<\/p>\n
El 1 de noviembre festividad de \u201cTodos los Santos\u201d, los peri\u00f3dicos de Bizkaia se hicieron eco una noticia que se puede resumir en que por fin, tras varios a\u00f1os de retraso, en Landaederra se ha construido \u201cEl primer cementerio aconfesional (que) se inaugurar\u00e1 en noviembre en Arrigorriaga. Ser\u00e1 un moderno y ajardinado recinto donde se podr\u00e1 enterrar a los vecinos de esta localidad sea cual sea la fe que profesen. El camposanto est\u00e1 ubicado hacia el Este -como manda la tradici\u00f3n musulmana- y se ha obviado cualquier s\u00edmbolo religioso. Tan s\u00f3lo hay algunas im\u00e1genes celtas en el centro, que est\u00e1 ocupado por un gran parque de unos 22.000 metros cuadrados de extensi\u00f3n\u201d (Grupo Vocento).<\/p>\n
Para quienes opten por la incineraci\u00f3n y deseen que las cenizas permanezcan en el cementerio, las nuevas instalaciones disponen de una zona espec\u00edfica: \u201cEste balc\u00f3n estar\u00e1 decorado con simbolog\u00eda celta. Entre esta simbolog\u00eda destaca una roseta de seis puntas\u201d, se trata de una especie de mosaico enorme sobre el suelo que supone \u00abel triunfo de lo espiritual sobre lo material\u00bb como explica Vicente Larrea, el cual ha colocado en el centro de este espacio una escultura que reflejar\u00e1 dos manos unidas que \u00abSimboliza el paso de lo terrenal a lo espiritual\u00bb. El cementerio est\u00e1 \u201corientado al Este, de cara a que pueda ser utilizado por los vecinos de origen musulm\u00e1n\u201d (Grupo Noticias).<\/p>\n
Los textos period\u00edsticos comentan la orientaci\u00f3n del cementerio al Este por respeto a los musulmanes, cuando todos los altares de todas las Iglesias cristianas miran a Jerusal\u00e9n as\u00ed como los primeros sepulcros (tradici\u00f3n que se mantiene en cierto modo), es decir al Este, donde tambi\u00e9n est\u00e1 la Meca ya que ambas religiones \u201cdel libro\u201d tienen un origen asi\u00e1tico com\u00fan. Pero para los baskones esto no es una novedad, pues en su propia religi\u00f3n europea, los cuerpos en los d\u00f3lmenes hace m\u00e1s de 5.000 a\u00f1os se enterraban mirando a poniente donde nac\u00eda el sol. En el Pa\u00eds Vasco hay m\u00e1s de 600 d\u00f3lmenes, de los cuales 68 est\u00e1n en Bizkaia, cultura llegada del Norte del actual Portugal que despu\u00e9s fue sustituida por la cultura de los cr\u00f3nlech (hace 4.000-3.000 a\u00f1os), de los m\u00e1s de mil cr\u00f3nlech existentes en tierras baskonas, 49 han sido hallados en Bizkaia.<\/p>\n
La incineraci\u00f3n tambi\u00e9n es muy antigua en nuestras tierras baskonas pues se conocen antes de la invasi\u00f3n romana, incluso muchos siglos despu\u00e9s de que se introdujese el cristianismo se sigui\u00f3 practicando este tipo de enterramiento pese a la presi\u00f3n de la Iglesia Cat\u00f3lica de convertirnos a su religi\u00f3n y para que adopt\u00e1ramos sus ritos funerarios asi\u00e1ticos. As\u00ed, en Sohandi (Garazi, Nafarroa Behera) existe constancia de una necr\u00f3polis precristiana usada por una comuna aislada hasta en el siglo XIV; del siglo VI al XIV, hay t\u00famulos en Ahiga, Biskartxu y Urdanarre, todos en Iparralde con ritos de incineraci\u00f3n y ofrendas de monedas, los cuales tambi\u00e9n han sido halladas en San Mart\u00edn de Iraurgi (Azkoitia -Gipuzkoa-) datados por el carbono 14 del siglo XIII.