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El 16 de julio, una colorida manifestaci\u00f3n desbordaba las calles de Bilbo en defensa del gaztetxe Kukutza III amenazado de derribo en el barrio de Rekalde. Hab\u00eda en ella hombres y mujeres m\u00fasicos, zancudos, payasos, danzarines, malabaristas; a m\u00ed me recordaban las manifestaciones vitalistas del primer mayo del 68 llenas de creatividad y alegr\u00eda y presididas por el principio de la imaginaci\u00f3n al poder. Pero hab\u00eda aqu\u00ed una diferencia esencial. Pues en la manifestaci\u00f3n de Kukutza hab\u00eda muchas familias, con gente mayor y un mont\u00f3n de ni\u00f1os. Lo que ah\u00ed se defend\u00eda formaba parte esencial y se enraizaba en el abandonado y descoyuntado barrio obrero de Rekalde, ese barrio con su plaza central cortada por los viaductos de la autopista que sobrevuelan los tejados de las casas para construir la cual el cristian\u00edsimo franquismo orden\u00f3 en sus estertores destruir la iglesia.<\/p>\n
Cuando los manifestantes llegamos a \u00e9l tuvimos ocasi\u00f3n de comprobar la sinton\u00eda de Kukutza con su barrio: la gente sal\u00eda a las puertas de los comercios y se asomaba a las ventanas para aplaudir la manifestaci\u00f3n. Y es que las sucesivas Kukutzas han venido realizando una incansable labor de difusi\u00f3n cultural entre la gente del barrio a trav\u00e9s de incontables iniciativas art\u00edsticas, recreativas, deportivas y formativas en las que participaba todo el mundo. Sus dinamizadores han sido mayoritariamente j\u00f3venes, no pocos en el paro, quienes sin la m\u00e1s m\u00ednima ayuda se han dedicado en cuerpo y alma a reconducir hacia una cultura popular, creativa y autogestionada a gente que sin ellas se habr\u00edan visto acosadas por el doble fantasma de la violencia y la droga. En vez del homenaje que merecen por tantos a\u00f1os de trabajo incansable y desinteresado, su \u00fanica recompensa ha sido el apaleamiento, las detenciones y el escarnio.<\/p>\n
Para los que ya somos viejos Kukutxa ha sido la ocasi\u00f3n de un necesario aggiornamiento, del descubrimiento del modelo imaginativo de participaci\u00f3n cultural propio de las nuevas generaciones, y un motivo de orgullo de haberlo aprendido de nuestros hijos. Kukutxa no ha sido la \u00fanica experiencia de este tipo, hay innumerables gaztetxes lo largo de Euskal Herria animados del mismo esp\u00edritu; pero s\u00ed el caso m\u00e1s emblem\u00e1tico, con una gama de actividades de enorme riqueza.<\/p>\n
\u00bfQui\u00e9n amenazaba a Kukutxa? Unos especuladores inmobiliarios que compraron el solar de Kukutxa por cuatro perras, hoy al parecer bajo sospecha judicial; y por supuesto, quienes en 1995 recalificaron ese suelo industrial como urbanizable para permitir la incalificable tropel\u00eda que acaba de consumarse. Se argumenta el sacrosanto argumento de la defensa de la propiedad privada. Pero \u00bfes eso as\u00ed? No haca falta remontarse a los anarquistas o al primer marxismo para cuestionarlo; la Doctrina Social de la Iglesia viene defendiendo la funci\u00f3n social de la propiedad privada, y por tanto las limitaciones de \u00e9sta, desde hace m\u00e1s de una siglo, y muchas Constituciones, incluyendo a la espa\u00f1ola, la recogen en su texto. No estamos hablando de domicilios privados, como se ha dicho como una broma; sino de un conflicto que ha enfrentado a unos opacos especuladores con el coraz\u00f3n que hac\u00eda latir a todo un barrio. Si no nos encontramos aqu\u00ed con la vulneraci\u00f3n de la funci\u00f3n social de la propiedad, que baje Dios y lo vea.<\/p>\n
Finalmente, nos encontramos en Rekalde ante dos modelos antag\u00f3nicos de cultura y de democracia. Para un modelo las iniciativas municipales deben centrarse, en una urbe como Bilbao, en los eventos de \u00e9lite y en el embellecimiento de los barrios opulentos. Durante los d\u00edas calientes del conflicto se hab\u00edan puesto hamacas en el centro de Bilbao para que la gente contemplara a sus anchas la torre Iberdrola. \u00bfPor qu\u00e9 no traerlas a Recalde los d\u00edas del desalojo y e lderribo derribo para que los visitantes contemplaran desde ellas el desfile de tanquetas, los pelotazos, y el edificio de Kukutxa despanzurrado?<\/p>\n
Por otra parte, flaco favor va a hacer esta operaci\u00f3n al arte con may\u00fasculas. Extasiarse por ejemplo, como me pasa a m\u00ed, con el bell\u00edsimo continente y el riqu\u00edsimo contenido del museo Guggenheim, deb\u00eda ser complementario, y mutuamente enriquecedor, con actividades culturales de base tipo Kukutxa \u00bfNo se ha pensado en el abismo que este conflicto es susceptible de crear ente uno y otro tipo de expresi\u00f3n cultural en las mentes de las nuevas generaciones?<\/p>\n
