<\/p>\n
Seraf\u00edn Olave 1883, Diputado por Alta Navarra en las Cortes espa\u00f1olas del partido republicano federalista de Pi y Maragall: \u00abNavarra est\u00e1 dispuesta a admitir una libre reincorporaci\u00f3n de los territorios de La Rioja, vascongadas y la Sexta Merindad de Ultrapuertos (hoy francesa), que antes fueron navarros; constando ya que, en algunos de ellos, existe la patri\u00f3tica tendencia a tan fraternal y conveniente uni\u00f3n, cuando las circunstancias lo permitan\u00bb<\/em><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Jos\u00e9 Antonio Agirre logr\u00f3 huir del nazismo que asolaba Europa y llegar a Nueva York tras pasar m\u00e1s de un a\u00f1o huyendo con una identidad falsa para retomar la Lehendakaritza del Gobierno Vasco en verano de 1941. En pleno exilio, siendo profesor de la Universidad de Columbia de cara lograr la residencia americana (Agirre era licenciado en derecho por la universidad de Deusto), recibi\u00f3 en el a\u00f1o 42 el encargo de escribir la historia de los vascos por una editorial norteamericana, as\u00ed, para el Aberri Eguna de 1946, ya hab\u00eda escrito 520 cuartillas que abarcaban hasta el siglo XIII en 8 tomos, por ello, en la alocuci\u00f3n habitual de conmemoraci\u00f3n de esa fecha, en su discurso a la naci\u00f3n, habl\u00f3 sobre las libertades vascas que nacieron en el Pirineo con el primer rey bask\u00f3n Eneko Aritza hasta Sancho el Fuerte.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Esta profundizaci\u00f3n en la historia vasca, le llev\u00f3 a escribir a Agirre esta reveladora carta donde daba un vuelco a lo hasta entonces mantenido por el nacionalismo vasco en cuesti\u00f3n hist\u00f3rica. Se trata de una carta dirigida a Ceferino de Jemein, \u201cKeperin\u201d uno de los hombres claves del movimiento \u201cAberri\u201d, ex presidente de Juventud Vasca de Bilbao y del EBB (1930), sabiniano extremo y, en tiempos de guerra, secretario de sanidad militar.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n La carta es todo un documento ya que el Lehendakari Agirre ten\u00eda gran sensibilidad sobre la necesidad del conocimiento de la historia y con Galindez, Gurrutxaga, Jon Bilbao, Isaak Lopez Mendizabal, Landaburu y un grupo de estudiosos m\u00e1s, quiso dejar a las siguientes generaciones una historia vasca escrita por estudiosos vascos. Esta carta hay que encuadrarla en estos estudios (sacado del blog del jeltzale I\u00f1aki Anasagasti):<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Mi querido Keperin:<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u201c(\u2026) Descuido del caso Ortueta.- Yo distingo el hombre del historiador. Censuro como el que m\u00e1s su actuaci\u00f3n en diferentes \u00e9pocas de nuestra empresa patri\u00f3tica en las que me toc\u00f3, como a Vd. un papel activo. Pero esto no quita para que alabe su obra como investigador. Contra lo que Vd. crea Ortueta ha basado su tesis sobre textos aut\u00e9nticos y su obra ha tenido el exterior una acogida seria por no citar sino la opini\u00f3n de Enrique de Gand\u00eda, probablemente el primer historiador sudamericano. No creo que el recuerdo de la conducta de Ortueta deba ofuscarnos hasta negarle los m\u00e9ritos que tenga en sus escritos. (\u2026)<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Cuando en p\u00e1ginas que Vd. leer\u00e1 juzgo el reinado de Sancho el Mayor sostengo que su genio ind\u00edgena no solo sinti\u00f3 la unidad nacional sino que supo realizar una Confederaci\u00f3n de Estados nacionalmente homog\u00e9nea. Y traigo como testimonios adem\u00e1s de los hechos hist\u00f3ricos probados los de Men\u00e9ndez Pidal y Serrano S\u00e1enz. Yo hubiera querido testimonios de autores vascos, pero aparte de los de Campi\u00f3n, Estornes Lasa y Ortueta pocos hay que utilizar entre los contempor\u00e1neos. La tesis confederal que Arana Goiri instituy\u00f3 corno norma pol\u00edtica actual tiene conmoci\u00f3n hist\u00f3rica porque en esencia se refiere a la unidad nacional y de \u00e9l es el m\u00e9rito de haberla definido y sobre todo programado.