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Pero lo que m\u00e1s extra\u00f1a del texto period\u00edstico sobre el nuevo cementerio de Arrigorriaga, es que alguien pretenda introducir en Baskonia simbolog\u00eda de las l\u00e1pidas funerarias de los pueblos celtas que poco tienen que ver con nosotros, rechazando la riqu\u00edsima simbolog\u00eda funeraria y lapidaria propia, aunque, si se lee el texto sobre la roseta \u201ccelta\u201d, queda la duda de qu\u00e9 se ha pretendido hacer en el nuevo cementerio de Arrigorriaga, pues el supuesto s\u00edmbolo celta es una flor hexap\u00e9tala harto frecuente en nuestra cultura funeraria desde hace muchos milenios y que no es de origen celta.<\/p>\n
Respecto a la mitificaci\u00f3n absurda por estos lares (y otros) sobre un pasado celta, es necesario saber que \u00e9stos eran un pueblo indoeuropeo ario de pastores y agricultores asentado primeramente en el sur de Alemania y norte de Francia, provenientes de las tierras ba\u00f1adas por el r\u00edo Danubio, que en diferentes hordas invadi\u00f3 Europa, arrasando con los pueblos que encontraron a su paso de las actuales Espa\u00f1a (llegaron hasta C\u00e1diz), Portugal, Italia, Irlanda, Gran Breta\u00f1a, Francia especialmente Breta\u00f1a, B\u00e9lgica, y en menor medida otras partes de Europa del norte y del Este, como Turqu\u00eda, llegando a asentarse incluso en Oriente Medio, en Egipto o en la India. Eran un pueblo eminentemente guerrero, dividido en castas y que contaban con una ventaja fundamental: sus espadas, fruto del dominio del metal. Fueron probablemente el primer pueblo en atacar seriamente a los pueblos vascos del Norte (los ausko), despu\u00e9s de anteriores invasiones indoeuropeas menos significativas. Los celtas se asentaron en distintas zonas de Baskonia sobre todo cerca de los grandes r\u00edos al Norte y al Sur. La invasi\u00f3n en tierras baskonas hist\u00f3ricas se realiz\u00f3 en diferentes fases: la primera a lo largo del siglo X y IX a. C. extendi\u00e9ndose por el Norte pero sin llegar a los Pirineos. En una segunda oleada de grandes caravanas, sobre el siglo VII a. C., llegaron de las actuales Alemania, Holanda y B\u00e9lgica para asentarse al sur del Ebro, llegando a las tierras de lo que hoy es La Rioja y norte de Soria.<\/p>\n
Por el Sur llegaron tambi\u00e9n los \u00edberos desde \u00c1frica seg\u00fan la historia com\u00fanmente admitida en el siglo VIII a. C. y se mezclaron con los celtas en la pen\u00ednsula ib\u00e9rica, se llamaron celt\u00edberos en la pen\u00ednsula ib\u00e9rica. Pero, es importante destacar lo que comentaba el prestigioso historiador y arque\u00f3logo espa\u00f1ol Antonio Garc\u00eda y Bellido (Ciudad Real 1903- Madrid 1972) sobre algunos pueblos vascos como los berones que viv\u00edan en la zona media de la actual La Rioja y rioja alabesa en su libro \u201cLa Pen\u00ednsula ib\u00e9rica en los comienzos de su historia\u201d: \u201cAhora bien, tales pueblos no eran celtas, ni lo fueron nunca, aunque su cultura se nos aparezca hoy con claros rasgos de celtizaci\u00f3n. La raz\u00f3n de ello es la efectiva presencia en estas tierras o en sus proximidades de elementos celtas inmigrados y porteadores de una cultura superior (viv\u00edan ya en