\u201cYo mismo carezco de una recopilaci\u00f3n de mis propios trabajos, <\/p>\n
que fueron escritos en diferentes idiomas <\/em><\/p>\n e impresos en diferenteslugares. <\/em><\/p>\n La mayor\u00eda de ellos ya no est\u00e1n disponibles en librer\u00edas\u201d <\/em><\/p>\n (Karl Marx a N. F. Danielson, 7 de octubre de 1868) <\/em><\/p>\n <\/em><\/p>\n \u201cTres jefe comunistas alemanes, entre los cuales se encuentra el conocido Marx<\/span>, est\u00e1n preparando una edici\u00f3n de ocho vol\u00famenes sobre el Comunismo, su doctrina, sus conexiones, su situaci\u00f3n en Alemania, Suiza, Francia e Inglaterra. Y todo ello sobre documentos<\/span>. Los otros dos colaboradores son Engels y Hess, conocidos comunistas\u201d <\/em><\/p>\n (Informe secreto de la polic\u00eda de Prusia, Par\u00eds, 17 de febrero, 1846) U <\/strong>n gran bi\u00f3grafo de Marx, Boris Nicola\u00efevski, reconoc\u00eda en 1937 que de cada mil socialistas, tal vez s\u00f3lo uno haya le\u00eddo una obra completa de Marx; y de cada mil antimarxistas, ni uno. Y lo peor, conclu\u00eda, es que Marx ya no estaba de moda. Cuarenta a\u00f1os antes, un gran te\u00f3rico y militante, hablo de Labriola, al participar en el publicitado debate sobre la valencia cient\u00edfica de la obra de Marx en 1897, (la llamada \u201cprimera crisis del Marxismo\u201d, y cuyos principales interlocutores eran nada menos que intelectuales de la talla de George Sorel, Eduard Bernstein y Benedetto Croce) [1] <\/a>se preguntaba con inocencia \u201clos escritos de Marx y Engels\u2026 \u00bffueron le\u00eddos enteramente<\/span><\/em> por alg\u00fan externo al grupo de amigos y adeptos pr\u00f3ximos, esto es, de los seguidores e int\u00e9rpretes directos de los autores mismos?… A\u00f1\u00e1dese a eso la rareza de muchos de los escritos aludidos, y hasta la imposibilidad de dar con algunos de ellos.\u201d Y conclu\u00eda prof\u00e9ticamente si \u201ceste ambiente literario\u201d, esta situaci\u00f3n hermen\u00e9utica adversa, no era uno de los culpables de la mala asimilaci\u00f3n, de la aparente decadencia y crisis del pensamiento de Marx. Con pesimismo recapitulaba en una sentencia prof\u00e9tica: \u201cLeer todos los escritos de los fundadores del socialismo cient\u00edfico ha resultado hasta ahora un privilegio de iniciados.\u201d [2] <\/a>Ya el fundador del anarcosindicalismo Georges Sorel, con qui\u00e9n precisamente intercambia opiniones Labriola, hab\u00eda llegado a conclusiones similares en su balance parcial del arraigo del Marxismo en las condiciones materiales de Europa a inicios del siglo XX. Seg\u00fan Sorel y por el mismo motivo: \u201cles th\u00e8ses marxistes n’ont point \u00e9t\u00e9, g\u00e9n\u00e9ralement, bien comprises en France et en Angleterre par les \u00e9crivains qui s’occupent des questions sociales\u201d. [3] <\/a>Parafraseando a Frossard, podr\u00eda decirse que la mayor\u00eda de los marxistas no conocen los escritos de Marx mejor de lo que los cat\u00f3licos conocen la Summa<\/em> de Santo Tom\u00e1s de Aquino. Labriola se preguntaba a prop\u00f3sito de la \u201ccrisis\u201d o decadencia de Marx, que \u201cc\u00f3mo nos puede asombrar\u2026 que muchos y muchos escritores, sobre todo publicistas, hayan tenido la tentaci\u00f3n de tomar cr\u00edticas de adversarios, o de citas incidentales, o de arriesgadas inferencias basadas en pasos sueltos, o de recuerdos vagos, los elementos necesarios para construirse un Marxisme<\/span><\/em> de su invenci\u00f3n y a su manera?… El Materialismo Hist\u00f3rico \u2013que en cierto sentido es todo<\/em> el Marxismo\u2013 ha pasado\u2026 por una infinidad de equ\u00edvocos, malas interpretaciones, alteraciones grotescas, disfraces extra\u00f1os e invenciones gratuitas\u2026 que ten\u00edan por fuerza que ser un obst\u00e1culo para las personas que quisieran hacerse con una cultura socialista.