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La iglesia de Amaiur, en cuyas piedras vive el esp\u00edritu de la vieja fortaleza que demolieron los conquistadores, acoger\u00e1 este s\u00e1bado una recreaci\u00f3n de lo que fue la coronaci\u00f3n de un rey de Navarra, y en esta tierra; un hecho hist\u00f3rico que no se ha vivido desde entonces. Esta misma ceremonia, impulsada por el Muthiko Alaiak, recrear\u00e1 igualmente otra vieja tradici\u00f3n, truncada igualmente hace quinientos a\u00f1os, en 1512, como lo es la de la coronaci\u00f3n del Rey de la Faba, una vieja y bonita costumbre, que introdujeron en el siglo XIII los Teobaldos. Este nuevo rey, que ser\u00e1 coronado el d\u00eda 14, estar\u00e1 encarnado en la persona de Xuban Zaldain Arribillaga, de Amaiur, a quien la suerte del haba agraci\u00f3 semanas atr\u00e1s.<\/p>\n
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Desaparici\u00f3n y recuperaci\u00f3n <\/span>No cabe duda de que esta 49\u00aa edici\u00f3n de la fiesta del Rey de la Faba va a tener un significado muy especial, por el a\u00f1o en el que estamos y por el lugar. El a\u00f1o 2012 es el quinto centenario de la supresi\u00f3n de esta fiesta en Navarra. Cierto es que a partir de ese a\u00f1o este festejo se traslad\u00f3 de la Corte a las calles, no se sabe bien si porque los reyes sucesores no quisieron darle continuidad a esta fiesta, o si porque el pueblo liso y llano no los reconoci\u00f3 entonces como monarcas navarros, o por la conjunci\u00f3n de ambos factores. La realidad es que en 1512 se suspendi\u00f3 esta tradici\u00f3n, y que hasta el siglo XVIII la fiesta del Rey de la Faba tuvo continuidad puntualmente cada 6 de enero en las calles de pueblos y ciudades navarras, parece que en medio de mucho alboroto y regocijo popular.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Es en el a\u00f1o 1765 cuando un decreto real, dictado por el Real y Supremo Consejo del Reino, proh\u00edbe su celebraci\u00f3n argumentando que se ven\u00edan cometiendo abundantes excesos a cuenta de esta tradici\u00f3n. Y desde ese a\u00f1o, la fiesta de la Faba, lejos de morir, se traslad\u00f3 a las casas. Hoy, tradiciones como la del rosco, las cencerradas, las carreras de calderos, la tradici\u00f3n de \u00abechar el reinau\u00bb, o fiestas del obispo u obispillo (Burgui, Muruz\u00e1bal, Gar\u00ednoain, etc) no son sino reminiscencias y derivaciones de aquella vieja tradici\u00f3n que nos trajeron los Teobaldos.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Ya en el siglo XX, en 1920 para ser exactos, hubo un personaje amante y defensor de las tradiciones navarras, Ignacio Baleztena, que puso empe\u00f1o en recuperar aquella secular costumbre. Dise\u00f1\u00f3 una bonita fiesta en la que fusion\u00f3 en un solo acto dos eventos importantes de nuestra historia: el de la elecci\u00f3n y proclamaci\u00f3n del Rey de la Faba, y el de la coronaci\u00f3n del Rey de Navarra. Y desde aqu\u00e9l a\u00f1o de 1920 no se ha dejado de hacer. Fue en 1964 cuando el Muthiko Alaiak le dio a esta fiesta un nuevo aire; la fiesta del Rey de la Faba pas\u00f3 ese a\u00f1o de ser una fiesta cerrada y semiprivada, a ser una fiesta p\u00fablica e itinerante por toda la geograf\u00eda de Navarra.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Cada edici\u00f3n es una oportunidad para reencontrarse con nuestra historia, con nuestro pasado, con nuestras ra\u00edces. Cada edici\u00f3n es un homenaje sencillo y emotivo hacia quienes a lo largo de la trayectoria hist\u00f3rica de Navarra apostaron por seguir siendo un reino libre e independiente.