posesi\u00f3n de hierro) que acabaron de celtizar a los ind\u00edgenas prec\u00e9lticos\u201d, es aplicable s\u00f3lo a los pueblos vascos prerromanos de la ribera del Ebro y por el Norte entre los r\u00edos Garona y el Loira. La influencia del celta en el euskera -que es un idioma preindoeuropeo anterior en milenios a estas invasiones- es escasa, casi nula (-tegi?, mando?), nula en arqueolog\u00eda fuera del Ebro o la comarca entre Garona-Loira y escasa o nula en la toponimia, la cual, de ser cierta como el nombre del r\u00edo \u201cDeba\u201d, se puede explicar perfectamente por la participaci\u00f3n celt\u00edbera en las legiones romanas durante la invasi\u00f3n de los pueblos vascos prerromanos al ser conquistados los celt\u00edberos poco antes que los pueblos vascos y obligados a participar en la legiones romanas contra sus vecinos como fue pr\u00e1ctica habitual.<\/p>\n
Sobre las estelas funerarias en tierras de Baskonia, explica por ejemplo el historiador ronkal\u00e9s Estorn\u00e9s Lasa, que existen numerosas con palabras en euskera entre los ausko del Alto Garona o Cominges, pero tambi\u00e9n las hay en otras regiones de Baskonia donde no hubo presencia conocida de celtas. Los sitios de aparici\u00f3n de estos nombres son estelas en toda Baskonia son: Saint-Aventin, Haute-Garonne, Saint-Bertrand-de- Cominges (Haute-Garonne), monte Gar (Haute-Garonne), Baud\u00e9an (Hautes-Pyr\u00e9n\u00e9es), Luchon (Haute-Garonne), Cad\u00e9ac (Hautes-Pyr\u00e9n\u00e9es), Ardi\u00e8ge (Haute-Garonne), Sain-Gaudens (Haute-Garonne), Loudenvielle (Hautes Pyr\u00e9n\u00e9es), Cardeilhac (Haute-Garonne), Saint-P\u00e9e-d’Ardet (Haute-Garonne), St.-B\u00e9at (Haute-Garonne), Angostina (Araba), Gourdan (Haute-Garonne). Pero tambi\u00e9n en Oiartzun (Gipuzkoa), Bagn\u00e8res-de-Bigorre, Mi\u00f1ano Goien (Araba), Atharratze (Zuberoa), Iru\u00f1a de Oka (Alaba), S. Rom\u00e1n de S. Mill\u00e1n (Alaba) Escu\u00f1au (Val de Aran, Lleida, Catalunya), Usua (Alta Navarra), Herat (Alta Navarra), Barbarin (Alta Navarra), Lerga (Alta Navarra), Dulantzi (Alaba) etc.<\/p>\n
Existen adem\u00e1s estelas funerarias con grandes similitudes y con textos de contenido eusk\u00e9rico a las mencionadas, en las actuales tierras de La Rioja o norte de Soria (se han encontrado 19). U. Espinosa en el trabajo m\u00e1s importante realizado sobre estas estelas aclara: \u201cla elementalidad te\u00f3rica de ejecuci\u00f3n y la distancia geogr\u00e1fica y cronol\u00f3gica entre algunos ejemplares no pueden pertenecer a una \u201cofficina lapidaria\u201d, sino que deben derivar de la homogeneidad social y cultural de las gentes que las tallaron, lo que indica in reducto del iberismo (se refiere a los pueblos vascos) en estos espacios serranos. El no celtismo se ve en los temas, s\u00edmbolos y onom\u00e1stica. En ellas, el uso del lat\u00edn en ocasiones denuncia su ausencia de conocimiento escrito\u201d.\u00a0 Por tanto los arque\u00f3logos descartan el celtismo de estas estelas del Ebro y son productos de los ritos de los ind\u00edgenas de los diferentes pueblos vascos prerromanos de la zona.<\/p>\n