\u201d Nikola\u00efevski y Labriola, pero no s\u00f3lo ellos, estaban convencidos que a Marx le esperar\u00eda siempre un sino de mala recepci\u00f3n, que empezaba por la misma difusi\u00f3n e irradaci\u00f3n de sus textos. Labriola se\u00f1alaba otro obst\u00e1culo, a\u00fan m\u00e1s profundo y riesgoso, que es el que aqu\u00ed nos ocupa: la misma rareza de los escritos de Marx y la imposibilidad de contar con ediciones confiables de ellos. Incluso no tanto de ediciones confiables, sino de ediciones sin m\u00e1s. El lector responsable de la obra marxianne<\/em> deb\u00eda pasar, seg\u00fan Labriola, por condiciones ordinarias m\u00e1s extremas que la de cualquier fil\u00f3logo o historiador para estudiar los documentos de la Antig\u00fcedad. Por experiencia propia, se preguntaba: \u201c\u00bfHay mucha gente en el mundo que tenga la paciencia suficiente para andar durante a\u00f1os\u2026 a la busca de un ejemplar de la Mis\u00e8re<\/em> de <\/em>la Philosophie <\/em>\u2026 o de aquel libro singular que es la Heilige Familie<\/em> ; gente que est\u00e9 dispuesta a soportar, por disponer de un ejemplar de la Neue<\/em> reinische Zeitung <\/em>, m\u00e1s fatigas que las que tiene que pasar en condiciones ordinarias de hoy d\u00eda cualquier fil\u00f3logo o historiador para leer y estudiar todos los documentos del antiguo Egipto?\u201d [4] <\/a> <\/p>\n \u00a0<\/p>\n En resumen: cumpliendo la profec\u00eda de Labriola, en el mundo sucede hoy con Marx lo que sucedi\u00f3 con Byron a mediados del siglo XIX: sus libros se encuentran s\u00f3lo en manos de lectores exc\u00e9ntricos, inexpertos o atrasados. Para el gran p\u00fablico, incluyendo la Noblesse<\/em> d\u2019\u00c9tat <\/em>del mandarinato acad\u00e9mico, el nombre de Karl Marx significa hoy muy poco. En la actualidad, septiembre de 2010, no existen en el mercado editorial en lengua espa\u00f1ola ediciones cr\u00edticas de Marx y Engels, la meritoria edici\u00f3n de los Werke<\/em> a cargo del equipo de Manuel Sacrist\u00e1n qued\u00f3 incompleta [5] <\/a>y la \u00fanica excepci\u00f3n es la interrumpida edici\u00f3n en marcha de parte de las Werke<\/em> tambi\u00e9n, por la editorial Fondo de Cultura Econ\u00f3mica, FCE, de M\u00e9xico gracias al trabajo del desaparecido Wenceslao Roces. [6] <\/a>Pero es l\u00edcito preguntarse qu\u00e9 es lo muerto y lo vivo de Marx, aunque es probable que la pregunta sea puramente ret\u00f3rica o dispare autom\u00e1ticamente la vulgata del DiaMat<\/em>. La respuesta seca y judicial del Posmodernismo y de la filosof\u00eda anal\u00edtica es ampliamente conocida: el Marxismo est\u00e1 decididamente fuera de \u00e9poca, es \u201cinactual\u201d, como \u201cgran discurso\u201d no puede explicarse ni a s\u00ed mismo, es una obra fatalmente datada. Se trata una filosof\u00eda m\u00e1s del siglo XIX y, como tal, definitivamente acu\u00f1ada por su propio tiempo. Sepultar con todas las honras al moro<\/em> Marx es un deber, no tanto intelectual, sino arqueol\u00f3gico, un trabajo de anticuariado. Nada hay de rescatable de ese enorme f\u00e1rrago de p\u00e1ginas infectadas de hegelianismo y providencialismo, como nos los se\u00f1ala por en\u00e9sima vez el neopositivista Mario Bunge. [7] <\/a><\/p>\n Labriola (y Sorel) constataban una dificultad f\u00e1ctica que naci\u00f3 con el Marxismo mismo y que lo llev\u00f3 como un estigma hasta nuestros d\u00edas: las enormes dificultades por establecer y editar, con criterios cient\u00edficos actualizados, sus obras completas. Labriola reclamaba al SPD de la \u00e9poca, en posesi\u00f3n de los manuscritos (Nachlass<\/em>), que \u201cser\u00eda un deber del partido alem\u00e1n el dar una edici\u00f3n completa y cr\u00edtica de todos los escritos de Marx y Engels; quiero decir, una edici\u00f3n acompa\u00f1ada en cada caso de pr\u00f3logos descriptivos y declarativos, \u00edndices de referencia, notas y remisiones\u2026 Habr\u00e1 que a\u00f1adir a los escritos ya aparecidos en forma de libros o de op\u00fasculos, los art\u00edculos de peri\u00f3dicos, los manifiestos, las circulares, los programas y todas las cartas que, por ser de inter\u00e9s p\u00fablico y general, tengan una importancia pol\u00edtica o cient\u00edfica\u201d. Terminante conclu\u00eda: \u201cNo hay elecci\u00f3n que hacer: hay que poner al alcance de los lectores toda la obra cient\u00edfica y pol\u00edtica, toda la producci\u00f3n literaria de los dos fundadores\u2026 incluso la ocasional. Y no se trata tampoco de reunir un Corpus iuris<\/em>, ni de redactar un Testamentum juxta canonem receptum, <\/em>sino de recoger los escritos con cuidado y para que ellos mismos hablen directamente a quien tenga ganas de leerlos\u201d. Simplemente que Marx pueda hablar directamente\u2026 Adem\u00e1s reconoc\u00eda que la propia vida le hab\u00eda impedido escribir sus obras seg\u00fan los c\u00e1nones del arte de faire le livre<\/em>, por lo que su literatura eran fragmentos de una ciencia y de una pol\u00edtica en devenir constante. El Marxismo, si existe algo que pueda llamarse as\u00ed, era eminentemente un sistema abierto. Labriola ya hab\u00eda marcado con suficiente claridad no s\u00f3lo los criterios editoriales de una pol\u00edtica editorial sino los problemas materiales objetivos que conllevaba la difusi\u00f3n tanto de la obra exot\u00e9rica como del Nachlass<\/em> de Marx (y Engels).