<\/p>\n
Ez dira urte asko istorioa kontatu zidatela, baina geroztik ez da ezabatu nire memoriatik, bihotz-muineraino barneratzen den horietako istorio bat delako, barnean geratzen zaizuna erantzun baten zain, zure laztanen zain.<\/p>\n
Familia normal bateko amona normal bat zen, bere bizitza osoan espainolez hitz egin zuena. Senarrarekin, seme-alabekin, bilobekin, bisitan etortzen ziren osaba-izebekin, lehengusu jendearekin, inork ez zuen espainolez baino hitz egiten entzun.<\/p>\n
Zahartu egin zen, eta 80 urtetik aurrera zihoala burua galtzen hasi zen, lehen hain modu graziosoan \u00abfalta de riego<\/em>\u00bb esaten zitzaionaren ondorioz eta poderioz, azkenean ohetik altxa ezinda geratu arte. Eta horrela zegoela, egun batean gertatu zen miraria: euskaraz hitz egiten hasi zen. Horrelaxe, inori abisatu gabe, etxekoen espainolezko erreguei jaramonik egin gabe, esplikaziorik gabe eta damurik gabe.<\/p>\n Etxean inork ez zekien hitzik euskaraz, eta herriko euskaldun bati abisatu behar izan zioten, amonaren hitzak itzuli zitzan. Horrela eman zituen asteak, edo hilabeteak, ez dakigu, tutik ulertzen ez zioten etxekoei euskaraz hitz egiten, hauek itzultzaile baten bidez jakiten zutelarik amonaren berri, hil zen arte. Imajinatzen dut amona umetako gauzak kontatzen, eta familia bere inguruan itzultzaileari galdezka, \u00ab\u00bfQu\u00e9 ha dicho? \u00bfQu\u00e9 ha dicho?<\/em>\u00bb.<\/p>\n Amona gaixoa! Zer ikara, samin, izu eta mehatxu jasan ote zituen umetatik zekien hizkuntza hura bere garunean baztertzeko, ezabatzeko eta ahaztu ahal izateko! Zaila da benetan: nahi gabe atera egiten zaizkizu hitz solteak, bertso zaharren bat, kantu baten lerroa, txiste bat, esaera bat. Haurtzaroko hitzak dira mingainera azkarren iristen direnak. Bada, ezer ez zen atera amonaren ahotik euskaraz bizitza osoan, bere buruan \u00abborrar<\/em>\u00bb teklari eman balio bezala.<\/p>\n Baina errepresio linguistikorik biolentoenaren trabak erori zirenean, arriskuaren mehatxua bere kontzientean desagertu zenean, inkontzientean altxor bat bezala gordea zeukan euskara ederrean hasi zen hizketan amona, konturatu gabe ere Nafarroako konkista bortitzaren azken lekukoa (eta biktima) bihurtu zela 500 urte geroago.<\/p>\n Amona hildako garaitsu hartan Espainiako erregeak esan zuen, kongresu batean, espainola modu baketsu eta boluntarioan hedatu zela, bai Espainian, bai mundu osoan, eta denek txalo jo zioten, dokumentalki hori gezurra dela badakigunean. Eta Carlos Fuentes idazle mexikarrak esan zuen Cartagena de Indiaseko kongresuan: \u00abPosiblemente el ingl\u00e9s sea m\u00e1s pr\u00e1ctico que el castellano; el alem\u00e1n, m\u00e1s profundo; el franc\u00e9s, m\u00e1s elegante; el italiano, m\u00e1s gracioso; y el ruso, m\u00e1s angustioso. Pero yo creo profundamente que es la lengua espa\u00f1ola la que con mayor elocuencia y belleza nos da el repertorio m\u00e1s amplio del alma humana, de la personalidad individual y de su proyecci\u00f3n social<\/em>\u00bb.<\/p>\n Zur eta lur geratzen naiz ni: alegia, munduan diren 5.000 hizkuntzetatik Jainkoak espainola aukeratu zuen gizakion arimaren barne-muinak agertzeko? Esan balu \u00abel alma humana de los espa\u00f1oles<\/em>\u00bb, tira. Tira. Zer naturaltasunarekin (prepotentzia ez esatearren) mintzo diren estatuak euren gauzei buruz; gu, aldiz, guztiarekin akonplejatuta bizi gara.