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<\/a><\/span><\/strong><\/p>\n<\/p><\/div>\nEstuve hace unas pocas semanas en Val Susa (Piamonte), invitado a una zona de conflicto desde 1990. El origen del mismo tiene que ver con la decisi\u00f3n de los vecinos de paralizar las obras del tren de alta velocidad que debe unir Tur\u00edn con Lyon, ya que destroza uno de los escenarios m\u00e1s espectaculares de Europa, al pie de los Alpes.<\/p>\n
La invitaci\u00f3n no ten\u00eda nada de especial, o m\u00e1s bien, entraba dentro de las actividades que quienes llevan acampados desde hace a\u00f1os al pie de las obras, a\u00fan sin iniciar, hab\u00edan preparado para este verano. Somos un viejo continente que se mueve por una v\u00eda oficial que nos repele, y otra, paralela y no se si oficiosa, repleta de solidaridad y cari\u00f1o entre comunidades, pueblos y proyectos.<\/p>\n
Las activiades de este verano en Val Susa, cualquiera las puede consultar a trav\u00e9s de Internet, eran autogestionadas. No hay subvenciones, no hay banqueros con sus fundaciones, no hay mecenas de la revoluci\u00f3n. Las aportaciones son de los visitantes, de los participantes. Autogesti\u00f3n en el sentido completo de la palabra. Lo que fuimos en el comienzo, lo que deseamos en el futuro.<\/p>\n
Aunque el objetivo de mis conferencias era el de contar experiencias, cr\u00f3nicas y recuerdos presentes de nuestro pa\u00eds, la prensa local ya se encarg\u00f3 de transmitir la idea de que vascos llegaban a Val Susa a revolver el ambiente. La mentira inunda aldeas, valles y ciudades de Europa y, cuando la verdad encuentra algun resquicio, la mentira se hace m\u00e1s ramplona. A veces nos hace reir, pero a ese mundo oficial no le importa en absoluto. Las sentencias de la Audiencia Nacional son paradigma de esta afirmaci\u00f3n.<\/p>\n
La autogesti\u00f3n en Val Susa, es un modelo propio que tiene similares experiencias en otros lugares. Como invitado, lleg\u00f3 el momento de poner ejemplos y entre los que me toc\u00f3 improvisar en los a\u00fan atardeceres calurosos del Piamonte, me vino a la memoria el de Kukutza. Cerca de trece a\u00f1os de autogesti\u00f3n y con la espada de Damocles sobre su proyecto. Kukutza, para Europa, era, entre nuestros ejemplos, el ejemplo.<\/p>\n
Volv\u00ed a casa y pasaron los d\u00edas, las semanas, y Kukutza, tan lejano y tan cercano, segu\u00eda teniendo un portagonismo innecesario. Eso de que \u201cmejor que se hable de uno aunque se hable mal\u201d, siempre me ha parecido una majader\u00eda. Porque, en este caso, quienes m\u00e1s hablaban de Kukutza eran los que hab\u00edan puesto fecha para su entierro. Que, desgracidamente, lleg\u00f3 con dos protagonistas que ejercieron de testigos. O m\u00e1s.<\/p>\n
El primero, hijo de Zeus y Hera. El dios de la guerra (Ares en lenguaje m\u00e1s cercano), que ha provocado uno de los conflcitos que se asentar\u00e1 en nuestra retina hist\u00f3rica como lo fue el de la Batalla de Euskalduna, el Asalto Policial a la Plaza de Toros de Iru\u00f1ea, el Proceso de Burgos o la Masacre de Gasteiz. La Ertzaintza se suma por la puerta grande (ya hab\u00eda hecho m\u00e9ritos suficientes, bien es verdad) al Libro Negro de la Infamia (perd\u00f3n por el color).<\/p>\n
Es cierto que el dios de la guerra gallego-griego, ha estado acompa\u00f1ado y alentado por un vasco de pura cepa (aunque castellano de acento), Meles-meles <\/em>en la nomenclatura de Linneo, tasugo o tej\u00f3n entre los vecinos (Azkuna en el lenguaje m\u00e1s cercano). Como este es un medio de difusi\u00f3n, y sin ning\u00fan tipo de mofa, a\u00f1adir\u00e9 que entre las acepciones que marca el diccionario, el tej\u00f3n vasco es sin\u00f3nimo de canalla. Eskaltzandia lo refrenda y como no pod\u00eda ser de otra manera, me viene al pelo para la met\u00e1fora.<\/p>\nEl derribo de Kukutza, junto a las adhesiones que ha provocado, nos ha mostrado un mapa perfecto de lo que es la pol\u00edtica vasca en oto\u00f1o de 2011. Qui\u00e9n es qui\u00e9n, podr\u00edamos a\u00f1adir. Qu\u00e9 defiende cada sector y, sobre todo, qu\u00e9 hay detr\u00e1s de conceptos como orden, proporci\u00f3n, propiedad privada, autogesti\u00f3n, transversalidad, violencia y alguno m\u00e1s. Un escenario para el futuro.<\/p>\n