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Esta tesis no solo encuentra eco en los tiempos del Mayor sino tambi\u00e9n en los que precedieron a la Monarqu\u00eda Pirenaica en esos trescientos a\u00f1os de lucha contra el invasor germano que es cuando se forma realmente la nacionalidad vasca con voluntad de existencia y de lucha. Llame Vd. como quiera al sistema de aquellos tiempos remotos. Para m\u00ed basta que aquellos hechos reflejen una unidad nacional hist\u00f3rica. Arana Goiri no estudi\u00f3 detenidamente los designios de la Monarqu\u00eda pirenaica, ni pudo estudiar la Baja Edad Media vasca, entre otras razones por falta de tiempo y porque no conoci\u00f3 textos necesarios entre ellos los que contienen \u201cMomenta Germania Hist\u00f3rica\u201d o cualquiera de las colecciones de documentos medioevales. Hizo en cambio lo que nadie hizo, ni haremos nosotros, es saber despertar para siempre una clara conciencia nacional y darnos un programa de salud patria. Pero esto no quita para que su obra cultural e hist\u00f3rica que la muerte interrumpi\u00f3 a los treinta y ocho a\u00f1os (38) necesite de complemento y de perfecci\u00f3n y en diferentes puntos hist\u00f3ricos de ratificaci\u00f3n.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n No debemos empeque\u00f1ecer la figura de Arana Goiri haciendo mutable sus opiniones en materia hist\u00f3rica. No nos tomar\u00eda en serio nadie. Sabino no defini\u00f3 en Historia, ni pudo completar su obra en la que se observa el mejoramiento de cada d\u00eda. Fue un intuitivo genial, y hoy estoy seguro que con un estudio de nuevas fuentes y otras comparativas hubiera perfeccionado su obra prodigiosamente. Yo he le\u00eddo \u00edntegramente la producci\u00f3n hist\u00f3rica de Sabino con la profunda reverencia que siento por \u00e9l. Pero s\u00e9 que le interpreto si nos empe\u00f1amos en mejorar la obra hist\u00f3rica nacional y sobre todo si excitamos a la nueva generaci\u00f3n estudiosa a bucear en el pasado, superando lo escrito hasta hoy en todo g\u00e9nero de manifestaciones culturales que en conjunto nos den, \u00a1al fin!, la verdadera historia de nuestra naci\u00f3n y de la entra\u00f1a y fundamentos de nuestra civilizaci\u00f3n ind\u00edgena. (\u2026)<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Vd. me cita textos de Labairu y de Arana Goiri y del P. Estella para probarme la independencia de los Estados vascos principalmente de Bizkaia. No la niego a partir del siglo Xlll en t\u00e9rminos generales. Pero antes. \u00bfCostar\u00e1 mucho probarlo documentalmente? Es desde este siglo para atr\u00e1s donde se nota un vac\u00edo hist\u00f3rico que lo ha llenado el arbitrismo -aqu\u00ed viene la leyenda- no en su totalidad pero s\u00cd haci\u00e9ndonos creer en personajes legendarios como Juan Zuria y sus sucesores hasta el siglo XI, sin contar todos aquellos de la \u00e9poca romana que hicieron las delicias de nuestros escritores del siglo XVIII y de bastantes del siglo XIX. En cambio, \u00a1qu\u00e9 olvido de cerca de siete siglos de lucha nacional y unidad por la defensa de la independencia y la constituci\u00f3n de un Estado!. \u00a1Qu\u00e9 olvido de las ideas y de las formas pol\u00edticas de la \u00e9poca en que los hechos se produjeron!. \u00a1Qu\u00e9 menosprecio por lo que pasaba a nuestro alrededor o en el mundo conocido de aquel entonces y que f\u00e1cil aceptaci\u00f3n del l\u00edmite pirenaico como barrera hist\u00f3rica siguiendo inconscientemente el esp\u00edritu de los cronistas hisp\u00e1nicos!