<\/p>\n
Hab\u00eda pensado titular este art\u00edculo con la expresi\u00f3n que se dio a cierto grupo surgido en Baviera hace ya m\u00e1s de dos siglos, los Illuminati, pero creo que no ser\u00eda acertado unir unos y otros porque los b\u00e1varos ten\u00edan m\u00e1s de esp\u00edritu ilustrado que de secta de impacientes con el objetivo de alcanzar la Revoluci\u00f3n al d\u00eda siguiente de proclamar la insurrecci\u00f3n general.<\/p>\n
Me hubiera gustado desarrollar la idea de Mao \u00abluchar, fracasar, volver a luchar, volver a fracasar, volver a luchar hasta la victoria\u00bb, acorde con una filosof\u00eda vital que comparto, pero no me atrevo a hacerlo por miedo a ser etiquetado de mao\u00edsta, con todo lo que ello conlleva en el fragor de esta crisis econ\u00f3mica mundial que, como dice Joseba Tobar-Arbulu, nos la han provocado para robarnos los avances sociales logrados despu\u00e9s de siglos de compromisos.<\/p>\n
Tambi\u00e9n tuve la intenci\u00f3n de comenzar con aquella brillante idea de L\u00e9on Trotsky relativa a que el sectarismo es hostil a la dial\u00e9ctica. Me gustaba el pensamiento porque los puros, t\u00edtulo de este art\u00edculo, desprecian desde el pedestal la confrontaci\u00f3n de ideas. No di el paso, sin embargo, por entender que hubiera sido tildado de trotskista y que, a pesar de sentir admiraci\u00f3n por lo desarrollado por Leonardo Padura en \u00abEl hombre que amaba a los perros\u00bb, siento a Trotsky m\u00e1s cercano a los vientos g\u00e9lidos de Mosc\u00fa, o en su defecto al ambiente irrespirable de su exilio mexicano, que a los humedales de mi tierra.<\/p>\n
Qu\u00e9 decir de Lenin, con su trabajo sobre el izquierdismo como enfermedad, una reflexi\u00f3n tras la Revoluci\u00f3n de Octubre. Una preocupaci\u00f3n sobre la oportunidad de participar en el parlamento zarista, una cr\u00edtica a quienes consideraban que la revoluci\u00f3n se desarrolla en l\u00ednea recta. Evalu\u00e9 con detenimiento comenzar este art\u00edculo con alguna de sus frases, pero evit\u00e9 a Vladimir Illich por temor a ser encorsetado precisamente en sus cors\u00e9s organizativos. Organigramas que no comparto.<\/p>\n
He sentido la emoci\u00f3n de Augusto Sandino, aquel que caminaba hacia el sol de la libertad, y he reparado m\u00e1s de una vez en su extremada humildad cuando dijo: \u00abA Washington se le llama el padre de la patria. Lo mismo ocurre con Bol\u00edvar e Hidalgo. Yo s\u00f3lo soy un bandido, seg\u00fan la vara con que son medidos el fuerte y el d\u00e9bil\u00bb. Y me siento m\u00e1s bandido que pol\u00edtico, m\u00e1s navegante que escritor. Pero no he sido capaz de recoger su testimonio por repugnancia hacia algunos de sus seguidores, corruptos y maleables ante el poder y la cercan\u00eda yanqui.<\/p>\n
No quiero que este escrito se convierta en una lista un tanto pedante de citas y personajes a los que rindo homenaje pero sin decantarme por ellos. As\u00ed, creo llegada la hora de someterme ante el m\u00e1s cercano, Tom\u00e1s Sankara, aquel africano al que los due\u00f1os de casi todo, ayudados por esos franceses que creen en la grandeza de un pu\u00f1ado de motivos cursis y xen\u00f3fobos para autoafirmarse como naci\u00f3n, asesinaron hace ya 24 a\u00f1os.<\/p>\n
Dec\u00eda Sankara: \u00abal pueblo hay que convencerlo no vencerlo, hay que utilizar la fuerza de la raz\u00f3n, no la raz\u00f3n de la fuerza\u00bb Lo que puede ser una cita apropiada para estos momentos en los que nos toca vivir, se completa con otra idea suya de mayor calado: \u00abPara obtener un cambio radical hay que tener el coraje de inventar el porvenir. Nosotros tenemos que atrevernos a inventar el porvenir\u00bb.<\/p>\n
No quiero parecer un archivador de citas o el recurso para encontrar asiento con cualquiera de ellas. Pero aludo a una \u00faltima para comenzar a construir mi mensaje. Unos meses m\u00e1s tarde de la muerte de Sankara, y sin m\u00e1s coincidencia que la del calendario, un an\u00e1lisis de los m\u00e9todos de lucha en Euskal Herria, llegaba a una estaci\u00f3n hasta entonces desconocida. Lo conozco y relato porque, como perito, tuve que explicarlo en un macrojuicio celebrado hace unos a\u00f1os en la Audiencia Nacional.<\/p>\n
