Hace 50 a\u00f1os, entre 100 y 200 argelinos que se manifestaban pac\u00edficamente en Par\u00eds fueron asesinados por la polic\u00eda. Hecho que fue durante largo tiempo ocultado por el poder, el 17 de octubre de 1961 entra a formar parte de la memoria colectiva poco a poco.<\/strong><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Durante los a\u00f1os setenta y ochenta, el recuerdo del 17 de 1961 se envolvi\u00f3 en un grueso sudario. \u00bfQui\u00e9n se acordaba entonces de que un d\u00eda de oto\u00f1o, hombres, mujeres y ni\u00f1os que se manifestaban en familia, desarmados, por las calles de Par\u00eds fueron asesinados a golpes por la polic\u00eda, arrojados vivos al Sena o encontrados ahorcados en los bosques? \u00abSe trata de una de las contadas ocasiones desde el siglo XIX en las que la polic\u00eda ejerci\u00f3 la fuerza contra los obreros de Par\u00eds\u00bb, constata el historiador Benjamin Stora. En las semanas posteriores, se rescataron en el Sena decenas de cad\u00e1veres de argelinos con los rostros tumefactos. Benjamin Stora cree que la represi\u00f3n caus\u00f3 un centenar de muertos, el historiador ingl\u00e9s, Jim House \u00abcomo m\u00ednimo\u00bb 120 o 130, Jean-Luc Einaudi, autor de La batalla de Par\u00eds, m\u00e1s de 150.<\/p>\n
Ese d\u00eda, los \u00abfranceses musulmanes de Argelia\u00bb se manifestaban tras la llamada de la federaci\u00f3n de Francia del FLN contra el toque de queda que les hab\u00eda impuesto el prefecto de la polic\u00eda de Par\u00eds, Maurice Papon. Relegados a los barrios de chabolas de los suburbios, m\u00e1s de 20.000 hombres, mujeres y ni\u00f1os desfilan pac\u00edficamente por las calles del barrio latino, por los Grandes Bulevares, por las inmediaciones de los Campos El\u00edseos. La violencia policial que se ejerci\u00f3 fue inaudita: los agentes les esperan a la salida del metro y en las calles para molerles a golpes e insultarles. \u00abSe cebaban con los m\u00e1s d\u00e9biles, los que ya estaban ensangrentados, hasta matarles, yo lo vi\u00bb, cont\u00f3 Saad Ouazen en 1997. Aunque no oponen ninguna resistencia, decenas de manifestantes son asesinados a disparos, a otros les ahogan en el Sena. En total, detienen a m\u00e1s de 11.000 argelinos y los transfieren al Palacio de Deportes o al Estadio Pierre-de-Coubertin.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
El silencio ocultar\u00e1 la verdad<\/strong><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Api\u00f1ados durante varios d\u00edas en condiciones higi\u00e9nicas espantosas, son golpeados con violencia por los polic\u00edas, que los califican de \u00abmoros sucios\u00bb y de \u00abratas\u00bb. En el Palacio de Deportes, los detenidos, aterrorizados, ya no se atreven a ir al servicio, porque la mayor\u00eda de los que se arriesgan a ir son asesinados. Al d\u00eda siguiente por la ma\u00f1ana, la jefatura contabiliza oficialmente tres muertos, dos argelinos y un franc\u00e9s de la metr\u00f3poli. La mentira se afianza. El silencio ocultar\u00e1 la verdad. Durar\u00e1 m\u00e1s de veinte a\u00f1os.<\/p>\n
Esta larga ausencia en las conciencias de la masacre del 17 de octubre de 1961 no sorprende a Benjamin Stora. \u00abEn esos a\u00f1os, en Francia exist\u00eda una inmensa ignorancia de lo que se denomina el ind\u00edgena o el inmigrante, es decir, el otro. Cuando se tiene esa percepci\u00f3n del mundo, \u00bfc\u00f3mo quiere que la gente se interese por los inmigrantes que viven en los barrios de chabolas de la regi\u00f3n parisina? Los argelinos eran los \u00abinvisibles\u00bb de la sociedad francesa\u00bb.<\/p>\n
En los meses posteriores al 17 de octubre, a esta indiferencia de la opini\u00f3n p\u00fablica se a\u00f1ade la operaci\u00f3n de disimulo que llevan a cabo los poderes p\u00fablicos. Se censuran los relatos que ponen en duda la versi\u00f3n oficial. La amnist\u00eda que acompa\u00f1a a la independencia de Argelia en 1962 sella posteriormente en silencio de la sociedad francesa: todas las denuncias se archivan.<\/p>\n
