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El euskera tiene en Olite\/Erriberri grandes amigos, m\u00e1s de los que creen sus poderosos adversarios, cuando no enemigos, que intentan castrar \u00faltimamente la denominaci\u00f3n biling\u00fce de una de las m\u00e1s espl\u00e9ndidas cortes del antiguo y soberano reino navarro. Gracias a la Ikastola Garc\u00e9s de los Fayos nunca ha habido, desde hace siglos, tantos muetes euskaldunes, que llenan hoy un autob\u00fas para ir todos los d\u00edas a clase. Hay, pues, relevo e idioma para rato.<\/p>\n
Ya lo vieron as\u00ed los padres Franciscanos de Olite cuando hace m\u00e1s de cuarenta a\u00f1os donaron a la incipiente ikastola los primeros pupitres que proced\u00edan de la desaparecida escuela franciscana de Erriberri.<\/p>\n
Los frailes, instalados en la localidad desde la Edad Media, tambi\u00e9n descubrieron que el idioma no era ajeno a los parroquianos. Que en el castellano rudo de los del pueblo permanec\u00edan giros y palabras que denotaban que no hace tanto las gentes del terru\u00f1o fueron biling\u00fces.<\/p>\n
En Olite\/Erriberri pervive hoy, si la televisi\u00f3n e internet no lo mata, un rico vocabulario propio que demuestra que el euskera era habitual y no importado. Son archiconocidas las voces de ra\u00edz vasca que, tambi\u00e9n en otros pueblos de la Merindad, se utilizan. De aguatxirri a ara\u00f1\u00f3n, de baldarra a hondalan, kaparra, kazkarria, \u00f1iki-\u00f1aka, potxolo, tabarra, txandrio, txirrintxa, txotxolo, zaborra, zakuto …<\/p>\n
Adem\u00e1s, y puede ser m\u00e1s interesante, el castellano local est\u00e1 contaminado de expresiones que son calco sem\u00e1ntico de im\u00e1genes en euskera como ocurre, por ejemplo, cuando se usan en Olite \u201cburro\u201d para llamar al caballete de una mesa, ponerse \u201cciego\u201d por gustarle algo en demas\u00eda, palabras como \u201cmozo-viejo\u201d, \u201cmoza-vieja\u201d, \u201cvena\u201d por ra\u00edz o \u201cviento negro\u201d para designar el aire que sopla desde la ermita de Santa Br\u00edgida.<\/p>\n
Por no entrar en la persistencia, durante siglos, de apellidos netamente euskaldunes que se mantienen vivos. Un censo fiscal de 1244 que atesora el archivo municipal, una rareza por su detalle en la Europa de la \u00e9poca, revela la construcci\u00f3n de apellidos en base a apodos y manifiesta, sin duda, la realidad biling\u00fce de la localidad.<\/p>\n
Una peque\u00f1a muestra son, por ejemplo, los apellidos relacionados con colores: Aparicio Beltza (negro), Arzeiz Uel\u00e7a (negro), Domingo Gorria (rojo), Pedro Ordi\u00f1a (urdina: gris, cano), Domingo Zuria (blanco), Domenga Buruzuri (canoso) y Sancho Zuriko (p\u00e1lido). Adem\u00e1s, aparecen otros unidos a v\u00ednculos familiares: Per Anaia (hermano), Aytayona (aita jauna o aitona, se\u00f1or padre o abuelo) o Garcia Nagusia (el mayor), as\u00ed como apellidos de condici\u00f3n social: Salbador Zaldunno (caballero). Y tambi\u00e9n a cualidades f\u00edsicas: Domingo Andia (el grande), Petra Andino, Domingo Arralla (arrala, saba\u00f1\u00f3n), Domingo Borro (carnero de un a\u00f1o), Salvador Ederra (bello, hermoso), Enneco Ezkerra, Ezkerro (zurdo, cacho), Paule Motzezkerra, Gastea (gaztea, joven) …<\/p>\n
Son interesantes otros ejemplos que ha descubierto \u00faltimamente la historia. Y habr\u00eda m\u00e1s si se hubiera podido profundizar, tarea que no se agota y que de vez en cuando dejar ver alguna perla. Una de las m\u00e1s bonitas es el hallazgo de un documento de1574 que sanciona al vecino Beltr\u00e1n G\u00e1rriz por pregonar en euskera un bando para vender una mula en mitad de la Plaza del pueblo sin contar con autorizaci\u00f3n municipal.<\/p>\n
El notario Sebasti\u00e1n Marz\u00e1n dej\u00f3 constancia escrita no solo de que el preg\u00f3n se hizo \u201cen bascuence\u201d, sino que, adem\u00e1s, dio relevancia a que se propal\u00f3 en la Plaza principal, de lo que se desprende que el idioma era entendido por el vecindario.<\/p>\n