Se trataba de un documento conocido con el nombre de Berrikuntza, en el que KAS (Koordinadora Abertzale Sozialista) daba un viraje a su historia para abandonar el concepto de vanguardia con el que hab\u00eda surgido all\u00e1 por 1975. El desarrollo de este cambio es conocido. KAS desapareci\u00f3, as\u00ed como las organizaciones que lo compon\u00edan. ETA, una de sus patas, anunci\u00f3 hace unas semanas el cese definitivo de sus acciones armadas.<\/p>\n
Desde la muerte de Franco hasta entrados los a\u00f1os 90, la direcci\u00f3n del Movimiento de Liberaci\u00f3n Vasco ten\u00eda bien definida la ruta hacia la victoria. Argala ya lo hab\u00eda contado, no hab\u00eda que esperar a una soluci\u00f3n desde arriba y, sin embargo, la mayor\u00eda lo esperaba. KAS fue un instrumento de vanguardia dentro del que tambi\u00e9n pugnaban otras vanguardias.<\/p>\n
Recuerdo, sin entrecomillar la cita, que la ponencia de la transformaci\u00f3n llamada Berrikuntza dec\u00eda algo as\u00ed como que no por ser de KAS se pose\u00eda la raz\u00f3n, sino que era a trav\u00e9s de la pr\u00e1ctica pol\u00edtica como se ganaba el debate ideol\u00f3gico. Quiz\u00e1s pasara desapercibido el matiz, o no tan matiz, perdido entre otras urgencias organizativas. Pero la afirmaci\u00f3n creo que daba en la diana.<\/p>\n
Hoy, ligando la \u00faltima cita de Sankara sobre la construcci\u00f3n del porvenir, y la simult\u00e1nea de KAS sobre su (auto)cr\u00edtica al vanguardismo, nos encontramos en un escenario sencillo, desde mi punto de vista, incomprendido o malinterpretado por algunos. Estamos en un proceso de cambio de marco, en un impulso para aunar fuerzas e intentar cambiar las reglas del juego.<\/p>\n
En este escenario, las claves del pasado no sirven. Hay que inventar un futuro en el que desplegar una nueva forma de hacer pol\u00edtica, sin abandonar las esencias con las que hemos llegado a esta encrucijada. Los mimbres son excelentes y la compa\u00f1\u00eda de unos y otros es esencial para llegar al puerto. El cuaderno de bit\u00e1cora ha estado preservado en el lugar adecuado, al amparo de tormentas y tempestades. Ha sorprendido a propios y extra\u00f1os la fuerza electoral, por ejemplo, con la que ha podido mostrarse.<\/p>\n
Por eso se me hace extra\u00f1o encontrarme con actitudes y reflexiones sectarias, protagonizadas por aquellos que se consideran cercanos a la verdad absoluta, una verdad absoluta que yo, en mi largo peregrinar tanto por edad como por caminos, jam\u00e1s alcanc\u00e9 a divisar. Aprendemos de nuestros errores, debatimos porque tenemos dudas y procuramos sumar cuando se trata de llevar a cabo ecuaciones pol\u00edticas. Siempre con humildad y respeto a compa\u00f1eras y compa\u00f1eros.<\/p>\n
En estos \u00faltimos meses he tenido constancia de esos esp\u00edritus puros en el \u00e1mbito sindical, en el asociativo, en el electoral, incluso en el territorial. La casa se edifica, proponen, desde el tejado. Primero la definici\u00f3n ideol\u00f3gica y program\u00e1tica de t\u00e1ctica y estrategia. Luego se llena de muebles. El asalto al Palacio de Invierno \u00fanicamente tiene una v\u00eda.<\/p>\n
Me resulta sumamente inc\u00f3modo citarlos y no voy a hacerlo. Con algunos de ellos he tenido encuentros en la primera fase. Jam\u00e1s los he contemplado como enemigos, aunque quiz\u00e1s alguno de ellos me considere c\u00f3mplice de no s\u00e9 qu\u00e9 dejaciones. El verbo a veces es excesivamente ligero, sin posibilidad de rectificaci\u00f3n.<\/p>\n
Los puros, aquellos que se consideran tocados de la mano de dios o del diablo, pertenecen al mundo de los elegidos. Fuera de su l\u00ednea, el caos, la p\u00e9rdida de patrimonio revolucionario, la distancia. Repitiendo declaraciones hist\u00f3ricas de otros protagonistas, se podr\u00eda afirmar que como fuerza pol\u00edtica carecen de significaci\u00f3n, aunque como intenci\u00f3n pol\u00edtica, sus actos son peligrosos.<\/p>\n
Estamos en un esfuerzo plural que requiere y necesita de hombres y mujeres dispuestos a cambiar las reglas del juego. Un proceso que requerir\u00e1 de mayor\u00edas y de minor\u00edas para avanzar en la misma direcci\u00f3n en la que enfilaron su actividad las generaciones que nos precedieron. No inventamos el objetivo final, ni lo distorsionamos, sino que necesitamos construir, precisamente, los puentes para llegar a \u00e9l. Como dec\u00eda Sankara, tenemos que atrevernos a inventar el porvenir aunque, como a\u00f1ad\u00eda Sandino, \u00fanicamente seamos unos simples bandidos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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