En cuestiones de identidad nacional, hay tres tipos de opiniones.<\/p>\n
En primer lugar, est\u00e1 la posici\u00f3n de los auto-llamados \u00abciudadanos\u00bb, que niegan toda legitimidad al concepto de identidad nacional en nombre de valores universales y de la igualdad absoluta del individuo. Todos sabemos que hacen trampa. Sus valores siempre acaban siendo los que fija el status quo: una constituci\u00f3n que gobierna un territorio de fronteras arbitrarias, definidas en funci\u00f3n de valores utilitarios y determinadas por la fuerza de las armas. Todos deber\u00edamos saber que su posici\u00f3n se fundamenta, adem\u00e1s, en la absoluta ignorancia de los hechos hist\u00f3ricos. Es cierto que, al principio de la Revoluci\u00f3n Francesa, algunos de sus l\u00edderes defendieron la idea de reconstituir el concepto de Francia y los franceses como una rep\u00fablica de ciudadanos universales desde Lisboa hasta Mosc\u00fa (por supuesto, gobernados desde Par\u00eds) – una especie de Uni\u00f3n Europea \u00abavant-la-lettre\u00bb. La propuesta, sin embargo, no dur\u00f3 mucho: cuando las tropas extranjeras invadieron Francia hacia el 1793, la movilizaci\u00f3n del pa\u00eds y la victoria de Valmy s\u00f3lo fue posible cuando esa \u00abtroupe\u00bb de pol\u00edticos e intelectuales franceses avanzados y volterianos abraz\u00f3 el delirio patri\u00f3tico galo (Juana de Arco incluida) y acept\u00f3 que los aut\u00e9nticos ciudadanos son aquellos que crecen encuadernados en su comunidad pol\u00edtica concreta (de origen o de adopci\u00f3n).<\/p>\n
En segundo lugar, est\u00e1 la posici\u00f3n que acepta que la pertenencia a una comunidad nacional es un hecho humano natural, que hay v\u00ednculos con el entorno humano y geogr\u00e1fico, visibles e invisibles, que conforman la persona humana de forma inevitable. De hecho, esta posici\u00f3n, cuando se libera de ciertos prejuicios muy habituales hoy en d\u00eda, entiende que, sin identidad nacional activa, sin patriotismo, los pa\u00edses no funcionan. S\u00f3lo cuando los hombres sienten una cierta pasi\u00f3n (y un cierto dolor) por las cosas p\u00fablicas, \u00e9stas pueden llegar a funcionar bien. \u00bfQu\u00e9 es un pa\u00eds sin virtud patri\u00f3tica, sin alg\u00fan tipo de deber civil hacia la ciudad o rep\u00fablica propia, sin el tir\u00f3n interior que fuerza a dedicar alg\u00fan tiempo a las cosas de todos? Nada, un conjunto de seres d\u00e9biles, con la tendencia m\u00e1s extraordinaria hacia la disgregaci\u00f3n, el pasotismo y, en definitiva, el provincianismo m\u00e1s triste.<\/p>\n
Esta posici\u00f3n, que reconoce la existencia, las posibilidades e, incluso, la necesidad de la identidad nacional, es, sin duda, mucho m\u00e1s realista, mucho m\u00e1s aceptable, desde un punto de vista estrictamente emp\u00edrico, y tambi\u00e9n mucho m\u00e1s \u00fatil para hacer pa\u00edses que funcionen que la primera posici\u00f3n que defienden los ciudadanos de ideolog\u00eda descolorida. A veces, sin embargo, pienso que se queda corta. Se queda corta porque trata todas las identidades nacionales por igual, sin querer hacer ning\u00fan juicio de valor.<\/p>\n
Ahora bien, \u00bfson todas las identidades nacionales iguales? \u00bfPodemos aceptar todas sus justificaciones, su defensa de lo que es patria, su relaci\u00f3n con las otras comunidades nacionales simplemente por ser una identidad nacional m\u00e1s? Hace unos d\u00edas tuve la oportunidad de ver ‘The Debt’ (‘La deuda’). En medio de esta pel\u00edcula extraordinaria se produce un di\u00e1logo estremecedor (de hecho, un mon\u00f3logo si consideramos s\u00f3lo la parte verbal) entre el m\u00e9dico nazi secuestrado por el Mossad y uno de los agentes de la agencia de espionaje israel\u00ed. El primero, sumergido en el resentimiento de la derrota alemana de 1918 (y 1945), utiliza todo el lenguaje de la dominaci\u00f3n para exasperar y humillar al segundo: le recuerda la falta de resistencia del pueblo jud\u00edo durante el Holocausto, su disoluci\u00f3n en un conjunto de \u00e1tomos individuales, incapaces de coordinarse, la ausencia de una masa cr\u00edtica de h\u00e9roes dispuestos a inmolarse por su pueblo y, en definitiva, su co-participaci\u00f3n con sus verdugos en aquel sacrificio inenarrable.<\/p>\n
En una palabra, contra lo que algunas almas llenas de buena voluntad defienden en nombre de la neutralidad normativa, hay identidades nacionales envenenadas, construidas sobre la mentira y sobre el resentimiento, y, por tanto, indignas y necesitadas de reforma. Por ello, los alemanes han inventado, de la mano de Habermas, el concepto de \u00abpatriotismo constitucional\u00bb. Un patriotismo, sin embargo, que no tiene nada que ver con el concepto de los ciudadanos revolucionarios del a\u00f1o 1789 porque no pretende, en ning\u00fan caso, rehacer el mundo bajo un solo Estado. La propuesta habermasiana fue simplemente un concepto elaborado para reconciliar a los alemanes con la posibilidad de seguir siendo alemanes.<\/p>\n
Muchos espa\u00f1oles a\u00fan no lo han entendido. No ha habido ning\u00fan esfuerzo para ajustar cuentas con el pasado, para pedir, p\u00fablicamente, perd\u00f3n por los cr\u00edmenes horrorosos que se cometieron no hace mucho (entre izquierdas y derechas y, sobre todo, del centro hacia su periferia). La utilizaci\u00f3n del patriotismo constitucional en Espa\u00f1a es, entonces, un hecho absolutamente tr\u00e1gico, la consagraci\u00f3n de una mentira. En Alemania el concepto naci\u00f3 de un acto de contrici\u00f3n. En Espa\u00f1a lo utilizan para esconder la imposibilidad de arrepentimiento. Por ello, el discurso de los medios p\u00fablicos espa\u00f1oles da asco. Al resentimiento por todas los fracasos hist\u00f3ricos de aquella entidad que fue un imperio, se a\u00f1ade la necesidad de encontrar y rematar al extranjero, al otro, al chivo expiatorio. \u00bfC\u00f3mo hay que entender si no las declaraciones y actitudes, de colores propios del \u00faltimo Goya, que escuchamos en ‘Spain’ s Secret Conflict ‘<\/a> , un documental de una fuerza cortante sobre el problema Catalu\u00f1a-Espa\u00f1a?<\/p>\n \u00a0<\/p>\n