Sabemos desde hace much\u00edsimo tiempo que cuando hablamos de violencia, la estructural no cuenta para nada. Que la polic\u00eda est\u00e1 para pegar, castigar, avasallar y, si hace falta, matar. Por eso van armados hasta los dientes. Ares y Azkuna lo han dicho con claridad: reconocimiento y proporcionalidad. Idoia Mendia, sin venir a cuento, pero mientras derribaban Kukutza ya hab\u00eda se\u00f1alado que la violencia de ETA est\u00e1 en el origen de las torturas. Disculpa al torturador. No olviden que Mendia es consejera de Justicia del Gobierno de Gasteiz.<\/p>\n
El principio de autoridad est\u00e1 en la fuente de las decisiones policiales. Ya pueden ustedes meter en la coctelera a corruptos constructores, a narcotraficantes condenados, a especualdores sin escr\u00fapulos. Son los desagues del sistema, el sistema en si mismo. Pero por muy forajidos que sean, incluso para los propios, son de casa porque no ponen en entredicho el estado de las cosas. La autoridad es la madre del orden. Y el orden es el estado definido por los propietarios del dinero. El resto es ilusionismo<\/p>\n
Sabemos, desde hace mucho tiempo, que cuando hablan de \u201cpropiedad privada\u201d se refieren al t\u00e9rmino m\u00e1s amplio de la expresi\u00f3n y no como alg\u00fan ingenuo podr\u00eda pensar, a los ahorros en el banco o a la posesi\u00f3n de vivienda propia (en la mayor\u00eda de los casos compartida con el banco a trav\u00e9s de una hipoteca). La propiedad privada defendida es la que amparan en el marco privado pero tambi\u00e9n en el pretendido p\u00fablico.<\/p>\n
Han sido y son, en la mayor\u00eda de los casos, propiedad privada las instituciones, el escenario pol\u00edtico, las reglas no escritas de exclusividad, las paredes de la vida p\u00fablica y, cuando los tiempos aprietan, las decisiones que efectan a la colectividad sin siquiera pasar por el escaparate (cambio de la Constituci\u00f3n espa\u00f1ola). Es propiedad privada todo lo susceptible de transformar la sociedad, precisamente, para no transformarla.<\/p>\n
Sabemos que la transversalidad es un cuento chino, que los que tienen el dinero son los que mandan a trav\u00e9s de testaferros. Y que estas marionetas, en nuestros pa\u00eds, est\u00e1n sustentadas en tres partidos pol\u00edticos que tienen la \u201cP\u201d en su apellido. Son los que respaldan el Estado, arropan a sus agentes, hagan lo que hagan, y abren la puerta a que cualquier actividad social, pol\u00edtica o cultural sea atractiva en funci\u00f3n del beneficio monetario que produce.<\/p>\n
La cultura que nos proponen comienza de arriba hacia abajo, impuesta por corredores de apuestas y representada en macro-escenarios de quita y pon. Recuerdo el debate suscitado hace m\u00e1s de 30 a\u00f1os con la inauguraci\u00f3n del Centro Pompidou en Par\u00eds. Un \u00fanico proyecto para matar a cientos, miles de peque\u00f1os proyectos que por aquel entonces pululaban por la capital francesa apenas unos a\u00f1os despu\u00e9s de las revueltas del 68.<\/p>\n
En nuestro pa\u00eds, la cultura ha sido definida con espacios capaces de acoger a lo m\u00e1s comercial de lo universal y a lo m\u00e1s acomodado de lo particular. Siempre con excepciones, por supuesto. Me ha llamado la atenci\u00f3n, por ejemplo, que mientras se desarrollaban los funerales por Kukutza, se estaba celebrando en Donostia el Zinemaldia. Y que actores, directores, actrices y realizadores, en su d\u00eda libre eran invitados al Museo Balenciaga y no, por ejemplo, a la replica de las cuevas de Ekain. Conocemos la trayectoria del Museo Balenciaga que entra perfectamente en el estandar que anunciaba unas l\u00edneas m\u00e1s arriba. El Museo Gughengeim de Bilbao tendr\u00eda, asimismo, miles de letras para desarrollar esa misma cr\u00edtica.<\/p>\n
La autogesti\u00f3n es el problema. La l\u00ednea fuera de los cauces que no producen beneficios (siempre econ\u00f3nicos) es la contraria a la oficial. Por eso, los autogestionarios ser\u00e1n siempre carne de ca\u00f1\u00f3n. El sistema no los puede asimilar, por definici\u00f3n. Tanto el hijo de Zeus y Hera, como el tasugo municipal, pondr\u00e1n toda la carne en el asador para mantener sus principios, los de autoridad.<\/p>\n
Principios que, aqu\u00ed en Bilbao, como en Val Susa, no hacen sino servir para que cuatro vividores se pavoneen de su poder, para que un sistema corrupto lleve a nuestro planeta hacia la destrucci\u00f3n. Y para que, adem\u00e1s, con esas palmaditas en sus espaldas, el hijo de Zeus y Hera, el tasugo y tantos otros, vivan en el espejismo de su trascendencia vital. Ilusos. La historia ya les est\u00e1 juzgando.<\/p>\n
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Publicado por Nabarralde-k argitaratua<\/h5>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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