<\/p>\n \u00a0<\/p>\n De aqu\u00ed que nuestra producci\u00f3n hist\u00f3rica carente de visi\u00f3n nacional y fragmentada en exceso no ha tenido aceptaci\u00f3n en el exterior de donde se deduce la ignorancia que ha existido sobre nuestras cosas. Empe\u00f1ados en empeque\u00f1ecer nuestra historia la hemos hecho incomprensible para quienes desean estudiarnos. Las lagunas abarcan siglos y para llenarlas se ha acudido a la interpretaci\u00f3n abstracta de normas evolutivas aplicables en general a todos los pueblos, cuando no se han tomado como historias hechas que el m\u00e1s ligero examen cient\u00edfico rechaza.<\/p>\n Me har\u00eda interminable si siguiera, porque entrar en el an\u00e1lisis de estos temas me har\u00eda llenar p\u00e1ginas y p\u00e1ginas. Muchas las tengo ya escritas y aqu\u00ed en mi poder las que se refieren a la \u00e9poca que llega precisamente hasta el siglo XIII.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Se trata de la \u00e9poca m\u00e1s fundamental de nuestra Historia. El resto de la Historia vasca es m\u00e1s f\u00e1cil de comprender porque est\u00e1 contenida en documentos m\u00e1s recientes y conocidos.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Seguro estoy que esto ser\u00eda lo que Sabino har\u00eda hoy y lo que en todo momento quiso fuera el resultado de acuerdo con sus apreciaciones o fuera en contra.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Volvamos los ojos a aquella tradici\u00f3n de unidad -que es unitarismo- y no desde\u00f1emos su ejemplo, que nos ha de servir no solo para explicar racionalmente y comprensiblemente nuestra historia, sino para dar un fundamento a nuestra lucha actual por la libertad, con nuestras ideas democr\u00e1ticas eternas y nuestra concepci\u00f3n republicana vasca. Porque el ayer fue el ayer, y el hoy, es nuestro. Lo que no tenemos derecho es a quebrar una clara l\u00ednea de unidad nacional que nuestros mayores nos dejaron.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n (\u2026) Aceptemos que nuestros antepasados tuvieran una idea patri\u00f3tica a su manera y seg\u00fan el tiempo en que vivieron. \u00bfQu\u00e9 sentido tiene de otra manera una lucha de trescientos a\u00f1os, coordinada al Norte y Sur del Pirineo, contra francos y visigodos, y como explicar los doscientos a\u00f1os de lucha de la Monarqu\u00eda nacional por el mantenimiento de la Rioja, ca\u00edda la cual, cay\u00f3 Bizkaya, privada de soporte por el Sur.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n (\u2026) Con la unidad de todos los vascos llegar\u00e1 tambi\u00e9n la libertad. Y el pueblo dir\u00e1 su voluntad y seguir\u00e1 escribiendo nuestra historia m\u00e1s al estilo del siglo VIII \u00f3 del XI que no de aquellos otros siglos de divisi\u00f3n y confusi\u00f3n. (\u2026)\u201d. Hasta aqu\u00ed la carta.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n En el pr\u00f3logo del libro del Lehendakari Agirre \u201cFin de la dinast\u00eda pirenaica- reinando Sancho El Fuerte\u201d, Ildefonso Gurruchaga dec\u00eda por el propio Agirre: \u201cSab\u00eda que el conocimiento de la historia propia desarrolla en los pueblos la conciencia nacional, y da, asimismo, al dirigente pol\u00edtico perspectiva de lo que pasa en el presente y cierta previsi\u00f3n de futuro\u201d (edit. Ekin Buenos Aires).<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Tel\u00e9sforo Monz\u00f3n, el que fuera alcalde de Bergara, presidente del G.B.B., miembro del Gobierno Vasco, fundador de la Ertzaina y amigo personal desde la infancia de Agirre (cuyo padre era de Bergara donde pasaba Agirre de joven parte del verano), tambi\u00e9n entendi\u00f3 perfectamente lo que era un Estado y el papel mojado que era un estatuto el cual -como \u00e9l mismo confes\u00f3- ni ley\u00f3, as\u00ed como la necesidad de retomar el Estado anterior de los vascos, aqu\u00e9l con el que fuimos libres durante 1.000 a\u00f1os, por ello recuper\u00f3 el s\u00edmbolo del \u201carrano beltza\u201d que cre\u00eda era la primera bandera de Nabarra y no lo que es, el sello personal de la familia real pirenaica o de nuestro \u00faltimo Jefe de Estado reconocido por los nabarros occidentales, Sancho VII el Fuerte (1194-1234), el cual no pudo defender la Nabarra Occidental ante la superioridad militar de los castellano-espa\u00f1oles.