En lo que a Bizkaia respecta, por ejemplo en la necr\u00f3polis de Berreaga, entre Mungia-Gamiz-Fika-Zamudio, se han hallado 149 estelas del pueblo vasco karieta, estelas completas o fragmentos, todas ellas decoradas con temas geom\u00e9tricos y astrales y con formas trapezoidales (el 90%) o discoideas (el 10% restante). Esta necr\u00f3polis y poblado (del 350 a.C. al a\u00f1o 100), es el m\u00e1s importante de los hallados en territorio bizka\u00edno de la Edad de los Hierro.<\/p>\n
Las estelas funerarias o \u201cgizon-harri\u201d se asemejan muchas de ellas a cabezas enterradas por su forma (donde estaba \u00abgogo\u00bb, el alma) y no son m\u00e1s que l\u00e1pidas funerarias con s\u00edmbolos astrales, cuya principal caracter\u00edstica es la simetr\u00eda de las mismas. Muchas son conc\u00e9ntricas, es decir del centro salen el resto de las figuras, y sim\u00e9tricas (con alguna excepci\u00f3n). Pedro Zarrabeitia Mi\u00f1aur en su reciente y muy recomendable libro para todos y en especial para los periodistas de esta noticia o para los que han dise\u00f1ado este cementerio en Arrigorriaga con simbolog\u00eda \u201ccelta\u201d, que lleva el nombre de \u201cEstelas discoidales de Euskal Herria\u201d (edit. Pamiela 2011) comenta: En Zuberoa las estelas son \u201chilargiak\u201d, de donde viene \u201chilarriak\u201d, pues eran, seg\u00fan la tradici\u00f3n, representaciones de la luna llena para que el alma de los difuntos no volasen hacia el astro nocturno. Pero lo m\u00e1s aceptado es que son antropomorfas, muy semejantes a representaciones del cuerpo humano hallados en Iru\u00f1a de Oka-Veleia o Kanpezu\u00a0 de \u00e9poca romana (con cuello y hombro, pero que muchos no tienen). Ser\u00edan \u201cenvolturas antropomorfas de s\u00edmbolos astrales\u201d. Este libro reproduce much\u00edsimas estelas con fotos y dibujos donde se puede apreciar la riqueza y variedad simb\u00f3lica de aquellos ancestros nuestros.<\/p>\n
En otra parte del mencionado libro, Pedro Zarrabeitia Mi\u00f1aur tambi\u00e9n comenta: \u201cEn un proceso mental muy esquem\u00e1tico y representativo, con una capacidad para la abstracci\u00f3n sorprendente, nuestros antepasados identificaban la forma y el movimiento del sol, la luna y los astros con c\u00edrculos, arcos, ruedas, lazos y espirales sin principio ni fin; la luz solar con flores de seis o m\u00e1s p\u00e9talos y estrellas de m\u00faltiples puntas; los ciclos y ritmos del d\u00eda y de la noche o la estaciones y los per\u00edodos lunares con l\u00edneas onduladas o en zig-zag, con trazos repetidos y cenefas de peque\u00f1as tri\u00e1ngulos alternados\u201d.<\/p>\n
Las primeras estelas ten\u00edan motivos astrales, despu\u00e9s llegaron los motivos cristianos, sobre todo las cruces. Los motivos m\u00e1s utilizados desde antiguo son: los c\u00edrculos con dientes y tri\u00e1ngulos, las flores hexap\u00e9talas como la \u201ccelta\u201d de Arrigorriaga, pol\u00edgonos y estrellados, todos de motivo astral. Aunque la mayor\u00eda est\u00e1n desubicadas, se cree que miraban \u2013como no- al Este, al nacimiento de la diosa Eki o Eguzki, dentro de la religi\u00f3n matriarcalista vasca. Las flores hexap\u00e9talas, aparecen en muchas civilizaciones ya desde la Edad de Bronce sin relaci\u00f3n con los celtas (que tambi\u00e9n las usaron), el s\u00edmbolo protector astral m\u00e1s representado en las estelas, por delante de la luna y la cruz, s\u00f3lo superada por el sol, el cual parece representar tambi\u00e9n. El sol pas\u00f3 de ser una representaci\u00f3n astral a la representaci\u00f3n del Dios cristiano, la luz del Esp\u00edritu Santo que vence a las tinieblas. Tambi\u00e9n hay estelas con lunas crecientes con estrellas de seis puntas.<\/p>\n