<\/p>\n Herri baten hastapenari dagokion atala oso garrantzitsua da historiografia guztietan. Gure narratiba nagusia Nafarroaren konkista da. Eta hor ezin dugu diagnostikoa huts egin: ordutik datoz gaurko gaitz guztiak, gure narratiba historikoa suntsiketa baten kontaketa delako. Eta garrantzitsua da, ez berriro erreinu bihurtu nahi dugulako, ezta ere iragan hura loriotsua izan zela uste dugulako; baizik eta orduan ezarri, aktibatu eta abiatu zirelako gaurko egoera ekarri duten ildoak: lurralde zatiketa, hizkuntza inperialistaren inposaketa, eta amnesia sozial orokorra, desmemoria, ezjakintasunaren minbizia.<\/p>\n Esango duzue gure amona Gerra Zibileko fusilamenduek izutu zutela, baina frankismoaren errepresioa duela 500 urteko konkistatzaile haien berbera da, eta gaurko sistema parlamentarioaren erre-presioa (presio errepikatua) ere bai. Inperioak normaltzat hartzen baitu (espainolez hitz egitea) biolentziaz inposatua izan zena, eta arrarotzat definitzen du normala zena, euskara hitz egitea, alegia. Okerrena da guk hori irentsi egin dugula sabeleko zuloraino.<\/p>\n Oso sinplea izan baitzen euskararen aurkako mekanismoa: aurrerantzean, eskailera sozialean gora egiteko ez zuen balioko; konkistatzaileek euren hizkuntza zekarten, eta hark soilik balioko zuen harreman sozial, ekonomiko eta politikoetarako. Gaztelaren meritua? Hau lortzeko adina biolentzia edukitzea eta erabiltzeko erreparorik ez izatea.<\/p>\n Mekanismo honek bizirik dirau gaur egun ere. Piramide sozialean zenbat eta gorago begia, orduan eta urriagoa euskararen presentzia. Izua desagertu da; mezuak jarraitzen du. Jakin nahi nuke zer esan zieten Retegitarrek eta Galartzatarrek beren seme pilotariei, euskal hiztun jator eta peto-petoak diren familiotan, euskararik ez ikasteko ezta telebistako kameren aurrean hitz batzuk bederen esateko ere.<\/p>\n Amona gaixoa! Ahaztu behar izan zuen bere amaren ahotik jasotako hizkuntza goxoa, baina ez zuten lortu haren arima askearen eremuan sartzerik. Burua galdu zuenean, eta harekin inperioaren arau guztiak, izan zen naturalena bere bizitza osoan. Haren arimaren barne-muina euskaraz mintzo zen.<\/p>\n Euskararen egunak ez luke festa eta ospakizun eguna izan behar, bere eboluzioa zapuztu zaion hizkuntzak, eta horren ondorioz etorkizuna oraindik argitu ez duenak ez baitauka ezer ospatzeko. Euskararen egunak euskara ahotik kendu zieten guztien errekonozimendu eta omenaldi eguna behar luke, kendu zigutena berriro ezarriko digun estrategia eraginkor baten abiapuntua. Hori gutxienez. Hortik beherakoa barre egitea da, eta barre egiten digutenei txalo jotzea.<\/p>\n * Berria<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Hace no muchos a\u00f1os me contaron una historia que nunca he podido olvidar, una de esas historias que penetran hasta lo m\u00e1s hondo y se quedan impresas para siempre en espera de una respuesta, aguardando a que la acaricies.<\/p>\n Es la historia de una abuela normal que viv\u00eda en una familia normal y que durante toda su vida habl\u00f3 en castellano. Lo hablaba con su marido, con sus hijos, con sus nietos, con los t\u00edos y t\u00edas que ven\u00edan de visita, con los primos, y nadie la oy\u00f3 jam\u00e1s hablar otra lengua que no fuera el castellano.<\/p>\n Envejeci\u00f3, y pasado ya el umbral de los 80 a\u00f1os comenz\u00f3 a perder la cabeza por causa de eso que antes llamaban de forma harto pintoresca \u201cfalta de riego\u201d, hasta que acab\u00f3 por no poder levantarse de la cama. Y cuando qued\u00f3 as\u00ed postrada, cierto d\u00eda ocurri\u00f3 el milagro: comenz\u00f3 a hablar en euskera. As\u00ed, sin avisar, ignorando los ruegos de sus familiares, sin explicaciones y sin remordimientos.