<\/p>\n Uno de los errores m\u00e1s significativos que sufri\u00f3 la obra marxiana en su difusi\u00f3n y, por lo tanto, en su correcta interpretaci\u00f3n, ha sido la dislocaci\u00f3n entre los niveles diacr\u00f3nicos y sincr\u00f3nicos de sus manuscritos, lo que condujo a una desarticulaci\u00f3n entre los componentes biogr\u00e1ficos, cronol\u00f3gicos y doxogr\u00e1ficos, que constituyen, desde Theofrasto, el instrumental filol\u00f3gico m\u00ednimo y necesario para llegar a una comprensi\u00f3n satisfactoria de una obra. Labriola ya hab\u00eda reconocido la necesidad que para entender plenamente los textos hab\u00eda que relacionarlos biogr\u00e1ficamente (en esa biograf\u00eda se encontrar\u00eda tanto \u201cla huella como la senda, el \u00edndice y el reflejo\u201d de la g\u00e9nesis de Marx). Pero en el caso de Marx esta disrupci\u00f3n an\u00f3mala entre los dos niveles se debi\u00f3, en su mayor parte, no tanto a su particular Stil<\/em>, como a la constante manipulaci\u00f3n pol\u00edtica que padecieron sus escritos por parte de sus albaceas circunstanciales. El tortuoso recorrido, entre err\u00e1tico y azaroso, que sufrieron a lo largo de su historia editorial los escritos de Marx s\u00f3lo puede compararse con las coincidencias afortunadas, fant\u00e1sticas, triviales y casi incre\u00edbles con las que pudo salvarse para la posteridad la mayor parte de la obra de Arist\u00f3teles. Al igual que Marx, sus escritos sufrieron las inclemencias de los intereses pol\u00edticos y los caprichos culturales en los cambios en la forma de atenci\u00f3n. Y, al igual que Arist\u00f3teles, los manuscritos de Marx guardan una peculiaridad muy especial: la mayor parte son apuntes, bocetos, notas y memoranda<\/em>, producto de una t\u00e9cnica de trabajo intelectual limitada por la extrema pobreza y las constantes emigraciones pol\u00edticas. Pero a Marx se le agrega una condici\u00f3n suplementaria: que el mismo Marxismo (s) naci\u00f3, se desarroll\u00f3, se profesionaliz\u00f3 en escuela (y luego en ideolog\u00eda oficial y legitimadora de un estado) cuando la obra de Marx no era a\u00fan accesible en su totalidad e incluso cuando importantes partes de su corpus<\/em> estaban in\u00e9ditas (lo siguen estando) o incluso eran inhallables. El \u00bf\u00e9xito? del Marxismo como ideolog\u00eda de partido y ortodoxia de estado (como ciencia de la legitimaci\u00f3n o DiaMat<\/em>) ha precedido en d\u00e9cadas a la divulgaci\u00f3n cient\u00edfica y exhaustiva de los escritos completos de sus fundadores. Y uno de los casos m\u00e1s extremos (aunque no el \u00fanico) es el texto conocido como Die Deutsche Ideologie<\/em>, La Ideolog\u00eda Alemana<\/em>, escrito a tres manos por Friedrich Engels, Moritz Hess y Karl Marx entre 1845 y 1846, y que muchos especialistas consideran que en \u00e9l por primera vez se establece lo que podr\u00edamos denominar un materialismo hist\u00f3rico coherente y fundamentado. [8] <\/a>Y aunque su importancia es generalmente admitida por la Marxologie<\/em> m\u00e1s prestigiosa, incluso la acad\u00e9mica (empezando por Althusser, Balibar, etc.), es una obra muy poco le\u00edda en toda su extensi\u00f3n, mal editada y de p\u00e9sima difusi\u00f3n. [9] <\/a>Fuera del \u00e1mbito de la Marxolog\u00eda, reina la indiferencia, el desconocimiento total o directamente el desprecio desde la ignorancia. [10] <\/a>Como dec\u00edan los antiguos romanos: Pro captu lectoris habent sua fata libelli<\/em>, y es que seg\u00fan las capacidades y posibilidades del lector, los libros tienen su destino. Incluso en el caso de un pensador cl\u00e1sico como Marx.