En el territorio denominado Pa\u00eds Vasco, hay 5.000 estelas localizadas de diferentes siglos y otras rotas o semiderruidas de hace m\u00e1s de 2.000 a\u00f1os, una cantidad muy superior al resto de Europa. Existen unas 2.500 perfectamente catalogados y otros 2.500 a la espera de serlo, muchos en manos de particulares. De los 5.000 hay 26 en Bizkaia, 64 en Gipuzkoa, 31 en Alaba, 257 en Alta Navarra, 358 en Baja Navarra, 213 en Lapurdi, 204 en Zuberoa y tambi\u00e9n son frecuentes en Gascu\u00f1a (la Baskonia romanzada continental). Fuera de Baskonia, donde m\u00e1s estelas se han encontrado es en Portugal con unas 1.000 y en el norte de Catalunya (en \u00e9sta, a\u00fan existe toponimia eusk\u00e9rica).<\/p>\n
Ninguna de estas estelas de Baskonia tiene la cruz laureada visig\u00f3tica ni las conocidas cruces celtas, por tanto no parecen tener relaci\u00f3n ni influencia de estas tribus germ\u00e1nicas. De las l\u00e1pidas de hace m\u00e1s de 2.000 a\u00f1os casi no quedan muestras con notables excepciones ya mencionadas, pero de la Edad Media, las m\u00e1s espectaculares en Bizkaia son el son conjunto que se encuentra en Argi\u00f1eta \u2013 Elorrio-, a\u00fan no cristianas (s.IX).<\/p>\n
En los Concilios de Toledo de los siglos V-VII, se emitieron \u00f3rdenes expresas para prohibir el uso de las estelas sin conseguirlo del todo. En el siglo XI con el cambio de milenio, se expandieron la cultura aut\u00f3ctona de estelas por Alta Navarra coincidiendo con el primer rom\u00e1nico introducido en la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica desde el monasterio de Leire por el rey nabarro Sancho III el Mayor (1005-35), y con la Reforma se expandieron por todo Iparralde en el siglo XVI donde en el siglo XVII se incorporaron a las mismas los \u201clauburus\u201d (aunque hay representaciones sv\u00e1sticas prerromanos en tierras de Baskonia como en el poblado de La Hoya en Laguardia, \u00e9stas no tienen l\u00edneas curvadas ni su representaci\u00f3n tuvo una continuidad hist\u00f3rica durante la Edad Media). El final de su uso coincide en Hegoalde con el final de la invasi\u00f3n espa\u00f1ola en el siglo XVI sobre Nabarra y en Iparralde con la masacre o genocidio sobre la poblaci\u00f3n vasca por no ser \u201carist\u00f3cratas\u201d y no saber franc\u00e9s que sigui\u00f3 a la Revoluci\u00f3n francesa (1789).<\/p>\n
Existen adem\u00e1s estelas tabulares de casi dos metros de largas, es en Bizkaia donde se encuentran los mejores ejemplos de este tipo de arte exclusivo de los baskones, por ejemplo: en San Miguel de Basauri en la ermita de San Mart\u00edn de Finaga, antiguo barrio de Arrigorriaga y muy pr\u00f3ximo a la cumbre del monte Malmas\u00edn, donde se han encontrado tumbas alto medievales con numerosas armas (por tanto no pueden ser visigodas, pues estos germ\u00e1nicos de la actual Suecia por sus creencias no las admit\u00edan en sus tumbas). El monte Malmas\u00edn cuya cumbre sigue dentro de la anteiglesia de Arrigorriaga, estaba ya poblado en la Edad de Bronce sobre el a\u00f1o 1.000 a.C. Es en el siglo III a.C. cuando