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Este domingo ha hecho exactamente treinta a\u00f1os que defend\u00ed mi tesis doctoral en la UAB, \u00abEl calendario y su significaci\u00f3n en la sociedad moderna\u00bb -publicada en 1985 con el t\u00edtulo ‘Saber el temps’ (‘Saber el tiempo’)-, dirigida por el doctor Joan Estruch y con un tribunal presidido por Jos\u00e9 Luis L. Aranguren. Esa semana, como hecho expresamente para a\u00f1adir tensi\u00f3n informativa al tema de la tesis, hab\u00eda vivido un conflicto con el tribunal de la Audiencia de Barcelona. El consejero Joan Rigol hab\u00eda suprimido del calendario festivo el 12 de octubre en 1980, pero a ra\u00edz de una demanda de la Federaci\u00f3n de Sociedades Regionales y Provinciales de Barcelona, amparada por el delegado del Gobierno Juan Rovira Tarazona, el tribunal resolvi\u00f3 contra la Generalitat, y suspendi\u00f3 el calendario catal\u00e1n. El argumento del recurso era que \u00abla suspensi\u00f3n festiva del D\u00eda de la Hispanidad, D\u00eda del Pilar y de la Raza, causar\u00eda perjuicios morales irreparables\u00bb. El Avui de aquel 9 de octubre de 1981 -portada, tres p\u00e1ginas, editorial y \u00faltima p\u00e1gina- anunciaba una soluci\u00f3n salom\u00f3nica: el 12 ser\u00eda fiesta laboral, excepto para los \u00e1mbitos administrativo y judicial. La indefinici\u00f3n legal de la fiesta se mantuvo hasta que fue declarada oficial en 1987, en una historia digna de pasar a los anales del nacionalismo espa\u00f1ol m\u00e1s rancio, ahora hegem\u00f3nico tanto en el PP como en el PSOE.<\/p>\n
En la transici\u00f3n del calendario franquista al actual, adem\u00e1s del debate pol\u00edtico, tambi\u00e9n se empez\u00f3 a debatir la conveniencia de evitar determinadas acumulaciones festivas por razones laborales. En 1988, el mismo gobierno del Estado hab\u00eda trasladado la fiesta de la Inmaculada al lunes 5 de diciembre, pero despu\u00e9s de decretarlo, las presiones episcopales le forzaron a dar marcha atr\u00e1s. La posibilidad de trasladar fiestas de \u00e1mbito estatal a lunes, a excepci\u00f3n de las fiestas de Navidad, Fin de A\u00f1o y Primero de Mayo, estaba prevista en el art\u00edculo 37.2 del Estatuto de los Trabajadores. En Catalu\u00f1a, la defensa de la racionalizaci\u00f3n del calendario tuvo defensores destacados como el padre capuchino Jordi Llimona, \u00a1que lleg\u00f3 a proponer un calendario decimal con semanas de diez d\u00edas! Sin embargo, pasada la d\u00e9cada movida de los ochenta, los calendarios de fiestas encontraron una notable estabilidad no fundamentada en ning\u00fan criterio racional, sino en la fuerza de una rutina que desde entonces, de forma impl\u00edcita, ha sido imponiendo la afirmaci\u00f3n de una \u00abidentidad estatal y la singularidad nacional del pueblo espa\u00f1ol\u00bb -tal como quer\u00eda el legislador- junto con el mantenimiento de una tradici\u00f3n cat\u00f3lica en estos momentos a\u00fan m\u00e1s injustificable.<\/p>\n
Pero he aqu\u00ed que el mel\u00f3n del calendario se ha vuelto a abrir. Es una buena noticia. Estamos ante una nueva grieta en el edificio del nacionalismo espa\u00f1ol que ocultaba el calendario. Por un lado, el final de la paz auton\u00f3mica, certificada por el fracaso de la reforma estatutaria, la sentencia del Tribunal Constitucional y ahora el descaro electoral de la voluntad recentralizadora de Rajoy y Rubalcaba. Por otro lado, por la grave recesi\u00f3n econ\u00f3mica que deber\u00eda llevar nuestro gobierno a utilizar todos los instrumentos legales a su alcance para imponer la racionalizaci\u00f3n y europeizaci\u00f3n de un calendario que ha sido erosionando grav\u00edsimamente las virtudes catalanas de una sociedad laboriosa y laica. Hace a\u00f1os, en un acto p\u00fablico y ante un Artur Mas que entonces era conseller en cap, advert\u00ed -ir\u00f3nicamente- que si mandara alguna vez, lo primero que har\u00eda ser\u00eda cambiar calendario y horarios, un paso imprescindible para hacer progresar el pa\u00eds. Lo sigo pensando, y ahora es la hora de hacerlo.<\/p>\n
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