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En oto\u00f1o de 1961, la guerra que manten\u00eda el Estado franc\u00e9s para mantener Argelia bajo dominio era una causa perdida en pr\u00e1cticamente todos los frentes: el nacional, el expedicionario, el diplom\u00e1tico y el cultural. Apenas medio a\u00f1o m\u00e1s tarde \u2013los acuerdos de Evian estableciendo un alto el fuego y un refer\u00e9ndum se firmaron en marzo del 62\u2013, Argelia alcanzaba la independencia de Francia y el mundo reconoc\u00eda su plena soberan\u00eda. Los \u00faltimos seis meses hab\u00edan sido malos para una Administraci\u00f3n arrogante, que aun viendo que todo acababa y que lo m\u00e1s sensato era finalizar el conflicto con el menor dolor y da\u00f1o posibles, no se resignaba y expresaba su revancha haciendo la vida imposible a los cientos de miles de argelinos que viv\u00edan en las grandes metr\u00f3polis de Francia en unas condiciones humillantes.<\/p>\n
Sucedi\u00f3 el 17 de octubre y muchos de aquellos miles comenzaron a caminar desde el centro de Nanterre. De eso hace ahora medio siglo, cuando Nanterre ni siquiera ten\u00eda su Universidad, la X secci\u00f3n de la Sorbona. Convocados por el Frente de Liberaci\u00f3n Nacional (FLN), pretend\u00edan alcanzar el centro de Par\u00eds en un recorrido de poco m\u00e1s de siete kil\u00f3metros para pedir p\u00fablicamente dos cosas: el fin de la guerra, las torturas y las matanzas, y sobre todo que les dejaran vivir en paz en sus barrios, sin toques de queda, sin humillaciones constantes. Cuando llegaron ante la colina donde hoy se alza el barrio de la D\u00e9fense, los caminantes se contaban por decenas de miles. Se trataba de cruzar el Sena por el puente de Neuilly y otros para acceder al llano donde se extend\u00eda Par\u00eds. All\u00ed, la polic\u00eda asalt\u00f3 la comitiva. Dio la orden el prefecto de la regi\u00f3n de Hautes de Seine, Maurice Papon, quien hab\u00eda sido dieciocho a\u00f1os antes responsable de la deportaci\u00f3n de 1.645 jud\u00edos durante su etapa de secretario general de la prefectura de la Gironde, en Burdeos, con el Gobierno del mariscal P\u00e9tain, en 1943.<\/p>\n
La carga policial ordenada por Papon gener\u00f3 la mayor masacre de la Francia contempor\u00e1nea. Fueron detenidos cerca de 14.000 manifestantes, y cientos de ellos lanzados al r\u00edo muertos o vivos. Los muertos rondaron la cifra de 300, tal vez la sobrepasaron (no hay datos oficiales porque el Estado no permite el acceso a los archivos correspondientes), tan solo pudieron ser oblicuamente consultados cuando se abri\u00f3 el proceso a Papon en 1998 acusado de la deportaci\u00f3n de jud\u00edos, pero no de la masacre del puente de Neuilly. Al fin y al cabo, De Gaulle hizo aprobar la amnist\u00eda de 1966 para evitar que las vulneraciones policiales del Estado de derecho pudiesen ser juzgadas.<\/p>\n
Este oto\u00f1o, medio siglo despu\u00e9s de la masacre, en las salas de Par\u00eds pueden verse dos documentales sobre los hechos. En primer lugar ha regresado el filme censurado de Jacques Panijel sobre los hechos, Octobre \u00e0 Paris, que el autor realiz\u00f3 mezclado entre los manifestantes de aquel 17 de octubre, por lo que resulta ser un testimonio excepcional. La novedad est\u00e1 en el documental de Yasmina Adi, realizado en 2011 y que tiene por t\u00edtulo Ici on noie les Alg\u00e9riens (Aqu\u00ed se ahoga argelinos), tomado de una inscripci\u00f3n sobre el puente de<\/p>\n
Neuilly que aparece en el filme de Panijel. En realidad, Yasmina Adi prosigue, en t\u00e9rminos memoriales, el filme de su antecesor.<\/p>\n
Octobre \u00e0 Paris, no es s\u00f3lo un filme militante sobre lo sucedido, es un filme extraordinario que alecciona sobre el Par\u00eds de la \u00e9poca, el de antes de las revueltas de Mayo. Un Par\u00eds cercado de bidonvilles, de viviendas de autoconstrucci\u00f3n; repleto de unos inmigrantes que habitan en condiciones degradantes; esa es la realidad parisina, junto a las torturas que se practican en las comisar\u00edas de polic\u00eda de un Estado que era referente democr\u00e1tico en el mundo. Panijel nos muestra a esos mismos inmigrantes en la calle y en las manifestaciones, la del 17 de octubre y otras. En ese documental, hecho a pie de calle entre la poblaci\u00f3n inmigrante magreb\u00ed, no se observan ni barbudos ni mujeres cubiertas con velo alguno, aunque la presencia femenina es sumamente copiosa, signo de una \u00e9poca en la que la religi\u00f3n era menos central que hoy, cuando la emancipaci\u00f3n transcurr\u00eda por v\u00edas pol\u00edticas o sindicales.<\/p>\n
Por su parte, el filme de Yasmina Adi abunda sobre esta situaci\u00f3n, interroga a aquellos que participaron en los hechos o en el filme de Panijel, especialmente a las mujeres, hermanas, esposas, hijas o militantes, que expresan c\u00f3mo vivieron en aquellos a\u00f1os el inicio de la destrucci\u00f3n del patriarcado en sus comunidades y c\u00f3mo en estos \u00faltimos a\u00f1os sus conquistas fueron destruidas. Lo que pone en evidencia, en uno y otro filme, que el paradigma patriarcal no es ni una fatalidad ni un dato inalterable, sino algo vinculado a los procesos hist\u00f3ricos.<\/p>\n
Cincuenta a\u00f1os m\u00e1s tarde, la Rep\u00fablica sigue sin reconocer su responsabilidad en aquel crimen de Estado, mantiene la amnist\u00eda sobre las responsabilidades e impide la investigaci\u00f3n acad\u00e9mica sobre los hechos. Sin embargo, el pasado 17 de octubre, en Nanterre un grupo de hombres y mujeres arropados por el alcalde de la ciudad se juntaron en el mismo lugar donde arranc\u00f3 la comitiva medio siglo antes, bautizaron una nueva calle con su nombre, el Boulevard du 17\u2013d\u2019octobre\u2013 1961, un paseo que desciende hacia el boulevard Nelson Mandela. T\u00f3mense una cerveza en el \u00faltimo boulevard de Nanterre, a la salud de Papon y la Rep\u00fablica.<\/p>\n