A pesar del silencio, la memoria del 17 de octubre sobrevive por un lado y por otro, fragmentada, rota, enterrada. Sigue viva, por supuesto, entre los inmigrantes argelinos de la regi\u00f3n parisina. \u00abEstos hombres hablaban entre ellos, pero la mayor\u00eda no transmiti\u00f3 la memoria de este suceso a sus hijos\u00bb, explica el historiador ingl\u00e9s Jim House. \u00abEn los a\u00f1os ochenta, son conscientes de que sus hijos se van a quedar en Francia y tienen miedo de poner en peligro su futuro al contarles las violencias policiales que sufrieron\u00bb.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Las autoridades se aferran a la verdad oficial<\/strong><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Ser\u00e1 necesario llegar a la edad adulta de la segunda generaci\u00f3n de la inmigraci\u00f3n argelina para dar forma al paisaje de la memoria. Estos j\u00f3venes asistieron al colegio de la Rep\u00fablica, son electores y ciudadanos franceses, pero intuyen que los prejuicios y las miradas despectivas de las que son v\u00edctimas est\u00e1n relacionados con las guerra de Argelia.<\/p>\n
Poco a poco, la memoria se despierta: en los a\u00f1os ochenta, Jean-Luc Einaudi emprende un inmenso trabajo de investigaci\u00f3n. Cuando se publica su libro, a\u00f1o del treinta aniversario del 17 de octubre, llega la conmoci\u00f3n: La batalla de Par\u00eds, que recoge hora por hora el desarrollo de los hechos y el silencio posterior, suscita un debate sobre la represi\u00f3n contra los argelinos.<\/p>\n
Con este y otros libros, la memoria del 17 de octubre de 1961 empieza a adentrarse en el espacio p\u00fablico. M\u00e1s tarde, dos documentales alimentan m\u00e1s la memoria del 17 de octubre: El silencio del r\u00edo, de Agn\u00e8s Denis y Mehdi Lallaoui, en 1991, y Un d\u00eda que desapareci\u00f3, de Philip Brooks y Alan Hayling. Sin embargo, las autoridades de la \u00e9poca se aferran a la verdad oficial.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
La justicia entra en escena<\/strong><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Despu\u00e9s de los historiadores y los militantes de la memoria, la justicia es la que entra en escena: durante el proceso en 1997 del antiguo responsable de Vichy en Burdeos, los magistrados se detienen sobre lo acontecido el 17 de octubre de 1961. El ex prefecto de la polic\u00eda, enfrentado a Jean-Luc Einaudi, acaba admitiendo \u00abquince o veinte muertes\u00bb durante esa \u00abfat\u00eddica noche\u00bb, aunque los atribuye a ajustes de cuentas entre argelinos. Por primera vez, el poder realiza un gesto positivo: el primer ministro, Lionel Jospin, abre los archivos. Al basarse en un solo registro de entrada del Instituto m\u00e9dico-jur\u00eddico, pues la mayor\u00eda de los archivos de la prefectura y de la brigada fluvial desaparecieron misteriosamente, en 1998 reconoce la existencia de al menos 32 muertos.<\/p>\n
Dos a\u00f1os m\u00e1s tarde, Maurice Papon decide demandar a Jean-Luc Einaudi por difamaci\u00f3n. Esta vez, Papon admite una treintena de muertes, pero el tribunal no le da la raz\u00f3n: al considerar el car\u00e1cter \u00abserio, pertinente y completo\u00bb del trabajo de Jean-Luc Einaudi, los jueces constatan que \u00abalgunos miembros de las fuerzas del orden, relativamente numerosos, actuaron con una violencia extrema, bajo el dominio de una voluntad de represalias\u00bb.<\/p>\n
A partir de entonces, se hace pedazos la versi\u00f3n oficial del 17 de octubre. Lleg\u00f3 el momento de la conmemoraci\u00f3n. Durante el 40 aniversario, en 2001, el alcalde de Par\u00eds, Bertrand Delano\u00eb, coloc\u00f3 en el puente Saint-Michel una placa \u00aben memoria de los numerosos argelinos asesinados durante la sangrienta represi\u00f3n de la manifestaci\u00f3n pac\u00edfica del 17 de octubre de 1961\u00bb. En la regi\u00f3n parisina, una veintena de placas o de estelas graban ahora esos d\u00edas de oto\u00f1o en la memoria colectiva. El rompecabezas de la memoria colectiva acab\u00f3 por reconstruirse, pero para muchos a\u00fan falta una pieza: el reconocimiento por parte del Estado.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
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