pasaron a vivir sus pobladores a media ladera hacia Arrigorriaga-San Miguel de Basauri, a Finaga, donde existe una necr\u00f3polis y un templo romano posterior sobre el que siglos despu\u00e9s se edificar\u00eda una modesta ermita cristiana, a\u00fan hoy en pie. La mesa de altar del templo era la estela funeraria latinizada mencionada, la \u00fanica datada de Bizkaia (1072), conservada en el p\u00f3rtico de la parroquia de Arrigorriaga. En el interior de esta ermita de San Mart\u00edn de Finaga se enterraban los restos de los muertos del castro de Malmas\u00edn. En ella se han encontrado adem\u00e1s 13 cad\u00e1veres de entre los siglos IV a.C y XIII d.C.<\/p>\n
Las poblaciones alto medievales bizka\u00ednas se concentraban en las laderas o lomas de montes peque\u00f1os de unos 400 metros de media con gran visibilidad sobre la comarca y con una vista directa con el siguiente poblado, as\u00ed, de momento se han encontrado en Bizkaia los restos de \u00e9sta \u00e9poca en: la mencionada de Finaga en el monte Malmas\u00edn (362 m., Basauri-Arrigorriaga), Argi\u00f1eta (Elorrio), Mesterika (Me\u00f1aka-Mungia), Ganguren (474 m., Galdakano) o Ere\u00f1ozar (474 m.), donde estar\u00edan las grandes familias que ejercer\u00edan el dominio y defensa del territorio. Vivir\u00edan en construcciones con materiales perenes, sobre todo de madera y adobe, por lo que no nos han llegado restos.<\/p>\n
Todas estas tumbas, demuestran que los bizkainos se integraban en el poderoso ducado basc\u00f3n despu\u00e9s reino de Pamplona-Nabarra y que han tenido una cultura funeraria y una religi\u00f3n propia, con sus ritos propios que fueron evolucionando y que nos han llegado a modo de \u201cmitolog\u00eda\u201d ante la presi\u00f3n de los nuevos cristianos y gracias a los \u201c\u00faltimos gentiles\u201d como Olentzero, mitolog\u00eda la cual J.M. Barandiaran comentaba que es \u201cnetamente occidental europea y de car\u00e1cter no oriental o imaginativo (faltan por ejemplo las hadas y\/o los \u00e1ngeles, tan propias de los celtas o culturas nacidas en oriente)\u201d.<\/p>\n
Finalmente, el cementerio de Arrigorriaga no puede ser \u201caconfesional\u201d como escriben algunos periodistas, pues si se entierra en \u00e9l a gentes de diferentes confesiones ser\u00eda \u201cmulticonfesional\u201d, pero tambi\u00e9n pretende dar su \u00faltimo descanso a personas sin confesi\u00f3n alguna como las que esparcen sus cenizas en una especie de vuelta a las religiones naturalistas -sucesoras en cierto modo de la antigua religi\u00f3n baskona-, ser\u00eda por tanto el de Arrigorriaga un cementerio \u201cmulticonfesional y aconfesional\u201d con simbolog\u00eda baskona como la flor hexap\u00e9tala.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
El 1 de noviembre festividad de \u201cTodos los Santos\u201d, los peri\u00f3dicos de Bizkaia se hicieron eco una noticia que se puede resumir en que por fin, tras varios a\u00f1os de retraso, en Landaederra se ha construido \u201cEl primer cementerio aconfesional (que) se inaugurar\u00e1 en noviembre en Arrigorriaga. Ser\u00e1 un moderno y ajardinado recinto donde se […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[78],"tags":[],"class_list":["post-25558","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-egunekoa"],"yoast_head":"\n