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Durante siglos, el relato hist\u00f3rico fue un relato eminentemente escrito. Pero, desde hace unos a\u00f1os, la oralidad est\u00e1 retomando un protagonismo que ya tuvo en alg\u00fan momento de la antiguedad. Y con esta recuperaci\u00f3n de los testimonios hablados por parte de archivos, museos e instituciones se ha empezado a construir, a partir de la memoria de ciudadanos an\u00f3nimos, una nueva historia<\/p>\n
Eric Havelock dej\u00f3 un t\u00edtulo memorable para un libro imprescindible: La musa aprende a escribir (Paid\u00f3s, 1996). En \u00e9l, de forma m\u00e1s elocuente que otros historiadores, puso de manifiesto c\u00f3mo el pasaje gradual hacia la escritura, entre los griegos, fue visto, en una primera aproximaci\u00f3n, como una intrusi\u00f3n del texto en una situaci\u00f3n oral. Y esta intrusi\u00f3n, como tambi\u00e9n supieron ver, entre tantos otros, S\u00f3crates o Plat\u00f3n, era, al mismo tiempo, una p\u00e9rdida. Sobre todo porque, sean cuales sean las leyes de una lengua hablada, se puede apostar en firme, sostiene Havelock, que el sistema de escritura, cuando la lengua se ponga por escrito, no dar\u00e1 cuenta de la oralidad m\u00e1s que de forma completamente aproximativa.<\/p>\n
Los recelos ante la palabra escrita, que marcan el per\u00edodo de la ilustraci\u00f3n griega, ser\u00e1n, sin embargo, r\u00e1pidamente superados. Y, por eso, a partir de entonces, la cultura occidental ser\u00e1, en primera instancia y de forma hegem\u00f3nica, una cultura escrita. O por decirlo de forma m\u00e1s precisa: una cultura que privilegie la escritura por encima de la oralidad.<\/p>\n
La oralidad, as\u00ed, ser\u00e1 el origen casi m\u00edtico, el punto de partida abandonado, el residuo, lo indomable. Hasta cierto punto, lo precultural y lo prehist\u00f3rico pues, a partir del siglo V a.C., la escritura definir\u00e1 la cultura y, por supuesto, la historia. Habr\u00e1 que esperar veinticinco siglos para devolver a la oralidad el estatuto de dignidad cultural que tuvo antes de la aparici\u00f3n de la escritura. Mucho tiempo, en\u00a0 definitiva, para recuperar el prestigio de la voz.<\/p>\n
Ahora, en la \u00e9poca de la fiebre de archivo, por decirlo con la expresi\u00f3n de Derrida, que caracteriza el furor y el frenes\u00ed documental de nuestro tiempo, obsesionado por la memoria y el recuerdo, se vuelve a la oralidad como una fuente para preservar algo del tiempo que se desvanece en el pasado.<\/p>\n
La Unesco instituy\u00f3 en el 2003 la noci\u00f3n, casi parad\u00f3jica, de patrimonio inmaterial, para referirse, sobre todo, a cierta riqueza oral de algunas comunidades, que deb\u00eda preservarse con tanto esfuerzo como otros patrimonios materiales, de naturaleza monumental. As\u00ed lo hizo con la plaza Yamaa el Fna de Marrakech. Y as\u00ed han proliferado, en todo el mundo, los archivos orales: para preservar la voz, esa\u00a0 oralidad m\u00e1s fr\u00e1gil que el texto escrito, tal vez el eslab\u00f3n m\u00e1s vulnerable de nuestra memoria.<\/p>\n
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