C<\/span>OMO todos los a\u00f1os, al principio de diciembre celebramos la festividad de San Francisco Javier.<\/p>\nXabier es un prohombre universal venerado en la Iglesia cat\u00f3lica, en la anglicana y en la luterana. Fue canonizado en 1622 junto a otros tres santos espa\u00f1oles como San Ignacio de Loyola, Santa Teresa de Jes\u00fas y San Isidro Labrador, por lo que muchos le consideran un santo espa\u00f1ol.<\/p>\n
En 1748 fue nombrado patrono de todas las tierras al este del cabo de Buena Esperanza. En 1904 fue patrono de la Obra de la Propagaci\u00f3n de la Fe. En 1927 patrono de las Misiones junto a Santa Teresita del Ni\u00f1o Jes\u00fas. Es tambi\u00e9n patrono de la Rama Caminantes dentro del Movimiento Scout Cat\u00f3lico. Es copatr\u00f3n de Navarra junto con San Ferm\u00edn, celebr\u00e1ndose su fiesta el 3 de diciembre, aniversario de su muerte.<\/p>\n
Al historiador navarro le acucian varias dudas sobre la interpretaci\u00f3n historiogr\u00e1fica y el uso partidista que se ha hecho de la historia y figura de Franc\u00e9s de Xabier, y en concreto sobre su identidad nacional y sobre su patronazgo de Navarra.<\/p>\n
Como sabemos, en 1524 Xabier ten\u00eda 18 a\u00f1os y conviv\u00eda en el castillo de Javier con sus hermanos Miguel y Juan, derrotados en Amaiur y en Fuenterrab\u00eda. Durante su infancia y juventud hab\u00eda soportado, junto con su madre, la derrota del reino de Navarra, el despojo de los bienes patrimoniales impuesto por el vencedor Fernando el Cat\u00f3lico, el desmoche del castillo por orden del cardenal Cisneros, los avatares en los que se encontraron sus hermanos en la batalla de Noain, en la toma de Amaiur y en la posesi\u00f3n de Fuenterrab\u00eda.<\/p>\n
Pero ahora, terminada la guerra y tras el mes de incertidumbre, llegaba el perd\u00f3n del emperador el 24 de abril de 1524 y en \u00e9l se escrib\u00eda: \u00abperdonamos al dicho don Pedro de Navarra y al se\u00f1or de Xabier, Johan de Azpilkueta su hermano y al capit\u00e1n Valent\u00edn de Jasso y a Bertol del Bayo y a Vitor de Maule\u00f3n y al capit\u00e1n Petri Sanz e Mart\u00edn de Go\u00f1i e a todos los otros gentiles-hombres, caballeros e hijodalgo, que estaban en Fuenterrab\u00eda\u00bb. Para el emperador este pronto perd\u00f3n era una r\u00e9plica del perd\u00f3n concedido a los comuneros.<\/p>\n
En efecto, todos en Espa\u00f1a recordaban lo sucedido con el perd\u00f3n imperial de hac\u00eda unos pocos meses. Carlos V desembarcaba en Espa\u00f1a el 16 de julio de 1522 y, dirigi\u00e9ndose a Palencia, tomaba las riendas en la represi\u00f3n de los comuneros. Luego pas\u00f3 a Valladolid y el 1 de noviembre de 1522 promulgaba el perd\u00f3n general a los comuneros, del que se exclu\u00eda nominalmente a 293, como el era Pedro Gir\u00f3n, conde de Salvatierra, y los tres criados del virrey de Navarra, duque de N\u00e1jera. De entre los excluidos pronto fueron ejecutados 23 y una veintena muri\u00f3 en la c\u00e1rcel.<\/p>\n
Carlos V no hizo distinci\u00f3n entre la revuelta comunera y el intento franconavarro de los Albret de recuperar el reino en 1521 y las consecuencias b\u00e9licas de Amaiur y Fuenterrab\u00eda hasta 1524.<\/p>\n
Poco despu\u00e9s, el 3 de mayo de 1524 se citaba en Burgos a los caballeros navarros para que en la casa del condestable de Castilla, el emperador Carlos V recibiera el homenaje y el juramento de fidelidad de los navarros que hab\u00edan capitulado en Fuenterrab\u00eda. \u00abEntonces aparecieron presentes don Pedro de Navarra, mariscal del Reino de Navarra, se\u00f1or de la Casa de Eusa y don Francisco de Navarra, su hermano, prior de Roncesvalles y don Antonio de Enr\u00edquez, cuya es Ablitas e Franc\u00e9s de Ezpeleta, cuya es Pe\u00f1a e Miguel de Xabier, cuya es Xabier y el doctor Mart\u00edn de Rada, prior de Uxue y el procurador de Le\u00f3n de Ezpeleta, cuya es Ezpeleta y Gaspar de Ezpeleta, cuya es Celig\u00fceta e Johan de Urrutia, cuyo es el palacio de Urrutia e Vitor Maule\u00f3n, cuya es Aguinaga y Johan de Azpilcueta, cuyo es el palacio de Sada y el capit\u00e1n Petri Sanz y Arnau de Ozta y Vertol de Vayo e Johanes de Ganuza et Johan de Eraso et Pierres de Zozaya, cuyo es el palacio de Zozaya e Mart\u00edn de Ollo e Johan de Lasaga, caballeros naturales del Reino de Navarra y vasallos de su Majestad\u00bb.<\/p>\n
