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En alg\u00fan d\u00eda de 1976 un hombre y una mujer cruzaron la frontera que divide Portugal y Andaluc\u00eda. Llevaban consigo algo del dinero recaudado en el Centro de Interven\u00e7\u00e3o Cultural de Lisboa con la programaci\u00f3n de cine pol\u00edtico prohibido que organizaban regularmente para los espa\u00f1oles que, desde las zonas cercanas a Portugal, se desplazaban a su capital para conocer la filmograf\u00eda que la dictadura exclu\u00eda en las salas de su pa\u00eds. Hombre y mujer cruzaron la frontera porque llevaban en la cabeza diversos proyectos de intervenci\u00f3n cultural que deseaban desarrollar en el contexto efervescente de aquel 1976. Entre esos proyectos habitaba una estrella: realizar un documental sobre la romer\u00eda mariana del Roc\u00edo. El resultado marc\u00f3 sus vidas, nos orienta hoy en la comprensi\u00f3n de los procesos sociales relativos a la memoria p\u00fablica, y testifica sobre las zonas grises de nuestro Estado de derecho. Todo eso ha generado Roc\u00edo, el documental que Fernando Ruiz Vergara construy\u00f3 con el gui\u00f3n y la gesti\u00f3n de Ana Vila, con la recaudaci\u00f3n derivada de aquellos ciclos de cine pol\u00edtico prohibido, y con la aportaci\u00f3n de amigos diversos en su papel de humildes y entusiastas mecenas de a pie.<\/p>\n
Averiguaron las ra\u00edces de la romer\u00eda, su raz\u00f3n y su vida sostenida por la actividad militante de sus Hermandades, la relaci\u00f3n que estas hab\u00edan mantenido, por medio de la religiosidad popular, con los mecanismos de poder social, cultural y pol\u00edtico locales, su funci\u00f3n en la Rep\u00fablica, en la guerra.<\/p>\n
Almonte. All\u00ed se instalaron en busca de testigos diversos. Las pesquisas levantaron incomodidades porque cruzaban la omert\u00e1. Anduvieron caminos que rebasaron silencios llevados de la mano de informantes generosos; fueron al lugar y el momento m\u00e1s sagrado donde la comunidad se encuentra siempre, un entierro, y all\u00ed les mostraron, uno a uno, el rostro y el nombre de los que hab\u00edan participado en la represi\u00f3n directa de la localidad aprovechando la sublevaci\u00f3n militar de 1936, que conllev\u00f3 un centenar de asesinatos fraguados en la c\u00f3lera de la \u00e9lite agraria local por la p\u00e9rdida de poder pol\u00edtico y autoridad, y por su rechazo a la redistribuci\u00f3n de la tierra preparada por la legislaci\u00f3n republicana. A pesar de ello, esta \u00e9lite, con don Jos\u00e9 Mar\u00eda Reales Carrasco al frente \u2013su alcalde en tiempos de la dictadura de Primo de Rivera, y fundador de la Hermandad del Roc\u00edo de Jerez\u2013 siempre habl\u00f3 de agravios a la virgen, de humillaciones en forma de azulejos retirados del Sal\u00f3n de Plenos del Ayuntamiento. Banderas marianas y voces devotas alzadas para encubrir conflictos de intereses.<\/p>\n
El documental de Ruiz Vergara y Ana Vila creci\u00f3 aunque Jos\u00e9 Mar\u00eda Reales Cala \u2013alcalde franquista en tiempos e hijo de Reales Carrasco\u2013 les advirti\u00f3 que tuvieran cuidado con lo que hac\u00edan.<\/p>\n
Rodaron a lo largo de 1977, y al a\u00f1o siguiente montaban la cinta con una escena donde un testigo, Pedro L\u00f3pez G\u00f3mez, evocaba a Reales Carrasco como uno de los responsables de los asesinatos pol\u00edticos en Almonte. Ruiz Vergara, consciente del problema que pod\u00eda acarrear aquella informaci\u00f3n, omiti\u00f3 el nombre en la banda sonora y coloc\u00f3 una cinta negra sobre los ojos de Reales Carrasco cuando aparec\u00eda la fotograf\u00eda de su rostro en pantalla.<\/p>\n
En 1980 la cinta estaba lista, y el 18 de julio el cine Astoria, de Alicante, la ofrec\u00eda al mundo. La andadura fue mal, nadie quer\u00eda exhibirla en Andaluc\u00eda. Sin embargo, en octubre, el I Festival Internacional de Cine de Sevilla galardonaba Roc\u00edo. Fue entonces cuando las amenazas se tornaron realidad. El 23 de febrero de 1981, 19 d\u00edas m\u00e1s tarde de la exhibici\u00f3n de Roc\u00edo en el cine Bellas Artes, de Madrid, Jos\u00e9 M\u00aa Reales Cala interpon\u00eda una querella por injurias graves a la memoria de su padre, ya que aparec\u00eda como un instigador al asesinato pol\u00edtico. El juez ordenaba el secuestro de la pel\u00edcula.<\/p>\n
El juicio se celebr\u00f3 el 15 de junio de 1983. Durante el proceso, el tribunal desestim\u00f3 la declaraci\u00f3n directa de 17 testigos dispuestos a ratificar las palabras de G\u00f3mez Clavijo. Tras sendos recursos, la condena dispuso dos meses de arresto, 50.000 pesetas de multa, m\u00e1s diez millones en concepto de responsabilidad civil a entregar a la familia por injurias graves y la prohibici\u00f3n de exhibir el documental si no era suprimido el fragmento donde aparec\u00eda la fotograf\u00eda de Reales Carrasco. Los detalles los cuenta Alejandro Alvarado en un excelente trabajo acad\u00e9mico de la Universidad de M\u00e1laga para quien quiera conocerlos. De esta investigaci\u00f3n de Alvarado saco la cita de los considerandos con los que Luis Marzal Vivas, ponente del Tribunal Supremo, argument\u00f3 la ratificaci\u00f3n de la condena: \u201cEs indispensable inhumar y olvidar si se quiere que los sobrevivientes y las generaciones posteriores a la contienda, convivan pac\u00edfica, arm\u00f3nica y conciliadamente, no siendo atinado avivar los rescoldos de esa lucha para despertar rencores, odios y resentimientos adormecidos por el paso del tiempo\u201d.<\/p>\n
Como es habitual en todo lo relativo a la memoria de la violencia pol\u00edtica, el conflicto no reside en el acto cometido, sino en rememorar al perpetrador de lo acontecido e incorporarlo a la memoria p\u00fablica. Eso es lo que testifican Roc\u00edo y su castigo. Fernando Ruiz Vergara falleci\u00f3 el pasado 12 de octubre en Escalos de Baixo. Entretanto, Roc\u00edo vive, y en el relato de su peripecia ense\u00f1a la dureza de los conflictos derivados de la evocaci\u00f3n memorial y la coincidencia de la Justicia en la aplicaci\u00f3n de una doctrina oficial no escrita que hiere la memoria democr\u00e1tica. Roc\u00edo testifica el modelo de impunidad establecido desde la instauraci\u00f3n del Estado de derecho: salvaguardar la reputaci\u00f3n de los perpetradores, no sus actos, hist\u00f3ricamente asumibles.<\/p>\n
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