<\/p>\n Para darnos una medida de la importancia que el propio autor le otorgaba a este trabajo de 1845-1846 debemos realizar un peque\u00f1o desv\u00edo para conocer la poco conocida historia de las primeras obras escogidas editadas de Karl Marx. La difusi\u00f3n de la obra de Marx ya fue un problema en propia vida del autor. Los \u00fanicos trabajos de esta \u00e9poca en la que escribi\u00f3 Die deutsche Ideologie<\/em>, la fruct\u00edfera d\u00e9cada de 1840\u2019s, que llegaron a ser impresos en forma de libro, se debieron a un intento frustrado poco conocido de unas obras escogidas, unos primitivos Fr\u00fchere Ausgaben. <\/em>Llamadas pomposamente Gesammelte Aufs\u00e4tze von Karl Marx<\/em>, se debieron al tes\u00f3n editorial de un camarada, el m\u00e9dico y publicista Hermann Heinrich Becker, alias der rot Becker<\/em>, [11] <\/a>aparecidas fantasmalmente en abril y mayo de 1851. [12] <\/a>Franz Erdmann Mehring, el historiador y pol\u00edtico que luego fundar\u00eda la Liga Spartakus<\/em> con Rosa Luxemburg, relataba en su cl\u00e1sico trabajo biogr\u00e1fico que \u201cMarx se puso en comunicaci\u00f3n con Hermann Becker para la edici\u00f3n de sus obras completas y, m\u00e1s adelante, de una revista trimestral que habr\u00eda de aparecer en Lieja; Becker hab\u00eda fijado su residencia en Colonia, donde\u2026 regenteaba una peque\u00f1a empresa editorial.\u201d [13] <\/a>El proyecto de edici\u00f3n, en dos tomos con alrededor de 400 p\u00e1ginas cada uno, de veinticinco pliegos cada uno, ten\u00eda un trasfondo eminentemente pol\u00edtico, un paso ligado a la t\u00e1ctica de partido (propagandistische T\u00e4tigkeit<\/em>), ligado estrechamente a la propaganda y difusi\u00f3n de las ideas de Der Bund des Kommunisten<\/em>, la famosa Liga de los Comunistas, organizaci\u00f3n a la que se trataba de reconstituir dentro de Alemania. Las primitivas obras escogidas de Marx ten\u00edan el apoyo institucional del K\u00f6lner Zentralbeh\u00f6rde<\/em>, el comit\u00e9 central de la Liga en Colonia, se hab\u00eda pensado en un sistema de suscripci\u00f3n preiva a su publicaci\u00f3n. Dentro del mismo proyecto, Marx hab\u00eda dise\u00f1ado el lanzamiento de una colecci\u00f3n popular de literatura socialista en formato de peque\u00f1os fasc\u00edculos (un plan de difusi\u00f3n de pensadores socialistas que ya hab\u00eda intentado llevar a la pr\u00e1ctica en 1845), e inclu\u00eda autores como Babeuf, Buonarotti, Holbach, Fourier, Owen, Helvetius, Saint-Simon, Cabet, Consid\u00e9rant y Proudhon. Siguiendo con estas primitivas obras selectas de Marx, e n el folleto publicitario para las librer\u00edas, firmado por el editor de la compilaci\u00f3n, Becker mismo, pod\u00eda leerse que la obra de Karl Marx se encontraba muy diseminada tanto en folletos, panfletos, como en peri\u00f3dicos desaparecidos y publicaciones inhallables en librer\u00edas, por lo que la edici\u00f3n en formato libro era un gran servicio que hac\u00eda accesible al lector su obra del \u00faltimo decenio, \u201cel primer volumen recopila las contribuciones de Marx en los Anekdota<\/em> de Ruge, en la antigua Rheinische Zeitung<\/em> (incluyendo art\u00edculos sobre la libertad de la prensa, las leyes sobre el robo de la madera, la situaci\u00f3n de los campesinos del Mosela, etc.), en los Deutsch-franz\u00f6sischen Jahrb\u00fcchern<\/em>, en el Westphaelische Dampfboot<\/em>, en Gesellschaftsspiegel<\/em>, etc. y una serie de monograf\u00edas publicadas antes de la revoluci\u00f3n de marzo de 1848, pero por desgracia (sic!) todav\u00eda tienen plena actualidad.\u201d [14] <\/a>El \u00fanico y primer volumen, que finalmente qued\u00f3 reducido a ochenta p\u00e1ginas, conten\u00eda textos de Marx desde diciembre de 1841, el primero era Bemerkungen<\/em> \u00fcber die neue preu\u00dfische Zensurinstruktion<\/em>, publicado en la revista Anekdota zur neuesten deutschen Philosophie und Publicistik<\/em> [15] <\/a>de los j\u00f3venes hegelianos. Y la presencia de este escrito resulta sintom\u00e1tica. No es casualidad que Marx eligiera, no su primera publicaci\u00f3n impresa [16] <\/a>, sino su primer trabajo qua<\/em> publicista dem\u00f3crata-revolucionario defendiendo la libertad de prensa cl\u00e1sica burguesa contra el reaccionario estado prusiano. En \u00e9l ya criticaba el \u201caparente Liberalismo\u201d (Scheinliberalismus) de la forma-estado burguesa, con un bagaje filos\u00f3fico que se remit\u00eda expl\u00edcitamente a Spinoza, Kant y Fichte, develando la ilusi\u00f3n pol\u00edtica de creer que los defectos objetivos institucionales (objektiven Fehler, como la tendencia hacia la restricci\u00f3n en la informaci\u00f3n cr\u00edtica y libre) del estado, en realidad su esencia, pod\u00edan corregirse cambiando los individuos que ejercen la censura. Ninguna \u201cbuena\u201d ley pod\u00eda, ninguna \u201cbuena\u201d intenci\u00f3n subjetiva, subraya all\u00ed Marx, puede modificar la esencia de un estado burgu\u00e9s. Adem\u00e1s en un extraordinario p\u00e1rrafo concentrado, Marx describe de manera popular el m\u00e9todo dial\u00e9ctico de investigaci\u00f3n de la Verdad (Untersuchung der Wahrheit), que tiene que ser por s\u00ed mismo verdadero: Zur Wahrheit geh\u00f6rt nicht nur das Resultat, sondern auch der Weg<\/em>, \u201c\u2026de la Verdad no forma parte solamente el resultado, sino el camino.