\u00bfY qu\u00e9 decir de la doble operaci\u00f3n de desalojo y derribo de la sede de Kukutxa , as\u00ed como de los relatos que la han acompa\u00f1ado? Yo estuve en Rekalde la ma\u00f1ana del desalojo, en este barrio que parec\u00eda Beyruth, y s\u00e9 por m\u00ed mismo que los discursos sobre la proporcionalidad del operativo son una broma de mal gusto. Un colega m\u00edo hablaba de una estrategia de shock; de de infundir la mayor cantidad de pavor posible al mayor n\u00famero de gente. Lo que hab\u00eda, y ello se ve en los v\u00eddeos, son movimientos de personas intentando escapar como pod\u00edan de las agresiones generalizadas.<\/p>\n
Tambi\u00e9n se produjeron, ese d\u00eda y los siguientes, respuestas no previstas y menos a\u00fan programadas por Kukutxa, y que la asociaci\u00f3n vecinal de Errekaldeberriz ha desautorizado con raz\u00f3n. Pero es que provocar este desenlace con una estrategia de shock formaba parte del gui\u00f3n; as\u00ed se ocultaba a la opini\u00f3n p\u00fablica el origen y naturaleza del conflicto y se hac\u00eda pasar a las v\u00edctimas por agresores e incendiarios. Cuando los medios y los pol\u00edticos quieren desvincular a algunos movimientos de las secuelas imprevisibles y no deseadas de sus protestas bien se han encargado de decir las cosas como son, como ocurri\u00f3 con las manifestaciones del 15-M en Barcelona.<\/p>\n
Aqu\u00ed ha ocurrido lo contrario. Cuando se consigui\u00f3 provocar el vandalismo, se imput\u00f3 su responsabilidad primero a Kukutxa, y finalmente a Bildu . \u201dTodo es un tema de kale borroka , y ya se sabe de d\u00f3nde viene esto\u201d, era el argumento central, que tanto recuerda al de \u201ctodo es ETA\u201d \u00bfEs pensable que cuando la izquierda abertzale se est\u00e1 esforzando en hacer desaparecer todo vestigio de kale borroka pase de pronto a alentar lo contrario? El argumento es tan burdo que ha sido sustituido por este otro: no lo condenan como lo hacemos nosotros, luego por tanto son ellos los responsables. O sea que la pieza pol\u00edtica que quieren cobrarse en \u00faltima instancia debe venir mansamente a unir su voz al coro para que una vez el cuello en la soga los instigadores del conflicto tiren de ella. Supongo que ya har\u00e1 lo posible la izquierda abertzale en la medida de sus posibilidades (que no son ilimitadas), por que este tipo de vandalismo no se vuelva a dar.<\/p>\n
Pero hay algo que es preocupante a un nivel m\u00e1s general. Comparar el modelo pol\u00edtico vasco de soluci\u00f3n del conflicto y el conflicto vasco entre modelos culturales nos lleva a conclusiones sorprendentes. En el modelo pol\u00edtico, el principal obst\u00e1culo a un proceso de paz hasta ahora estrictamente unilateral se encuentra en la actitud de los partidos y medios de Estado; s\u00f3lo \u00faltimamente se ha abierto una leve luz de cambio de actitud, que habr\u00e1 que esperar a ver si se concreta a los resultados de las elecciones generales.<\/p>\n
En el conflicto entre modelos culturales, las posturas m\u00e1s cerradas las abandera parad\u00f3jicamente el alcalde de Bilbao, que resulta ser del PNV. Cerraz\u00f3n total a dialogar con Kukutza y sus representantes (ello me consta), discurso en blanco y negro sobre las causas del conflicto, contundencia total en el desalojo y el derribo, desv\u00edo de responsabilidades hacia un rival pol\u00edtico, insultos (\u201ctontos \u00fatiles\u201d) hacia los apoyos sociales e intelectuales del modelo\u2026<\/p>\n
Si somos muchos los que pensamos que el nacionalismo vasco precisa de cara al proceso de paz de un acuerdo nacional de base entre las dos culturas jeltzale y de izquierda abertzale, es obvio que tal como est\u00e1n las cosas habr\u00eda que excluir del acuerdo el modelo cultural \u2013y de democracia local-.<\/p>\n
Un hombre como Azkuna que sabe que una cuarta parte del voto local del PNV en toda la Comunidad Aut\u00f3noma es suyo, y que calcula que sus posturas de extrema intransigencia riegan su huerto de un electorado bilba\u00edno conservador y de barrios altos, nacionalista vasco o no y enemigo ac\u00e9rrimo de cuanto significa el esp\u00edritu Kukutxa, no va a dar su brazo a torcer. Pero el alejamiento acelerado en el conjunto de Euskal Herria que su actitud puede provocar por parte de las nuevas generaciones \u00bfes asumible por el PNV? \u00bfy es compatible con los acuerdos m\u00e1s amplios que precisan los nuevos tiempos? Kukutxa IV requiere como interlocutor un Azkuna II; y si la reconversi\u00f3n personal no fuera posible, otro m\u00e1ximo edil. Pero \u00e9ste es un problema que el partido jeltzale deber\u00e1 resolver por s\u00ed s\u00f3lo.<\/p>\n
Rebeli\u00f3n ha publicado este art\u00edculo con el permiso del autor mediante una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.<\/p>\n
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