Pocos a\u00f1os antes, casi a la vez que el navarro Etxepare escrib\u00eda el primer libro en euskera y la reina Juana de Navarra ordenaba a Leizarraga traducir la Biblia al vascuence, Esteban de Garibay (1533-99), cronista del rey Felipe II, recoge en letra de imprenta el top\u00f3nimo euskaro de la ciudad del castillo: \u201cEsta villa de Olite en la lengua c\u00e1ntabra, que era la misma que estos vascones hablaban, es a\u00fan hoy d\u00eda llamada Erriuerri, que significa tierra nueva, como lo era \u00e9sta por ellos edificada … \u00ab.<\/p>\n
Todav\u00eda trescientos a\u00f1os despu\u00e9s, otro hallazgo reciente informa de que a principios del siglo XIX un vecino de Olite dec\u00eda que hablaba en euskera de ni\u00f1o. Este hecho se public\u00f3 en 1875 en el libro \u201cLa Lengua Vasca. Su origen y repartici\u00f3n\u201d, del cient\u00edfico franc\u00e9s Paul Pierre Broca (1824-1880).<\/p>\n
\u201cUn navarro de Olite afirmaba que hablaba en vasco con sus amigos de infancia. Este hecho se public\u00f3 en 1857 pero se remontaba a unos 35 o 40 a\u00f1os. Por lo tanto no hace ni 60 a\u00f1os que se dej\u00f3 de hablar vasco en Olite\u201d, recalca el tambi\u00e9n antrop\u00f3logo en su estudio.<\/p>\n
Erriberri, el nombre vasco de Olite que la Diputaci\u00f3n Foral de Navarra se encarg\u00f3 de dejar escrito en los mosaicos que desde hace 90 a\u00f1os lucen en los accesos al pueblo, ha sido aceptado por la generalidad de los habitantes, que han bautizado con \u00e9l desde el equipo de f\u00fatbol al club de jubilados.<\/p>\n
El reputado antrop\u00f3logo Julio Caro Baroja hizo, incluso, una interpretaci\u00f3n comarcal del nombre. El sabio de Bera escribi\u00f3 que por Olite pasaba la l\u00ednea divisoria entre el saltus y el ager vasc\u00f3n: \u201cOlite tiene un nombre muy significativo en vasco, recogido por varios historiadores, aunque no del todo bien interpretado. En efecto, Olite se llam\u00f3 tambi\u00e9n Erriberri es decir tierra nueva …\u201d.<\/p>\n
El sabio Jos\u00e9 M\u00aa Jimeno Jur\u00edo, en sus af\u00e1n por trillar los viejos nombres del terru\u00f1o, nos regal\u00f3 top\u00f3nimos tan bonitos como Tafallamendi, Araiz, Txibiri, Mendiondoan, Saso, Sarda o Karracabra, y otros de dif\u00edcil indagaci\u00f3n en un t\u00e9rmino en el que se solaparon conflictos de corralizas y compraventa de fincas a gentes ajenas que rebautizaron sus fincas.<\/p>\n
Borrones que difuminaron ra\u00edces profundas de un pueblo en el cual, con investigaci\u00f3n concienzuda, todav\u00eda se puede encontrar toponimia vasca fresca como el \u201cDorreondoa\u201d que \u00faltimamente ha hallado el tambi\u00e9n artajon\u00e9s Fernando Maiora al espigar protocolos notariales de la zona.<\/p>\n
En fin, que el euskera no ha sido ajeno al devenir de la ciudad del castillo ni antes ni ahora. Y que, como recordaba el desaparecido Jes\u00fas Go\u00f1i, refundador y presidente del club de f\u00fatbol Erri-Berri, el antiguo equipo del \u201cAcero\u201d vari\u00f3 en 1928 su nombre por el actual euskaldun para darle un sentido, precisamente, m\u00e1s navarro.<\/p>\n
Un Go\u00f1i que en 1945 llev\u00f3 a sus jugadores al primer puesto del campeonato regional, motivo por el que edit\u00f3 un peri\u00f3dico, el \u201c\u00a1Aupa Erri-Berri!\u201d, en el que con naturalidad, en pleno Franquismo, explic\u00f3 a sus paisanos el nombre de su equipo y de su pueblo: \u201cErri-Berri es una palabra netamente vasca y quiere decir en castellano pueblo nuevo. Proviene de la contracci\u00f3n erria (pueblo) y berria (nuevo). El nombre de nuestro equipo de f\u00fatbol, por lo tanto, es una adaptaci\u00f3n de pueblo ya que Olite, cuando antiguamente en Navarra se hablaba vasco, se llamaba de aquella manera\u00bb.<\/p>\n
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