<\/p>\n En casa nadie sab\u00eda euskera, de modo que tuvieron que llamar a un vascohablante del pueblo para que les tradujese las palabras que dec\u00eda la abuela. As\u00ed estuvo durante semanas, o tal vez meses, no lo s\u00e9, hablando en euskera a sus familiares, que no comprend\u00edan ni una sola palabra y se ve\u00edan obligados a recurrir a un traductor para poder saber lo que la abuela dec\u00eda, hasta que un d\u00eda muri\u00f3. Me imagino a la abuela contando historias de su ni\u00f1ez mientras que sus familiares, api\u00f1ados a su alrededor, le preguntan al traductor: \u00ab\u00bfQu\u00e9<\/em> ha<\/em> dicho?<\/em> \u00bfQu\u00e9<\/em> ha<\/em> dicho?<\/em>\u00bb.<\/p>\n \u00a1Pobre abuela! \u00a1Que espantos, qu\u00e9 dolores, que terrores y qu\u00e9 amenazas no tuvo que haber padecido para llegar a arrinconar en su mente, eliminar y olvidar aquel idioma que sab\u00eda desde ni\u00f1a! No puede haber nada m\u00e1s dif\u00edcil: sin querer se le escapan a uno palabras sueltas, un antiguo verso, la letra de una canci\u00f3n, un chiste, un dicho. Las palabras de la ni\u00f1ez son las que con m\u00e1s presteza acuden a nuestra lengua. Y a pesar de ello, de la boca de la abuela no sali\u00f3 durante toda su vida ni una sola palabra en euskera, como si en su cerebro hubiera pulsado la tecla \u201cborrar\u201d.<\/p>\n Sin embargo, cuando cayeron las trabas de la represi\u00f3n ling\u00fc\u00edstica m\u00e1s violenta, cuando se desvaneci\u00f3 en su conciencia la amenaza del peligro, la abuela comenz\u00f3 a hablar en aquella hermosa lengua vasca que guardaba escondida como un tesoro en los pliegues de su inconsciente, sin saber que se hab\u00eda convertido, 500 a\u00f1os m\u00e1s tarde, en el \u00faltimo testigo (y v\u00edctima) de la violenta conquista de Navarra.<\/p>\n Por la misma \u00e9poca en que muri\u00f3 la abuela, el rey de Espa\u00f1a declar\u00f3 en un congreso que el idioma espa\u00f1ol se hab\u00eda extendido de forma pac\u00edfica y voluntaria, tanto en Espa\u00f1a como en el mundo, y todos le aplaudieron, aunque existen pruebas documentales que demuestran que esa afirmaci\u00f3n es mentira. Por su parte, el escritor mexicano Carlos Fuentes dijo en el congreso de Cartagena de Indias: \u00abPosiblemente<\/em> el<\/em> ingl\u00e9s<\/em> sea<\/em> m\u00e1s<\/em> pr\u00e1ctico<\/em> que<\/em> el<\/em> castellano;<\/em> el<\/em> alem\u00e1n,<\/em> m\u00e1s<\/em> profundo;<\/em> el<\/em> franc\u00e9s,<\/em> m\u00e1s<\/em> elegante;<\/em> el<\/em> italiano,<\/em> m\u00e1s<\/em> gracioso;<\/em> y<\/em> el<\/em> ruso,<\/em> m\u00e1s<\/em> angustioso.<\/em> Pero<\/em> yo<\/em> creo<\/em> profundamente<\/em> que<\/em> es<\/em> la<\/em> lengua<\/em> espa\u00f1ola<\/em> la<\/em> que<\/em> con<\/em> mayor<\/em> elocuencia<\/em> y<\/em> belleza<\/em> nos<\/em> da<\/em> el<\/em> repertorio<\/em> m\u00e1s<\/em> amplio<\/em> del<\/em> alma<\/em> humana,<\/em> de<\/em> la<\/em> personalidad<\/em> individual<\/em> y<\/em> de<\/em> su<\/em> proyecci\u00f3n<\/em> social<\/em>\u00bb.<\/p>\n No salgo de mi asombro: o sea, \u00bfque de entre los 5.000 idiomas que existen en la tierra Dios eligi\u00f3 al espa\u00f1ol para expresar las interioridades del alma humana? Si al menos hubiera dicho \u201cel<\/em> alma<\/em> humana<\/em> de<\/em> los<\/em> espa\u00f1oles<\/em>\u00bb, bueno. Ni tan mal. Hay que ver con cuanta naturalidad (por no decir prepotencia) peroran los Estados sobre sus cosas. Nosotros, en cambio, vivimos acomplejados.