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VIVIMOS en una sociedad construida en base a unos recursos culturales que se fundamentan en el recuerdo de lo aprendido. Nada m\u00e1s nost\u00e1lgico, y pl\u00e1cido a la vez, que los aniversarios para reafirmar este comportamiento. El problema de estas evocaciones reside en la diversidad de su contenido, debido a las diferentes m\u00e1scaras utilizadas para ser aceptado en el teatro de lo pol\u00edticamente correcto. No buscamos lo que no conocemos sino la afirmaci\u00f3n de conocimientos ya adquiridos. En nuestra arrogancia, no vemos sino lo que queremos ver; ante el resto nos vendamos los ojos.<\/p>\n
Actuamos colectivamente mediante los aniversarios institucionalizados por una sociedad que conserva los sucesos que la unen. Fiestas religiosas o paganas, hitos guerreros o virtuosismos deportivos y art\u00edsticos, entre otros, son acontecimientos que facilitan la socializaci\u00f3n del ser humano. Ejercicios sociales aceptados mayoritariamente que nos reconfortan en conjunto. Este conglomerado de celebraciones crea una identidad, a la cual podemos denominar \u00aboficialidad del recuerdo\u00bb. Pensar conjuntamente, mediante una democracia dirigida, facilita la tarea de los gobiernos para instalar una base de identidad que legitime el recuerdo oficial. De esta forma, lo que se pretende es que nos limitemos a repetir m\u00e1s o menos veladamente lo que las generaciones vencedoras nos han impuesto.<\/p>\n
Pero existen otros recuerdos colectivos que no se corresponden con este benepl\u00e1cito institucional. Normalmente se trata de acontecimientos deshonrosos para los poderes establecidos, como pueden ser expulsiones de grupos humanos, exterminios \u00e9tnicos o censuras culturales. Estos recuerdos prohibidos<\/em> se mantienen gracias a la individualidad o exclusi\u00f3n de cada v\u00edctima. Es lo que podemos llamar la introspecci\u00f3n silenciosa de la conciencia particular. Mediante la suma de estas consciencias llegar\u00edamos a la aceptaci\u00f3n de lo inaceptable, por doloroso y terrible que hubiese sido. En definitiva, lograr\u00edamos pensar la realidad.<\/p>\n En este pa\u00eds, como en todos, tambi\u00e9n existe una conciencia colectiva que celebra el recuerdo de estos sucesos, a veces incluso, silenciosa y clandestinamente. Se celebran clandestinamente porque son sucesos que amargan en la conciencia pol\u00edticamente correcta del poder, puesto que entran en conflicto directo con la \u00aboficialidad del recuerdo\u00bb. Por ejemplo, sin ir muy lejos en el tiempo, los represaliados en las cunetas y en los paredones de la guerra civil. No es lo mismo, no ha sido lo mismo, ser v\u00edctima y h\u00e9roe de los vencedores que ser un muerto de los derrotados. Son dos recuerdos enfrentados. Los familiares de los muertos franquistas todav\u00eda, despu\u00e9s de 40 a\u00f1os de supuesta democracia, pueden leer el nombre de los \u00abCa\u00eddos por la Patria\u00bb, gracias a las huellas que ha dejado la comuni\u00f3n entre la Iglesia cat\u00f3lica y los que adoptaron la pol\u00edtica de la guerra, la de los fusilamientos y los ajusticiamientos sumar\u00edsimos. Su victoria est\u00e1 grabada en la piedra de muchos edificios religiosos y en las plazas m\u00e1s emblem\u00e1ticas: en la Plaza Quintana de Santiago, en la catedral de Burgos, en el Valle de los Ca\u00eddos, en la Plaza Conde Rodezno de Pamplona… se puede leer el credo del nacionalcatolicismo.