\u201d, subrayando que el car\u00e1cter del objeto (Charakter des Gegenstandes) que se investiga, en este caso el estado burgu\u00e9s, ejerce una influencia decisiva sobre la misma investigaci\u00f3n. La investigaci\u00f3n verdadera \u201ces\u201d la Verdad desplegada, cuyos miembros dispersos se agrupan y compendian el resultado, ni m\u00e1s ni menos que una versi\u00f3n primitiva y todav\u00eda tosca del modo de investigaci\u00f3n, el Forschungswiese<\/em>, tal como lo explica en el pr\u00f3logo a Das Kapital. <\/em><\/p>\n El proyecto editorial inclu\u00eda, adem\u00e1s de los art\u00edculos period\u00edsticos de la etapa radical-liberal en los Anekdota<\/em> y en el diario Rheinische Zeitung<\/em>, algunos del frustrado proyecto parisino de los Anuarios Franco-Alemanes<\/em>, y finalmente art\u00edculos del \u201c\u00f3rgano de la Democracia\u201d creado por Engels y Marx, la Neue Rheinisches Zeitung<\/em>. En el nonato tomo segundo estaba previsto publicar art\u00edculos de la revista pol\u00edtica que editaron Engels y Moritz Hess, Espejo de la Sociedad<\/em>, [17] <\/a>incluso se pens\u00f3 en traducir al alem\u00e1n monogr\u00e1ficos de Marx, como el libro contra Proudhon, Mis\u00e8re de la philosophie [18] <\/strong><\/a><\/em>, y adem\u00e1s el cap\u00edtulo IV de la Die deutsche Ideologie. Kritik der neuesten deutschen Philosophie in ihren Repr\u00e4sentanten Feuerbach, B. Bauer und Stirner und des deutschen Sozialismus in seinen verschiedenen Propheten, <\/em>titulado \u201cKarl Gr\u00fcn: \u2018Die soziale Bewegung in Frankreich und Belgien\u2019 (Darmstadt 1845) oder Die Geschichtschreibung des wahren Sozialismus\u201d. [19] <\/a><\/p>\n Aunque la tirada pensada inicialmente era muy ambiciosa, 15.000 ejemplares, s\u00f3lo se imprimieron algunas copias, la represi\u00f3n contra los comunistas en Colonia, el mismo Becker fue detenido em mayo de 1851, y la confiscaci\u00f3n de ejemplares por la polic\u00eda, hicieron que pocos libros llegaran a la distribuci\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 de la ciudad. Incluso a mediados de 1851, Marx todav\u00eda pensaba editar una versi\u00f3n ampliada de estos escritos selectos, incluyendo un potencial tercer tomo, cada uno con una extensi\u00f3n de 75 p\u00e1ginas, tomando parte en la intermediaci\u00f3n el dirigente Ferdinand Lassalle. [20] <\/a>M\u00e1s all\u00e1 de la importancia filol\u00f3gica-documental, que es obviada o totalmente desconocida por la Marxologie<\/em> tradicional, el proyecto pol\u00edtico-editorial, madurado en diciembre de 1850, de precisas pistas sobre las ideas filos\u00f3fico-pr\u00e1cticas del Marx maduro. En primer lugar que para las tareas pol\u00edticas-revolucionarias pendientes en la Alemania post-1848, Marx mismo hab\u00eda identificado de su obra anterior, tanto te\u00f3rica como publicista, qu\u00e9 textos eran pertinentes y cuales no. En segundo lugar, es evidente que si el propio Marx pretend\u00eda publicar, con el consenso de la propia Bund des Kommunisten<\/em>, textos en apariencia \u201cdesfasados\u201d de su etapa de liberal de izquierdas, esto demuestra un elemento de \u00bfprofunda? continuidad (a pesar de las sucesivas rupturas te\u00f3ricas) en la autoconciencia de Marx entre su pensamiento izquierdo-hegeliano, luego feuerbachiano, y el Comunismo reflexivo de la d\u00e9cada de 1850\u2019s. Las ideas marxianas entre 1841 y 1844 continuaban actuales, siendo plenamente operativas y funcionales a la nueva dimensi\u00f3n de la Kritik<\/em>. Recordemos que a estas alturas Marx ya hab\u00eda escrito no solo \u201c<\/em>Lohnarbeit und Kapital\u201d [21] <\/a>en el diario democr\u00e1tico-revolucionario Neue Rheinisches Zeitung<\/em>, sino publicado con Engels el Manifiesto Comunista. <\/em>Y dentro de esta continuidad en su filosof\u00eda pr\u00e1ctica, Marx reconoc\u00eda el valor aut\u00f3nomo y de consolidaci\u00f3n te\u00f3rica de la Die deutsche Ideologie <\/em>de 1845-1846.<\/p>\n \u201cDurante el verano (de 1845)\u201d \u2013recuerda Jenny Westphalen, esposa, correctora y copista de Marx\u2013 \u201cEngels elabor\u00f3 con Karl una cr\u00edtica a la filosof\u00eda alemana. El est\u00edmulo externo lo hab\u00eda constituido la aparici\u00f3n de Der Einzige und sein Eigentum<\/em> (de Max Stirner). Acab\u00f3 siendo una obra voluminosa y habr\u00eda de publicarse en Westfalia.