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Tel\u00e9sforo Monz\u00f3n dec\u00eda: \u00abResulta rid\u00edculo e indignante o\u00edr hablar de que Nafarroa… ya vendr\u00e1, ya se incorporar\u00e1, ya se sumar\u00e1 a las instituciones vascongadas. Nafarroa no tiene por qu\u00e9 venir a ninguna parte, ni incorporarse a nada, ni sumarse a nadie. A Nafarroa le corresponde estar y ser (Egon eta Izan). Nafarroa es Nafarroa. Nafarroa comienza en las playas del Cant\u00e1brico, que es el mar de Nafarroa. Nuestra lengua es la \u00abLingua Navarrorum\u00bb. El arrano beltza da sombra a todos los vascos de la tierra. Iru\u00f1a es la capital de Euskal Herria entera. Una sola consigna suprema, un solo grito por encima de todos los otros: Gora Nafarroa Batua!\u00bb.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n A\u00f1os m\u00e1s tarde, muerto ya Agirre (1960), el getxotarra Federico Krutwig (Getxo 1921-Bilbao 1998), el cual firmaba como Fernando Sarrailh de Ihartza en 1962 su libro \u201cVasconia\u201d, hablaba de qu\u00e9 supuso el Congreso Nacional Vasco de 1940 y la Constituci\u00f3n redactada y despu\u00e9s le\u00edda por Manuel Irujo: \u00abde un nacionalismo defensivo pas\u00f3 a un nacionalismo expansivo, a una din\u00e1mica positiva con la que se reivindican los territorios que fueron robados a la patria vasca, es decir, los territorios que correspondieron al Reino de Navarra. Es m\u00e1s, parece que existe a este respecto un acuerdo firmado por los nacionalistas vascos en el exilio londinense y el coronel (sic) de Gaulle, en que \u00e9ste se compromete a dar la autodeterminaci\u00f3n al Pa\u00eds Vasco, en caso de ganarse la guerra\u00bb.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u201cTodo buen vizca\u00edno, guipuzcoano, riojano etc. que se diga nacionalista deber\u00eda sentirse navarro y desear la restauraci\u00f3n de ese estado en forma de Rep\u00fablica Vasca tal y como promulgaba Irujo durante el exilio en Londres. (\u2026) Es muy de lamentar que esta visi\u00f3n que seguramente nos hubiera llevado hace tiempo a la independencia vasca, siguiese en Par\u00eds un Gobierno diciendo defender un Estatuto rid\u00edculo, obtenido de un Gobierno republicano que s\u00f3lo lo concedi\u00f3 a \u00faltima hora y porque no ten\u00eda otra posibilidad ante la anarqu\u00eda y el desorden que reinaban en el territorio espa\u00f1ol despu\u00e9s de la sublevaci\u00f3n militar del general Franco\u201d (\u2026) \u201cEn lugar de platear el problema vasco claramente sobre la necesidad del establecimiento de una Rep\u00fablica Vasca, que englobe a los territorios de Navarra y del ducado de Vasconia, se sigue defendiendo un estatutillo por pol\u00edtica de poca categor\u00eda\u201d.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u201cLas razones hist\u00f3ricas pueden ser fundamentos secundarios, que sirvan para acrecentar la personalidad de una naci\u00f3n, pero nunca son raz\u00f3n suficiente para la independencia\u201d. (\u2026) \u00abDe la historia sacamos, por otra parte, la lecci\u00f3n de que la independencia nacional es una hecho que depende siempre del inter\u00e9s que demuestran los sometidos por su liberaci\u00f3n. No hay duda de que el opresor no estar\u00e1 dispuesto a conceder la independencia a una conquistado si observara que \u00e9ste no muestra por su parte inter\u00e9s innegable por la consecuci\u00f3n de la liberaci\u00f3n nacional y que la idea de la independencia y soberan\u00eda es la segunda naturaleza del oprimido\u00bb.