Todos los derrotados se sometieron, y desde este momento recuperaron sus bienes patrimoniales y algunos de ellos sirvieron al emperador como don Pedro de Navarra, que acab\u00f3 como gobernador de Valencia o Juan V\u00e9laz de Medrano, que fue gobernador de \u00c1vila.<\/p>\n
Como bien desarrollaron las memorias de don Enrique, rey de Castilla, y el escritor Correa y en nuestros d\u00edas los historiadores Nieto Soria, Esarte, Montiano y Pescador, los navarros de Pamplona, Noain, Amaiur y Fuenterrab\u00eda sab\u00edan defender la independencia y las libertades de una patria, ten\u00edan una bandera y luchaban por una naci\u00f3n que llamaban Navarra. Pero convencidos de la derrota aceptaron una f\u00f3rmula menos traum\u00e1tica como era la de unirse a Espa\u00f1a de forma voluntaria<\/em>, estableciendo la ley del silencio sobre las circunstancias que se les hab\u00edan impuesto por el vencedor.<\/p>\nY en septiembre de 1525 Xavier, a sus 19 a\u00f1os, tras recibir la primera tonsura y dejando en la paz de la derrota a su madre, Mar\u00eda de Azpilkueta (+1528), a su familia y a sus hermanos, march\u00f3 a estudiar a la universidad de Par\u00eds, cuya facultad de Teolog\u00eda era la m\u00e1s afamada de la Cristiandad, como la de Bolonia lo era de Derecho, donde se hab\u00eda doctorado su padre. Pidi\u00f3 el reconocimiento imperial de la nobleza y piensa tener a la mano una canonj\u00eda en la catedral de Pamplona. La opini\u00f3n del padre Schurhammer era que la familia, y tambi\u00e9n Francisco Javier, siguieron siempre ocultos agramonteses.<\/p>\n
En Par\u00eds se hosped\u00f3 en el colegio de Santa B\u00e1rbara, inscribi\u00e9ndose como miembro de la naci\u00f3n c\u00e1ntabra, cantaber,<\/em> como los vascos y c\u00e1ntabros citados nominalmente en la bula papal condenatoria de Julio II. Permanecer\u00e1 en Par\u00eds durante once a\u00f1os estudiando primero y ense\u00f1ando despu\u00e9s. El colegio de Santa B\u00e1rbara era privado, de orientaci\u00f3n cultural abierta y con un hospedaje muy elevado. Estaba enfrente y enfrentado al colegio de Monteagudo de corte medieval.<\/p>\nXabier, durante toda su vida, como sus hermanos Miguel y Juan, tasc\u00f3 el freno de la derrota, afirm\u00e1ndose como navarro (en frase de Ignacio de Loyola) y como cantaber<\/em>. M\u00e1s tarde afirmar\u00e1 repetidas veces en sus cartas que era portugu\u00e9s: \u00abDe mi vos fa\u00e7o saber como vou a Jap\u00e2o, por ter por informa\u00e7\u00e2o da muita dispossi\u00e7\u00e2o, que naquellas partes \u00e1 pera acrecentar nosa santa f\u00e9, vamos tres portugueses, e tres jap\u00e2es\u00bb. Podr\u00edamos pensar que los otros dos compa\u00f1eros de Javier s\u00ed que eran portugueses y entonces Javier se asimilaba a ellos. Lo sorprendente es que ninguno de los otros dos era portugu\u00e9s, sino que todos eran espa\u00f1oles: Xavier, navarro, Cosme de Torres, valenciano, y Juan Fern\u00e1ndez, cordob\u00e9s. Y todo esto, adem\u00e1s, escribiendo a un destinatario tambi\u00e9n espa\u00f1ol: el gallego P. Juan de Beira. Es decir, que entre los jesuitas de la India ya no hab\u00eda espa\u00f1oles, sino que todos ellos eran portugueses.<\/p>\nRespecto al patrocinio de Xabier, desde el momento de su proclamaci\u00f3n lo era, no de la provincia sino del reino de Navarra, y aunque se le acompa\u00f1e de San Ferm\u00edn, todos los historiadores sabemos, tras las investigaciones realizadas por Jos\u00e9 Go\u00f1i Gaztambide, que la personalidad hist\u00f3rica de San Ferm\u00edn est\u00e1 en entredicho, como la de San Saturnino, y m\u00e1s bien fueron, ambas a dos, un apa\u00f1o circunstancial de la Baja Edad Media.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
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