\u201d [22] <\/a>En una autointerpretaci\u00f3n de Marx maduro, el famoso Vorwort <\/em>a la Zur Kritik der Politischen \u00d6konomie <\/em>de 1859, queda clara la enorme importancia que le otorgaba al paso te\u00f3rico efectuado entre 1844-1846 y en especial el rol que jugaba Die deutsche Ideologie<\/em>: \u201cComenc\u00e9 en Par\u00eds la investigaci\u00f3n de \u00e9sta \u00faltima (la anatom\u00eda de la sociedad civil), prosigui\u00e9ndola en Bruselas, hacia donde hab\u00eda emigrado como consecuencia de una orden de expulsi\u00f3n del Sr. Guizot. El resultado general que obtuve y, que una vez obtenido, sirvi\u00f3 de hilo conductor de mis estudios, puede formularse brevemente de la siguiente manera. En la producci\u00f3n social de su existencia, los hombres establecen determinadas relaciones, necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de producci\u00f3n (Produktionsverh\u00e4ltnisse) que corresponden a un determinado estadio evolutivo de sus fuerzas\u2026 El modo de producci\u00f3n de la vida material determina (bedingen) el proceso social, pol\u00edtico e intelectual de la vida en general\u2026 Friedrich Engels, con qui\u00e9n he estado manteniendo un constante intercambio epistolar de ideas\u2026 cuando se estableci\u00f3 asimismo en Bruselas en la primavera de 1845, con \u00e9l resolvimos elaborar conjuntamente la oposici\u00f3n de nuestros puntos de vista contra el punto de vista ideol\u00f3gico de la filosof\u00eda alemana o, de hecho, ajustar cuentas con nuestra antigua conciencia filos\u00f3fica. \u00c9ste prop\u00f3sito se llev\u00f3 a cabo en forma de una cr\u00edtica a la filosof\u00eda posthegeliana. El manuscrito, dos gruesos vol\u00famenes in-octavo<\/em>, ya hab\u00eda arribado desde mucho tiempo atr\u00e1s al lugar donde deb\u00eda ser editado, en Westfalia, cuando recibimos la noticia de que un cambio de condiciones no permit\u00eda su impresi\u00f3n. Dejamos librado el manuscrito a la roedora cr\u00edtica de los ratones, tanto m\u00e1s de buen grado cuanto hab\u00edamos alcanzado nuestro objetivo principal: comprender nosotros mismos (Selbstverst\u00e4ndigung) la cuesti\u00f3n.\u201d [23] <\/a>Resulta claro y evidente que esta ruptura, esta nueva Ansicht, <\/em>este revolucionario punto de vista, <\/em>s\u00f3lo puede ser entendido en su magnitud si comprendemos el significado de La Ideolog\u00eda alemana<\/em>. A fin de cuentas: si volvemos al \u201cfuturo anterior\u201d del propio Marx.<\/p>\n <\/em><\/p>\n Imagen: prospecto para las librer\u00edas de las primeras obras completas de Karl Marx, escrito por el editor Hermann Becker, K\u00f6ln, 1851. <\/em><\/strong><\/p>\n [1] <\/a>La conocida como \u201cprimera crisis del Marxismo\u201d, hoy casi totalmente olvidada, fue iniciada por un art\u00edculo del abogado G. Masaryk en los n\u00fameros 177-179 del diario vien\u00e9s Die Zeit<\/em>, en el cual simplemente constataba las diferencias te\u00f3rico-pr\u00e1cticas internas en la socialdemocracia alemana y austriaca, en especial entre los padres fundadores y sus ep\u00edgonos, concluyendo que tales diferencias se deb\u00edan al car\u00e1cter ecl\u00e9ctico del propio Marxismo, al ser un sistema sincr\u00e9tico y que Das Kapital <\/em>era una mera transcripci\u00f3n en t\u00e9rminos econ\u00f3micos del Faust<\/em> de G\u00f6ethe. De la crisis \u201cen\u201d el Marxismo de la socialdemocracia de lengua alemana, reformistas como Bernstein et altri<\/em> la transformaron en crisis \u201cdel\u201d Marxismo a secas.<\/p>\n [2] <\/a>Labriola, Antonio; Discorrendo di socialismo e di filosofia <\/em>, carta II; en espa\u00f1ol: Socialismo y Filosof\u00eda<\/em>; Alianza editorial, Madrid, 1969, p. 41, con traducci\u00f3n y pr\u00f3logo de Manuel Sacrist\u00e1n.<\/p>\n [3] <\/a>Georges Sorel, \u201cPr\u00e9face\u201d, en: Labriola, Antonio; Essais sur la conception mat\u00e9rialiste de l’histoire; <\/em>V. Giard & E. Bri\u00e8re, libraires-\u00e9diteurs, Paris, 1897, pp. 1-20.<\/p>\n [4] <\/a>Labriola, Antonio, ibidem<\/em>, p. 41.