<\/p>\n En cualquier historiograf\u00eda resulta fundamental el cap\u00edtulo referido a los inicios de un pueblo. El eje central de nuestro relato hist\u00f3rico es la conquista de Navarra. Y ah\u00ed s\u00ed que no podemos permitirnos errar en el diagn\u00f3stico: todos los males posteriores tienen su origen en ella, pues nuestra narrativa hist\u00f3rica es el relato de una destrucci\u00f3n. Y es importante, no porque queramos volver a constituirnos en reino, ni siquiera porque pensemos que aquel pasado fuera glorioso, sino porque fue entonces cuando se establecieron, activaron y pusieron en marcha las pautas que nos han conducido hasta la situaci\u00f3n actual: divisi\u00f3n territorial, imposici\u00f3n de un idioma imperialista y amnesia social generalizada \u2013desmemoria, el c\u00e1ncer de la ignorancia.<\/p>\n Dir\u00e9is que a nuestra abuela la aterrorizaron los fusilamientos de la guerra civil, pero la represi\u00f3n franquista es exactamente la misma que la de aquellos conquistadores de hace 500 a\u00f1os, y la re-presi\u00f3n (presi\u00f3n repetida) del sistema parlamentario actual, tambi\u00e9n. Pues el imperio juzga normal hablar en espa\u00f1ol \u2013en un idioma que se impuso por la v\u00eda de la violencia\u2013 y considera extra\u00f1o aquello que era normal \u2013hablar en euskera. Y lo peor de todo es que nosotros mismos hemos acabado por interiorizar esa falacia.<\/p>\n En realidad, el mecanismo que se puso en marcha para destruir al euskera fue muy simple: en lo sucesivo ya no tendr\u00eda ninguna utilidad como herramienta de ascensi\u00f3n social; los conquistadores tra\u00edan su propio idioma, y solo \u00e9l valdr\u00eda para vehicular las relaciones sociales, econ\u00f3micas y pol\u00edticas. \u00bfCu\u00e1l fue el m\u00e9rito de Castilla? Disponer de la suficiente capacidad de violencia para conseguir su objetivo y carecer de todo escr\u00fapulo para ejercerla.<\/p>\n Este mecanismo sigue vigente en nuestros d\u00edas. A medida que vamos elevando la mirada hacia lo alto de la pir\u00e1mide social constatamos que va disminuyendo la presencia del euskera. El terror ha desaparecido, pero el mensaje pervive. Me gustar\u00eda saber qu\u00e9 es lo que les contaron a sus hijos pelotaris los Retegui y los Arretxe, dos familias vascoparlantes hasta la m\u00e9dula, para que decidieran no aprender euskera, as\u00ed fuera para decir solamente unas palabras ante las c\u00e1maras.<\/p>\n \u00a1Pobre abuela! Por mucho que la obligaran a olvidar el dulce idioma que bebi\u00f3 de labios de su madre no consiguieron penetrar en los dominios de su alma libre. Cuando perdi\u00f3 la cabeza y junto con su dominio sobre ella se disolvieron todas las reglas del imperio, pudo ser ella misma de la forma m\u00e1s natural en toda su vida. Los pliegues \u00edntimos de su alma hablaban euskera. El d\u00eda del euskera(1) no deber\u00eda ser una jornada de festejos y celebraciones, pues nada tiene que celebrar un idioma cuyo desarrollo ha sido voluntariamente mutilado y sobre cuyo futuro no hay nada claro. El d\u00eda del euskera deber\u00eda ser una jornada de reconocimiento y homenaje a todas las personas a quienes el euskera les fue arrebatado de su boca y el punto de partida de una estrategia eficaz de restituci\u00f3n de aquello que nos fue arrebatado. Eso como m\u00ednimo. Todo lo que no llegue a eso es simplemente re\u00edrse y aplaudir a los que se r\u00eden de nosotros.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ez dira urte asko istorioa kontatu zidatela, baina geroztik ez da ezabatu nire memoriatik, bihotz-muineraino barneratzen den horietako istorio bat delako, barnean geratzen zaizuna erantzun baten zain, zure laztanen zain. Familia normal bateko amona normal bat zen, bere bizitza osoan espainolez hitz egin zuena. 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