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Desaparecidos es uno de los resultados del proyecto fotogr\u00e1fico con el que Gervasio S\u00e1nchez aborda el mecanismo represivo m\u00e1s hiriente y complejo acontecido tras la Segunda Guerra Mundial: la desaparici\u00f3n forzosa. Su aproximaci\u00f3n al tema se exhibe en estos d\u00edas a trav\u00e9s de sendas exposiciones simult\u00e1neas producidas en tres instituciones distintas y distantes, el Centre de Cultura Contempor\u00e0nia de Barcelona, La Casa Encendida, en Madrid, y el hermoso edificio del Museo de Arte Contempor\u00e1neo de Castilla y Le\u00f3n. El material es sencillamente bueno, y los paneles que acompa\u00f1an cada secci\u00f3n son exactos en lo que dicen y diestros en lo que miran. Para colmo, el cat\u00e1logo es una maravilla \u00fatil. Nada de todo eso es frecuente, y a\u00fan menos que coincida, enlace y fusione en un solo producto destinado a reconstruir, un poco m\u00e1s, la historia natural de la desaparici\u00f3n forzosa, un fen\u00f3meno genuino en el \u00edndice de cr\u00edmenes de Estado.<\/p>\n
Si hablamos de ese tipo de cr\u00edmenes, el Holocausto aparece siempre por la conmoci\u00f3n que provoc\u00f3. Pero la singularidad del Holocausto no reside en el volumen de atrocidades y muertes, ni en la t\u00e9cnica utilizada, ni en la forma de proceder. Su novedad reside primero en que fue un crimen con una motivaci\u00f3n ontol\u00f3gica, pues se trataba de exterminar, en sentido literal y estricto, a personas por las caracter\u00edsticas de su naturaleza \u201cracial\u201d \u2013los jud\u00edos, los gitanos y en otra medida los eslavos\u2013\u00a0 independientemente de su credo pol\u00edtico. La presencia y destrucci\u00f3n de otros perseguidos y cautivos no daba sentido al L\u00e4ger, el exterminio no se hab\u00eda preparado para ellos, aunque ellos murieran en las mismas condiciones que los jud\u00edos y con el mismo trato y sufrimiento. La segunda caracter\u00edstica del Holocausto fue, como nos cont\u00f3 Hannah Arendt, la tremenda divergencia entre la atrocidad de los cr\u00edmenes y la normalidad con la que estos se produc\u00edan, una divergencia que ha dejado instalado para siempre el estremecimiento y la perplejidad en el patrimonio humano.<\/p>\n
Cuando parec\u00eda que todo estaba explorado a prop\u00f3sito de los cr\u00edmenes de Estado, la desaparici\u00f3n forzosa present\u00f3 una muerte nueva y sin antecedente. Ya no se trataba de la represi\u00f3n tradicional \u2013antigua, brutal y continua\u2013 sobre los dirigentes de los movimientos sociales, sino del exterminio de individuos considerados no funcionales \u2013no aptos\u2013 para el sistema a causa de sus opciones pol\u00edticas, esa era la diferencia con el Holocausto, la novedad. La desaparici\u00f3n forzosa desquici\u00f3 la concepci\u00f3n de la muerte que tienen la mayor\u00eda de culturas, pues al no ser ni vida ni muerte, la desaparici\u00f3n hizo inoperantes los marcos sociales b\u00e1sicos para la evocaci\u00f3n: rompi\u00f3 el tiempo, el espacio y el lenguaje.<\/p>\n
En la l\u00ednea del tiempo, la muerte quedaba en suspenso y desaparec\u00eda la distinci\u00f3n entre pasado y presente \u2013en realidad desaparec\u00eda el tiempo en s\u00ed mismo\u2013 generando c\u00edrculos y ciclos de angustia y expectativa sin ning\u00fan l\u00edmite. Era de suponer que el desaparecido estaba prisionero, pero en d\u00f3nde, en qu\u00e9 espacio, no hab\u00eda ninguna posibilidad de construir una representaci\u00f3n espacial del lugar en el que pod\u00eda encontrarse cautivo, ni en qu\u00e9 condiciones se hallaba. El terror no proced\u00eda de la magnitud del crimen, sino de su indeterminaci\u00f3n. El desconcierto y el p\u00e1nico generados y expandidos por esta situaci\u00f3n provocaron huecos en el lenguaje y en la transmisi\u00f3n de lo que hab\u00eda sucedido al limitar lo que pod\u00eda ser contado a otros sobre el ausente y el porqu\u00e9 de su ausencia. Entre los afectados, todo eso obstruy\u00f3 la transmisi\u00f3n de la historia familiar y del conocimiento en general, aunque este \u00faltimo es un tema largo y denso que debe ser tratado sin estropear la complejidad que contiene.<\/p>\n
Para la desaparici\u00f3n se instituyeron \u00e1reas especiales escondidas a la mirada, centros clandestinos de detenci\u00f3n donde todo era posible, incluido el final habitual: la muerte y la desaparici\u00f3n posterior del cuerpo en los espacios infinitos del oc\u00e9ano y el desierto. No se trataba de una muerte en privado, sino de una muerte sin identidad, por lo que el centro clandestino no era s\u00f3lo un espacio institucional de vulneraci\u00f3n y muerte, sino de organizaci\u00f3n del olvido porque la muerte indeterminada y an\u00f3nima confirmaba la inexistencia del ciudadano, era el modelo de perfecci\u00f3n criminal so\u00f1ado. Y, sin embargo, se parti\u00f3 el sue\u00f1o, m\u00e1s que por la acci\u00f3n de la memoria, por la apelaci\u00f3n e indagaci\u00f3n permanente de una parte de los afectados y de esos sectores de la sociedad que se niegan a aceptar lo que es inaceptable.<\/p>\n
Gervasio S\u00e1nchez muestra en su retrato la transversalidad de la desaparici\u00f3n, de este a oeste y de norte a sur, ofreciendo una informaci\u00f3n que el tiempo y el conocimiento deber\u00e1n contribuir a clasificar y ordenar para impedir que una generalizaci\u00f3n del tema, inconsistente pero protegida por el dolor que causa esa forma de muerte, enturbie la capacidad para comprender el fen\u00f3meno de la desaparici\u00f3n forzosa. Al fin y al cabo resulta poco adecuado ubicar las fosas de la Guerra Civil espa\u00f1ola en el fen\u00f3meno de la desaparici\u00f3n forzosa. El promotor no fue el Estado, sino militares rebeldes, fascistas, eclesi\u00e1sticos y militantes de derechas nublados de odio y orgullo de clase que precisamente luchaban y mataban para limpiar y construir un Estado nuevo porque a\u00fan no lo ten\u00edan. Por lo dem\u00e1s, nunca escondieron la fuerza del terror que practicaban en el momento de las acciones; al contrario, alardearon de su propia violencia. Y adem\u00e1s se produjo en el marco de una guerra convencional y civil. Pero s\u00ed es cierta una coincidencia, el da\u00f1o causado es irreparable en todos, y por tanto imperdonable.<\/p>\n