<\/p>\n [5] <\/a>En 1975 Sacrist\u00e1n proyect\u00f3 una edici\u00f3n cr\u00edtica en lengua castellana de la obra selecta de Marx y Engels en 68 vol\u00famenes, con el t\u00edtulo de Obras completas de Marx y Engels , OME, <\/em>bajo el sello Editorial Grijalbo. De ese proyecto s\u00f3lo llegaron a ver la luz once vol\u00famenes, entre ellos las traducciones de Sacrist\u00e1n de El Capital<\/em>, libro 1 y 2 y el Anti-Duhring<\/em>. Dec\u00eda Sacrist\u00e1n con raz\u00f3n sobre publicar al Marx desconocido que \u201ccuando me encargaron que empezara a traducir las obras de Marx y Engels (que por cierto est\u00e1n suspendidas porque el mercado ya no da para eso) estaba justificado que me pidieran un Capital<\/em>, puesto que si traduc\u00edan unas obras completas era natural que tambi\u00e9n editaran El Capital<\/em>. Lo que en cambio, en mi opini\u00f3n, era un error, era considerar que hab\u00eda que sacar pronto El Capital<\/em>. Creo que primero hab\u00eda que publicar lo in\u00e9dito, a saber, todo el epistolario completo. Yo no me atrevo a decir que ellos, que son comerciantes, no lleven raz\u00f3n, pero la situaci\u00f3n es absurda.\u201d, en: L\u00f3pez Arnal, S.\/ De la Fuente, P.; Acerca de Manuel Sacrist\u00e1n<\/em>, Barcelona, Destino, 1996, p. 168. Sobre la figura decisiva de Sacrist\u00e1n, v\u00e9ase de L\u00f3pez Arnal, Salvador; \u201cAristas esenciales de un pensador poli\u00e9drico (I). Manuel Sacrist\u00e1n (1925-1985), a los 25 a\u00f1os de su fallecimiento\u201d, en: Papeles de relaciones ecosociales y cambio global<\/em>, N\u00ba 109, 2010, pp. 23-44.<\/p>\n [6] <\/a>Traducci\u00f3n de una selecci\u00f3n la edici\u00f3n de Karl Marx\/ Friedrich Engels; Werke<\/em>, editada por Dietz Verlag de Berl\u00edn-DDR, seg\u00fan la versi\u00f3n de 1958; en palabras de Roces: \u201cEsta edici\u00f3n, que no es de las obras completas (MEGA), sino de las Obras Fundamentales (Werke), va a constar de veintitantos vol\u00famenes. Se han publicado ya dos tomos de la juventud de Marx y de Engels; se han publicado los tres tomos de las Teor\u00edas de la Plusval\u00eda<\/em>. Van a aparecer ahora El Capital <\/em>y los escritos econ\u00f3micos menores y tambi\u00e9n la nueva edici\u00f3n de los Grundrisse<\/em>.\u201d Sobre la figura de Roces: Rivaya, Benjam\u00edn; \u201cComunismo y compromiso intelectual: Wenceslao Roces\u201d; en: Papeles de la FIM<\/em>, n\u00ba 14, Fundaci\u00f3n de Investigaciones Marxistas, Madrid, 2000. Roces fue pionero al fundar y dirigir una empresa de difusi\u00f3n marxista ya en la II\u00ba Rep\u00fablica espa\u00f1ola, la \u201cBiblioteca Carlos Marx\u201d de la Editorial Cenit de la cual llegaron a publicarse diez vol\u00famenes grandes, entre ellos el primer tomo de Das Kapital<\/em> en dos vol\u00famenes y el Anti-D\u00fchring<\/em> de Engels.<\/p>\n [7] <\/a>Remitimos al lector a nuestra cr\u00edtica a la en\u00e9sima tentativa de tratar a Marx y Engels como un perro muerto del f\u00edsico Mario Bunge: \u201cEl Dr. Bunge sobre Engels. Los escombros ideol\u00f3gicos del Neopositivismo\u201d, on-line<\/em> en Rebeli\u00f3n: http:\/\/www.rebelion.org\/noticia.php?id=98168<\/p>\n [8] <\/a>Essbach, Wolfgang; Die Bedeutung Max Stirners f\u00fcr die Genese des historischen Materialismus<\/em> (1978) , u.d.T. Gegenz\u00fcge, Materialis, Frankfurt am Main, 1982.<\/p>\n [9] <\/a>Balibar, por ejemplo, se\u00f1ala r\u00e1pida y err\u00f3neamente que \u201cen 1845, Marx, refugiado en Bruselas, trabajaba en colaboraci\u00f3n con Engels en la elaboraci\u00f3n de una concepci\u00f3n filos\u00f3fica materialista de la Historia, de la que quiere hacer la base de un socialismo proletario aut\u00f3nomo (Tesis sobre Feuerbach<\/em>, La Ideolog\u00eda Alemana<\/em>, manuscritos publicados tras la muerte de Marx y Engels)\u201d, en: Balibar, \u00c9tienne; Cinco Ensayos de Materialismo Hist\u00f3rico<\/em>, Editorial Laia, Barcelona, 1976, p. 20. Malgr\u00e9 lui<\/em>: no s\u00f3lo se equivoca en considerarlos dos obras independientes, sino tambi\u00e9n en el momento en que fueron publicados, mucho antes de la muerte de Engels y Marx. En ning\u00fan momento Engels o Marx utilizan en esos a\u00f1os ni el t\u00e9rmino \u201cconcepci\u00f3n filos\u00f3fica materialista de la Historia\u201d, ni el de \u201csocialismo proletario aut\u00f3nomo\u201d.<\/p>\n [10] <\/a>El caso del c\u00e9lebre fil\u00f3sofo liberal brit\u00e1nico Isaiah Berlin, qui\u00e9n en su libro por encargo sobre Marx escribe sobre la Die deutsche Ideologie<\/em> lo siguiente: \u201cStirner is treated at greater length. Under the title of \u2018St Max\u2019 he is pursued through five hundred pages of heavy-handed mockery and insult. \u201d, en: Karl Marx: His Life and Environment<\/em>, Thornton Butterworth, London, 1939, Chapter VI, \u201cHistorical Materialism\u201d, p. 143, o sea: \u201cStirner es perseguido a trav\u00e9s de quinientas p\u00e1ginas de mano dura, burla e insulto.