<\/p>\n En cambio, los criminales<\/em> republicanos, los gobernantes leg\u00edtimos, las clases menos favorecidas, los que cantaron a la libertad, los que escribieron justicia, los que demandaron igualdad, muchos de ellos, todav\u00eda despu\u00e9s de la mod\u00e9lica Transici\u00f3n que nos ofrecieron, todav\u00eda, digo, recorren registros, archivos y hemerotecas en busca de alguna pista que les ayude a saber algo m\u00e1s de lo que ya saben: que fueron fusilados, ajusticiados y silenciados por Franco y sus ac\u00f3litos. Los que cometieron estas tropel\u00edas quieren borrar el pasado refugi\u00e1ndose en el olvido con la esperanza, conseguida casi, de que pod\u00eda salvarles el futuro. Pero los vencedores se han olvidado de un grueso detalle: toda sociedad tiene sus marginados, y toda sociedad opulenta y r\u00edgida, como la que disfrutaron bajo el terror de la represi\u00f3n, tiene sus culturas y recuerdos alternativos. En este caso, la memoria individual de los derrotados y humillados bajo el franquismo. V\u00edctimas rendidas que se vieron obligadas a tragar sus l\u00e1grimas y su dolor, a ocultar o renegar de sus ideas, a sentir verg\u00fcenza de su condici\u00f3n ideol\u00f3gica, a autoimponerse el m\u00e1s f\u00e9rreo de los silencios; en definitiva, a ahogar a su propia memoria y oda posibilidad de elaboraci\u00f3n, duelo y superaci\u00f3n de los horrores de la guerra, han dejado simiente en la tierra que les acoge, mediante el brote de sus aniversarios de muerte. A nadie se le puede imponer el recuerdo ni mucho menos la obligaci\u00f3n de olvidar, y esa es la derrota de la \u00aboficialidad del recuerdo\u00bb, que est\u00e1 siendo, desbancada por la realidad de los hechos, la \u00fanica que realmente nos concede la armon\u00eda vital o la desaz\u00f3n perpetua.<\/p>\n Para legitimar el olvido concedieron la educaci\u00f3n, la base de la sociabilidad, a la Iglesia que predic\u00f3, al igual que hoy, la sumisi\u00f3n a los poderes establecidos. El franquismo la recompens\u00f3 otorg\u00e1ndole el monopolio de la educaci\u00f3n elemental. Nuevamente la educaci\u00f3n se politiza y se impregna, esta vez, de los valores ideol\u00f3gicos cuya vigencia se defiende en el campo de batalla como queda recogido en la Ley de 1938 de 2\u00aa ense\u00f1anza: \u00abel catolicismo es la m\u00e9dula de la historia de Espa\u00f1a. Por eso es imprescindible una s\u00f3lida instrucci\u00f3n religiosa que comprenda desde el Catecismo, el Evangelio y la moral hasta la liturgia\u2026 la revalorizaci\u00f3n de lo espa\u00f1ol, la definitiva extirpaci\u00f3n del pesimismo antihisp\u00e1nico y extranjerizante hijo de la apostas\u00eda y de la mendaz leyenda negra\u00bb.<\/p>\n Se construy\u00f3 un relato, una memoria del conflicto, que hasta hoy empapa a diferentes generaciones, unas por olvido y otras por ignorancia educacional, que al hacerse borrosas las fronteras entre el Estado y la fe por la inundaci\u00f3n de la segunda en el espacio del primero, convirtieron el relato de la Cruzada<\/em> contra los enemigos de la religi\u00f3n en doctrina pol\u00edtica oficial. Solamente pod\u00eda haber un justo vencedor, Espa\u00f1a sobre la anti-Espa\u00f1a. No hab\u00eda sitio para la reconciliaci\u00f3n y la redenci\u00f3n, el \u00fanico camino era el de la reeducaci\u00f3n por el pecado cometido: el terror rojo, la violencia anticlerical, las checas y la ruptura de Espa\u00f1a.<\/p>\n El \u00fanico balance que se puede hacer sobre la dictadura nacionalcat\u00f3lica es la alt\u00edsima cantidad de sangre inocente derramada para beneficiar a las familias pol\u00edticas conservadoras y reaccionarias: Iglesia, Ej\u00e9rcito, Oligarqu\u00eda, Monarqu\u00eda y Terratenientes, cuyo m\u00e1ximo responsable fue Franco. El franquismo necesitaba, y necesita, de la sociedad para legitimarse por medio de ella y as\u00ed sobrevivir. Por eso, primero fusilaron, ajusticiaron y silenciaron, luego educaron para la victoria y ahora piden el olvido. Pero cada d\u00eda que ha pasado, y que pasa, se convierte en aniversario de nuestros muertos a los que nunca hemos olvidado, ni olvidaremos.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n