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NAVARROS y euskaldunes del siglo XVI y XVII, como Etxepare, Leizarraga, Axular, Ohienart, Lazarraga, entre otros, fueron quienes pusieron en marcha la defensa del euskera. As\u00ed, la propia denominaci\u00f3n de la comunidad euskaldun surge en los textos de los citados escritores en euskera, al tiempo que se sent\u00edan pol\u00edticamente vinculados a la Navarra que continuaba independiente, utilizaban el nombre de Euskal Herria para abarcar al conjunto de los vascohablantes, aunque residieran fuera del territorio independiente navarro, en territorio navarro ya conquistado y ocupado por Espa\u00f1a o Francia. Buscaban as\u00ed resaltar la existencia de la comunidad ling\u00fc\u00edstica que, como consecuencia de las citadas conquistas, ya no estaba protegida por la naci\u00f3n pol\u00edtica, Reino o Estado de Navarra.<\/p>\n
Es muy significativo que, cuando las potencias anexionistas estaban terminando de subyugar a la naci\u00f3n pol\u00edtica navarra, desde el propio seno de \u00e9sta se pusieran las bases de una resistencia aferrada a la defensa de los restos de la soberan\u00eda, a la vez que se hac\u00eda patente la existencia de la comunidad ling\u00fc\u00edstica vasca como manifestaci\u00f3n cultural de la sociedad pol\u00edtica y nacional navarra. Hoy, la aparente preponderancia de la comunidad vasca sobre la sociedad pol\u00edtica nacional navarra es consecuencia directa de la negaci\u00f3n, minoraci\u00f3n y subordinaci\u00f3n de la naci\u00f3n pol\u00edtica que es Navarra a causa de su conquista por Espa\u00f1a y Francia. Por lo tanto, el patriotismo c\u00edvico, navarro y euskaldun ejerce la lucha leg\u00edtima por acabar con la conquista y sus secuelas, entre ellas la minorizaci\u00f3n del euskera.<\/p>\n
El poeta Belzunce plasm\u00f3 su interrogante sobre el sentimiento patri\u00f3tico de los navarros, poco antes de la revoluci\u00f3n francesa de 1789, en su verso \u00abnafartarren arraza hil ala lo datza\u00bb. Pablo Mendibil, refiri\u00e9ndose a la persecuci\u00f3n al euskera en 1800 que padeci\u00f3 en el colegio de Pamplona, dijo \u00abque mi lengua es la bascongada, y para obligarme a que la olvide como si fuera incompatible con aprender y saber la castellana, me condenan a recibir el maldito anillo si se me escapa una sola palabra…\u00bb. En plena guerra civil entre liberales y carlistas, el coronel pamplon\u00e9s Le\u00f3n Iriarte proclam\u00f3 la independencia de Navarra durante un mes de 1837, tras hacerse con Pamplona. El profesor Jos\u00e9 Cruchaga Purroy, habl\u00e1ndome de lo que se les ense\u00f1aba a los j\u00f3venes patriotas antes de 1936, me cont\u00f3 que se les dec\u00eda que, \u00abgora Euzkadi azkatuta\u00bb significaba \u00abviva Navarra independiente\u00bb. Son ejemplos, surgidos en la edad contempor\u00e1nea, que dan testimonio del patriotismo navarro y euskaldun, que todav\u00eda en la Navarra reducida, tras las consecuencias del genocidio de 1936 con tres mil doscientos civiles asesinados, no se ha recuperado del todo.<\/p>\n
La perfecta simbiosis de la naci\u00f3n y la comunidad es la base de una sociedad democr\u00e1tica y soberana. Por ello, se deber\u00edan dar dos procesos simult\u00e1neos en esta misma sociedad, que son la nacionalizaci\u00f3n navarra de la comunidad Euskal Herria y la euskaldunizaci\u00f3n de la naci\u00f3n navarra. Privar de la condici\u00f3n de navarros a los vascos supone eliminarles el inmenso acervo estatal, nacional e internacional, quedando reducidos, en el mejor de los casos, a la situaci\u00f3n de hablantes minorizados del euskera. No nos enga\u00f1emos, los que defienden a la vez la libertad nacional y los derechos al euskara son quienes ejercen el leg\u00edtimo patriotismo. Los euskalzales consecuentes son los patriotas-c\u00edvicos, navarros y euskaldunes. No se puede ser abertzale, si no se es al mismo tiempo patriota navarro. Est\u00e1n surgiendo de forma espont\u00e1nea, y por todo el territorio de la Navarra completa iniciativas sociales y culturales, que reivindican a Navarra como el sujeto pol\u00edtico nacional. Esto se debe a la ineludible necesidad social de volver a tener el Estado y naci\u00f3n propios, que garanticen los derechos y la libertad de todos.<\/p>\n
El abertzalismo nacido hace cien a\u00f1os ha cre\u00eddo, en alguna medida, que la naci\u00f3n hab\u00eda surgido con la fundaci\u00f3n por Sabino Arana del partido nacionalista en 1895, sin tener en cuenta suficientemente la preexistencia del patriotismo navarro, que llevaba nueve siglos defendiendo la patria, la naci\u00f3n y el Estado de Navarra contra la invasi\u00f3n, la conquista y la ocupaci\u00f3n espa\u00f1ola y francesa. En este olvido es donde se confunde el hecho del descubrimiento por Sabino de la nacionalidad y la creaci\u00f3n de la misma. Sabino en 1894, a ra\u00edz de la Gamazada, dijo que le hubiera gustado trasladar a Bizkaia la unidad del patriotismo navarro, pero la realidad es que \u00e9l no lo lleg\u00f3 a hacer. Sin embargo, esta importante carencia sobre la comprensi\u00f3n del conjunto del hecho nacional pronto la pusieron en evidencia otros, como Anacleto Ortueta Azkuenaga, uno de los fundadores de ANV, y Jos\u00e9 Antonio Agirre Lekube, primer lehendakari del gobierno auton\u00f3mico vasco, que echaron expresamente en falta el reconocimiento del sujeto pol\u00edtico de la unidad nacional que es Navarra.<\/p>\n
El patriotismo c\u00edvico, navarro y euskaldun defiende a la sociedad pol\u00edtica, que es Navarra y a su comunidad ling\u00fc\u00edstica vasca, Euskal Herria, que forma parte de la misma naci\u00f3n y estado. El concepto de patriotismo en su sentido primigenio tiene hoy absoluta vigencia. En la actualidad se justifica plenamente un patriotismo c\u00edvico defensivo ante el embate global, tanto de la especulaci\u00f3n financiera como del renovado expansionismo de los Estados grannacionales, mutuos causantes y responsables del desastre anunciado. El patriotismo quiere el fin de la conquista y de la ocupaci\u00f3n, realidades objetivas que tienen menos que ver con las esencias de la identidad y m\u00e1s con lo sustancial y necesario de la libertad, la independencia y los derechos humanos. El patriotismo c\u00edvico es el verdadero motor social que conforma y vitaliza el sujeto pol\u00edtico diferenciado. El patriotismo navarro se activ\u00f3 desde el inicio de las conquistas y no ha cesado nunca de existir en la larga lucha por la supervivencia individual y colectiva. El sujeto pol\u00edtico es la sociedad y sus ciudadanos, que en mayor o menor grado padecen los efectos continuados de la conquista, as\u00ed directamente la negaci\u00f3n de sus derechos individuales y colectivos, entre ellos el derecho efectivo al euskera. El sujeto pol\u00edtico por antonomasia, efectivamente, es la naci\u00f3n hoy conquistada y subordinada que es Navarra.<\/p>\n
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