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u201cLa f\u00f3rmula \u201czazpiak-bat\u201d es un s\u00edmbolo de un falso planteamiento del problema vasco y habla de estrechez mental\u201d (\u2026) \u201cUn movimiento nacionalista vasco sobre bases \u00e9tnicas tendr\u00e1 que reclamar, desde el punto de vista hist\u00f3rico, el restablecimiento de una Euskadi que incorpore la vieja Navarra y el Ducado de Vasconia (…) No cabe duda de que hist\u00f3ricamente considerando, el futuro Estado libre vasco deber\u00e1 comprender al sur de los Pirineos y al norte los territorios que correspondieron a la corona Navarra y Ducado de Vasconia (\u2026) soberan\u00edas que en su origen son las mismas\u201d. (\u2026) \u201cEn realidad se puede decir que todo el Pa\u00eds Vasco ha sido parte integrante de la corona Navarra (\u2026)\u201d<\/p>\n \u00a0<\/p>\n F. C. Krutwig Sagredo, euskaltzain entre otras muchas cosas de su azarosa vida, en un escrito sobre \u201cAberri-Egunaren erran-nahia orain eta lehen\u201d (Anaitasuna marzo 1978): \u00abEuskalherriaren garhaipen historiko bat hospatzen den egun batetan finkatu behar lizateke. Neure aburuz hunelako fetxa historikoa Euskalherrian, Orstaroaren 15\/a izan da (abuztua), noiz euskaldunek Frantziaren harmada Orreagan suntsitu bait zuten. Euskaldunen viktoria hau mundu osoan ezagutzen da. Eta hunela kanpotar iainko baten heriotza ta phizteaz xinta-mintaka egoitearen ordez, euskaldunek, beren herrirat kanpotar iainko hori ethorri baino lehen, beren Historian iaraietsi duten ekhintza nabusiena ta ezagutuena hospa lezakete. Hunen araura flamenkoek bere nazional jaiaz, Kortijken frantsesen kontra irabazi zuten \u00aburrhezko ezporen bataila\u00bb hospatzen dute, eta Alemaniko patriotek beren nazional jaia bezala germanoek Arminius buruzagiaren manupean Varusen legioneak deuseztu zituzten eguna dute.\u00bb<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Esta l\u00ednea de pensamiento toma un nuevo y definitivo giro en el a\u00f1o 1999 con el libro \u201cLa Navarra mar\u00edtima\u201d del ronkal\u00e9s Tom\u00e1s Urzainqui (ex vicepresidente de Eusko Ikaskuntza y ex presidente de Nabarralde entre otros cargos) y del gipuzkoano Juan Mar\u00eda Olaizola (fallecido pocos meses antes de la publicaci\u00f3n), libro que ha marcado un antes y un despu\u00e9s del movimiento nafarzale. Seg\u00fan comentaba el propio Tom\u00e1s en una entrevista:<\/p>\n \u201cPrincipalmente esa obra da respuesta a cuestiones que condicionan el devenir de nuestra sociedad. Por qu\u00e9 nos subordinan o por qu\u00e9 motivo vamos a ser espa\u00f1oles o franceses, y en esa clave se hace imprescindible conocer qu\u00e9 pas\u00f3 aqu\u00ed y qui\u00e9nes somos. \u00c9se es el n\u00facleo del problema hoy existente. Hay que aclarar los dos conceptos de vasco y navarro, algo que resulta imprescindible para recuperar la libertad individual y colectiva. Navarra es el referente pol\u00edtico estatal de los vascos. El pueblo navarro objetivamente es independiente y subjetivamente soberano. Independiente, porque tiene su Estado propio, que es Navarra, y soberano porque constituye una sociedad que no puede estar subordinada a las sociedades soberanas espa\u00f1ola o francesa. Navarro o vasco son nombres que hacen referencia a la misma sociedad, a la misma gente. Mientras que el concepto navarro tiene un significado estatal, pol\u00edtico y nacional, el concepto vasco se refiere al euskara. Exist\u00eda un campo hist\u00f3rico bastante ocultado que era la realidad navarra de \u00c1lava, Guip\u00fazcoa y Vizcaya, y tambi\u00e9n de La Rioja. Y esa carencia del conocimiento de nuestro pasado estaba influyendo gravemente en la situaci\u00f3n actual, porque se hab\u00eda llegado a la barbaridad de contraponer dos conceptos que se refieren a lo mismo, como son vasco y