<\/p>\n
1.- Un cuento largo <\/strong><\/p>\n Dicen que fue un 2 de enero del a\u00f1o 40: dicen que la virgen, todav\u00eda en vida, es trasladada por los \u00e1ngeles a Cesaraugusta portando consigo una columna.<\/p>\n Dicen que el hecho est\u00e1 escrito en un c\u00f3dice del siglo XIII. \u201c Sucedi\u00f3 en otros tiempos, in ello tempore\u2026 Afirman y predican que la fiesta del Pilar tiene su fundamento en hechos hist\u00f3ricos. Eso es rotundamente falso, falso de arriba abajo. Ser\u00e1 fiesta, habr\u00e1 ofrendas florales, se cantar\u00e1n jotas, desfilar\u00e1 la tropa, se besar\u00e1 el pedestal, habr\u00e1 cien mil misas, corridas y matanzas de toros\u2026 pero el sustento hist\u00f3rico es legendario. M\u00e1s claro: No sucedi\u00f3 nada de lo que dicen\u201d <\/em>.<\/p>\n Todav\u00eda en el 2011 el Tribunal Superior de Justicia de Andaluc\u00eda (TSJA) desestim\u00f3 el recurso de dos guardias civiles que ped\u00edan la retirada de una imagen de la Virgen del Pilar del cuartel de Almod\u00f3var del R\u00edo (C\u00f3rdoba). \u201cEn realidad, trasciende el \u00e1mbito de lo puramente religioso para adquirir otra dimensi\u00f3n que es m\u00e1s hist\u00f3rica que otra cosa. O dicho de otro modo, lo que hay es una tradici\u00f3n hist\u00f3rica que supone que la aceptaci\u00f3n del empleo del icono mariano no se haga por razones de profesi\u00f3n de culto, situ\u00e1ndose en un plano donde juegan otros referentes simb\u00f3licos o emocionales que no tienen por qu\u00e9 contactar con el hecho religioso en s\u00ed mismo\u201d, reza la sentencia de la Secci\u00f3n Cuarta de la Sala de lo Contencioso Administrativo.<\/p>\n 2.- El bautizo de una rapi\u00f1a <\/strong><\/p>\n La ley 18\/1987 (BOE 241\/1897) \u00abestablece el D\u00eda de la Fiesta Nacional de Espa\u00f1a en el 12 de octubre\u00bb y prescinde de la denominaci\u00f3n D\u00eda de la Hispanidad.<\/p>\n En 1926 propuso el cura espa\u00f1ol Zacar\u00edas de Vizcarra que \u201cHispanidad\u201d sustituyera a \u201cRaza\u201d. En 1934 Ramiro de Maeztu escribi\u00f3 un libro \u201c En defensa de la Hispanidad <\/em>\u201d. Y Unamuno prefiere \u201cHispanidad\u201d a \u201cEspa\u00f1olidad\u201d. Y, por fin, por decreto de la Presidencia del Gobierno se establece el 9 de enero de 1958 que: \u00abDada la enorme trascendencia que el 12 de Octubre significa para Espa\u00f1a y todos los pueblos de Am\u00e9rica Hispana, el 12 de Octubre ser\u00e1 fiesta nacional, bajo el nombre de D\u00eda de la Hispanidad.\u00bb<\/p>\n Por el Real Decreto 3217\/1981, publicado en el Bolet\u00edn a inicios del 82 se bautiza el 12 de octubre como \u00abFiesta Nacional de Espa\u00f1a y D\u00eda de la Hispanidad\u201d<\/p>\n La denominaci\u00f3n del 12 de octubre como D\u00eda de la Raza, destinada a \u201cexteriorizar la intimidad espiritual existente entre la Naci\u00f3n descubridora y civilizadora y las formadas en el suelo americano\u201d, fue creada por el ex ministro espa\u00f1ol Faustino Rodr\u00edguez-San Pedro , Presidente de la Uni\u00f3n Ibero-Americana<\/em> <\/em>, que en 1913 pens\u00f3 en una celebraci\u00f3n que uniese a Espa\u00f1a e Iberoam\u00e9rica, eligiendo para ello el d\u00eda 12 de octubre<\/p>\n La Uni\u00f3n<\/em> <\/em>celebr\u00f3 por primera vez la \u00abFiesta de la Raza Espa\u00f1ola\u00bb en 1914 y se transform\u00f3 en fiesta nacional <\/em>por ley de Alfonso XIII el 15 de junio de 1918<\/p>\n 3.- Carlos Mamani <\/strong><\/p>\n Comenta a este respecto el boliviano Carlos Mamani, uno de aquellos 33 mineros atrapados en la mina san Jos\u00e9 en Chile el a\u00f1o pasado, que \u201chasta antes de la venida de Col\u00f3n a esta parte del mundo, a las gentes y a las naciones no se les llamaban indias; identidades y desarrollos propios marcaban una convivencia cuyos principios, est\u00e1n siendo gradualmente reconstituidos, revalorados y puestos en agenda. El asombro de Col\u00f3n por la calidad de gentes con que se encontr\u00f3 en el lejano a\u00f1o de 1492, al descubrir la generosidad con que los nativos intercambiaban sus productos entre ellos el oro, se troc\u00f3 en malicia: dej\u00f3 de ser un mercader y se convirti\u00f3 en salteador. Para el expolio se sirvi\u00f3 de la violencia y el terror sin l\u00edmites.<\/p>\n Se justific\u00f3 el robo mediante razones racistas, por la \u201cdesnudez del indio\u201d, que seg\u00fan Col\u00f3n carec\u00eda de dios, de ley y de rey; era un objeto del que pod\u00eda disponer a su antojo. A\u00f1os m\u00e1s tarde Gin\u00e9s de Sep\u00falveda escribi\u00f3 un tratado sobre las justas causas de la guerra contra los indios donde estableci\u00f3 que la relaci\u00f3n entre espa\u00f1ol e indio era la del cazador y su presa. La angurria, la codicia de los europeos encontr\u00f3 sustento en oscuras creencias religiosas y en la legalidad de una monarqu\u00eda pose\u00edda por el fanatismo, los reyes cat\u00f3licos. Para la extracci\u00f3n del oro de las minas y lavaderos de la isla de Hait\u00ed (La Espa\u00f1ola) Col\u00f3n y sus secuaces acabaron con nada menos que la vida de 3.500.000 personas, como fue testimoniado por Bartolom\u00e9 de las Casas. Hern\u00e1n Cort\u00e9s como Franciscos Pizarro no hicieron m\u00e1s que mejorar esa primera experiencia. La carnicer\u00eda, como la ocurrida el 16 de noviembre de 1532 cuando fue secuestrado el Inka Atawallpa, fue el m\u00e9todo para el escarmiento, la despersonalizaci\u00f3n y la humillaci\u00f3n de la v\u00edctima.<\/p>\n En los inicios de la invasi\u00f3n, ning\u00fan pueblo ni ninguna autoridad ten\u00eda por qu\u00e9 hacer caso de unos atrabiliarios vagabundos, ellos se presentaban en nombre de \u201cdios\u201d y de desconocidos gobernantes, y acto seguido exig\u00edan el oro y cuanta cosa preciosa hubiere, adem\u00e1s de v\u00edveres, que se los gastaban en una org\u00eda de festines. La indiferencia y la ofensa leg\u00edtima entonces eran calificadas por los extranjeros de sublevaci\u00f3n, rebeld\u00eda, traici\u00f3n, odio, etc. Se victimizaban para dar rienda suelta a sus instintos criminales y latrocinio\u201d.<\/p>\n