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a1Real! \u00a1Real! \u00a1Real! <\/span>Y al margen de ese ni\u00f1o rey que vamos a volver a ver alzado sobre el pav\u00e9s, a lo que tambi\u00e9n vamos a asistir este s\u00e1bado es a una fiel escenificaci\u00f3n de lo que siglos atr\u00e1s fue en Navarra la coronaci\u00f3n de un rey. No hay que tener miedo, sino orgullo, a recordar que Navarra fue durante siglos un estado y un reino independiente, con rey, ej\u00e9rcito, moneda, un sistema legislativo, un sistema judicial; y que todo ello se vio truncado hace quinientos a\u00f1os, en 1512.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n El gran error, y el gran problema, es que llegamos al 2012 siendo todav\u00eda esto un tema controvertido. Se nos va a hablar, y mucho, de lo que pas\u00f3 hace cinco siglos, \u00a1no hemos hecho m\u00e1s que empezar!; y… se podr\u00e1 maquillar, se podr\u00e1 seguir hablando de anexi\u00f3n, se podr\u00e1 \u00abamejorar\u00bb, pero a veces el lenguaje es perverso, y la realidad, pese a la complejidad, es la que fue. Y esa realidad est\u00e1 en los documentos, tanto en los del bando ganador como en los del bando perdedor; esa realidad dej\u00f3 una huella de sangre y de destrucci\u00f3n; esa realidad habla de invasi\u00f3n militar y de imposici\u00f3n por la fuerza de las armas. De la misma manera que esa realidad nos habla de que entre los invasores no todo eran castellanos, hubo ciertamente mucho guipuzcoano, mucho vizca\u00edno y mucho navarro beaumont\u00e9s que luch\u00f3 del lado de Castilla; a nada hay que cerrar los ojos. Y la gran realidad es la que nos habla del valor y del temple de muchos navarros que se mantuvieron fieles a su rey y a su reino, que lo dieron todo en Oskia, en Belate, en el Roncal, en Pamplona, en No\u00e1in o en Amaiur, por citar algunos ejemplos. Aspiraban a seguir siendo un reino independiente, y en ese empe\u00f1o perdieron hacienda, familias, libertad, y la propia vida en muchos miles de casos. Y es a ellos a quienes este s\u00e1bado vamos a decirles gracias, y vamos a reconocerles su valor, su m\u00e9rito y su entrega.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Xuban Zaldain Arribillaga, y toda esa corte infantil que le va a acompa\u00f1ar en su coronaci\u00f3n, van a representar este s\u00e1bado a todos aquellos que hace cinco siglos defendieron el reino, tanto en el asedio del castillo de Amaiur como en cualesquiera de las otras batallas que se libraron. La campana de Amaiur, la de su escudo, toca de nuevo, y nos llama. Son campanadas por cada uno de aquellos doscientos navarros que all\u00ed resistieron, y son tambi\u00e9n campanadas por todas y cada una de las generaciones que durante todos estos siglos le han dado vida a las casas y a las calles de Amaiur.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n En ning\u00fan caso, a pesar de la enorme importancia, y a pesar de todo el simbolismo que esconde aquella heroica resistencia que se vivi\u00f3 en 1522…; en ning\u00fan caso, digo, hay que olvidarse de la propia historia de esta villa, de sus propias gentes. A veces pasa, como es el caso de Amaiur, que un hecho hist\u00f3rico puntual eclipsa todo lo dem\u00e1s; y es por ello que este s\u00e1bado que viene el recuerdo y el homenaje va a ser extensivo a todos, a quienes resistieron ante las tropas castellanas, y a quienes antes y despu\u00e9s han dado vida a este lugar. Para todos ellos… luz perpetua.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Suena la campana de Amaiur, y hay que acudir a su llamada. Y sonar\u00e1n las trompetas de los heraldos anunciando un nuevo reinado, y all\u00ed que iremos, a recordar lo que un d\u00eda fuimos, y lo que nunca debimos dejar de ser.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n