navarro. Desde hace treinta a\u00f1os han puesto en marcha desde el \u00e1mbito del aparato estatal espa\u00f1ol una campa\u00f1a de reacci\u00f3n planificada, vestida de visceral, centrada en una buscada fractura entre lo navarro y lo vasco, ante un posible proceso de recuperaci\u00f3n de los derechos pol\u00edticos del conjunto de esta sociedad que es a la vez navarra y vasca. Por lo que era preciso rebobinar la historia para mostrar c\u00f3mo sustancialmente es lo mismo. La nuestra era una sociedad pol\u00edtica estructurada con la forma del Estado de Navarra y sus habitantes eran navarros en los hoy territorios occidentales de \u00c1lava, Guip\u00fazcoa y Vizcaya, tal y como recoge la documentaci\u00f3n de la \u00e9poca. Los textos jur\u00eddicos, tambi\u00e9n se refer\u00edan a esa denominaci\u00f3n de navarros, tanto en el Fuero de Vitoria, como en el de San Sebasti\u00e1n y otros. La forma en que se fractur\u00f3 el territorio influy\u00f3 en un olvido con intereses pol\u00edticos de esa unidad de Navarra\u201d.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n El propio Tom\u00e1s Urzainqui en el art\u00edculo \u201cConstrucci\u00f3n o liberaci\u00f3n de un estado propio\u201d remarca la importancia de lo que aqu\u00ed se ha tratado de este modo: \u201cAlgunos de estos nacionalistas \u00abfundadores\u00bb, sin duda con buena fe, confundieron el tocino con la velocidad. Supusieron que la divisi\u00f3n territorial pol\u00edtico-administrativa en la que ellos hab\u00edan nacido era originaria y exist\u00eda desde el comienzo de los tiempos, ignorando que eran divisiones sobrevenidas tras la invasi\u00f3n, surgidas como consecuencia de la dominaci\u00f3n nacional. Sobre este tema se trata con m\u00e1s detalle en el libro \u00abLa Navarra mar\u00edtima\u00bb.<\/p>\n Pero no se conformaron con dar por bueno ese error de apreciaci\u00f3n hist\u00f3rica, sino que, dando rienda suelta a la imaginaci\u00f3n, construyeron en el aire el mito de los \u00abEstados Vascos\u00bb, como premisa l\u00f3gica de las enga\u00f1osamente justificadoras teor\u00edas pol\u00edtico-pactistas. As\u00ed, la falsedad ya hab\u00eda cerrado el c\u00edrculo completo: \u00abAraba, Bizkaia y Gipuzkoa, como Estados soberanos, hab\u00edan pactado, de igual a igual, de potencia a potencia, con Espa\u00f1a, su voluntaria entrega\u00bb. Planteamiento que en la pr\u00e1ctica ha tenido un efecto disgregador y secesionista intra-nacional. Por otro lado ha facilitado el surgimiento del estatutismo constitucional espa\u00f1ol. En todo el siglo XX s\u00f3lo se redacta un Proyecto propio de Constituci\u00f3n estatal en el a\u00f1o 1940 por el Consejo Nacional Vasco en Londres (\u2026) Hoy \u00abel conflicto pol\u00edtico con los Estados espa\u00f1ol y franc\u00e9s\u00bb, \u00abla territorialidad\u00bb y otros problemas evidenciados, no se pueden contemplar por separado, pues todos ellos se reducen a uno: la realidad del Estado nacional propio secuestrado por los Estados espa\u00f1ol y franc\u00e9s. (\u2026) No se trata de construir la naci\u00f3n, sino de liberar el Estado nacional. Liberar, en el m\u00e1s amplio sentido\u201d.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/p>\n Seraf\u00edn Olave 1883, Diputado por Alta Navarra en las Cortes espa\u00f1olas del partido republicano federalista de Pi y Maragall: \u00abNavarra est\u00e1 dispuesta a admitir una libre reincorporaci\u00f3n de los territorios de La Rioja, vascongadas y la Sexta Merindad de Ultrapuertos (hoy francesa), que antes fueron navarros; constando ya que, en algunos de ellos, existe la […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[78],"tags":[],"class_list":["post-25439","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-egunekoa"],"yoast_head":"\nPublicado por Nabarralde-k argitaratua<\/h5>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"