\u201d Berlin se equivoca hasta en el a\u00f1o de composici\u00f3n: \u201cThe most extended statement of the theory occurs in a work which he composed together with Engels in 1846, entitled the German Ideology<\/em>\u201d, en: ibidem<\/em>, p. 118.<\/p>\n [11] <\/a>Dohm, Bernhard\/ Taubert, Inge; \u201cEngels \u00fcber den roten<\/em> Becker. Ein unbekannter Brief von Friedrich Engels\u201d; en: Beitr\u00e4ge zur Geschichte der Arbeiterbewegung<\/em>. 1973, Heft 5, pp. 807-814.<\/p>\n [12] <\/a>Marx, Karl; Gesammelte Aufsatze von Karl Marx<\/em>, herausgegeben von Hermann Becker. I. Heft, Koln, 1851. El contenido de esta primera edici\u00f3n de escritos de Marx puede verse en: Marx, Karl\/ Engels, Friedrich: Werke, Artikel, Entwrfe Juli 1849 bis Juni 1851<\/em>, Abt. 1: Werke, Artikel, Entw\u00fcrfe, Bd. 10, Akademie Verlag, Berlin, 1977, pp. 493-497. Se trataba del primer volumen proyectado; el segundo jam\u00e1s se public\u00f3, ya que Becker fue detenido el 19 de junio de 1851 acusado de comunista y conspirar contra el estado; fue juzgado en el famoso proceso a los comunistas, el K\u00f6lner Kommunistenprozess<\/em>, en 1852, y condenado a cinco a\u00f1os de c\u00e1rcel. V\u00e9ase la carta de Becker a Marx de diciembre de 1850, en: AA.VV.; Der Bund der Kommunisten. <\/em>Dokumente und Materialen <\/em>. Band 2, Dietz Verlag, Berlin-DDR, 1982, Dokumente 570, pp. 357-358.<\/p>\n [13] <\/a>Mehring, E., Franz; Karl Marx: Die Geschichte seines Lebens<\/em>, 1918, p. 209; en espa\u00f1ol: Carlos Marx. Historia de su Vida<\/em>; Editorial Grijalbo, M\u00e9xico, 1957, P. 227-228.<\/p>\n [14] <\/a>Textual: \u201cMarx’s Arbeiten sind theils in besonderen Flugschriften, theils in periodischen Schriften erschienen, jetzt aber meistens gar nicht mehr zu bekommen, wenigstens im Buchhandel ganz vergriffen. Der Herausgeber glaubt de\u00dfhalb, dem Publikum einen Dienst zu erweisen, wenn er mit Bewilligung des Verfassers diese Arbeiten, welche gerade ein Decennium umfassen, zusammenstellt und wieder zug\u00e4nglich macht. […] Der erste Band wird Marx’s Beitr\u00e4ge zu den \u2018Anekdota\u2019 von Ruge, der (alten) \u2018Rheinischen Zeitung\u2019 (namentlich \u00fcber Pre\u00dffreiheit, Holzdiebstahlsgesetz, Lage der Moselbauern usw.), den \u2018deutsch-franz\u00f6sischen Jahrb\u00fcchern\u2019, dem \u2018Westf. Dampfboote\u2019, dem \u2018Gesellschaftsspiegel\u2019 usw. und eine Reihe von Monographien enthalten, die vor der M\u00e4rzrevolution erschienen, aber leider noch heute passen.\u201d En: Marx, Karl\/ Engels, Friedrich, ibidem<\/em>, p. 496.<\/p>\n [15] <\/a>Se trata del segundo art\u00edculo p\u00fablico conocido de Marx, escrito entre enero y febrero de 1842, aparecido an\u00f3nimamente (\u201cPor un renano\u201d) como art\u00edculo en los Anekdota<\/em>\u2026, tomo I, a\u00f1o 1843. La revista era un \u00f3rgano puro de la izquierda hegeliana, bajo la direcci\u00f3n de Arnold Ruge<\/p>\n Ahora en: Marx, Karl\/ Engels, Friedrich; Werke. <\/em>Band 1; (Karl) Dietz Verlag, Berlin-DDR, 1976. pp. 3-25; en espa\u00f1ol: Marx, Karl; Escritos de Juventud<\/em>, FCE, M\u00e9xico, 1982, pp. 149-169.<\/p>\n [16] <\/a>Es decir, el art\u00edculo \u201cLuther als Schiedsrichter zwischen Strau\u00df und Feuerbach\u201d (\u201cLutero, \u00e1rbitro entre Strauss y Feuerbach\u201d), escrito en enero de 1842 y aparecido de manera an\u00f3nima (\u201cUno que no es berlin\u00e9s\u201d) en los Anekdota<\/em>\u2026, tomo II, 1843; ahora en: Marx, Karl\/ Engels, Friedrich; Werke. <\/em>Band 1; (Karl) Dietz Verlag, Berlin-DDR, 1976. pp. 26-27; en espa\u00f1ol: Marx, Karl; Escritos de Juventud<\/em>, FCE, M\u00e9xico, 1982, pp. 147-148.<\/p>\n [17] <\/a>La publicaci\u00f3n Gesellschaftsspiegel. Organ zur Vertretung der besitzlosen Volksklassen und zur Beleuchtung der gesellschaftlichen Zust\u00e4nde der Gegenwart<\/em>, era una revista de tendencia wahrsozialistischen<\/em> pol\u00edtico-te\u00f3rica de intervenci\u00f3n en las clases trabajadores y de co-investigaci\u00f3n de la cuesti\u00f3n social; fue editada entre 1845-1846 en la regi\u00f3n natal de Engels, Elberfeld, v\u00e9ase: Silberner, Edmund; \u201cDer \u2018Kommunistenrabbi\u2019 und der \u2018Gesellschaftsspiegel\u2019\u201d; en: Archiv f\u00fcr Sozialgeschichte<\/em>, (1963), Band 3, pp. 87-102. Marx contribuy\u00f3 con un art\u00edculo sobre el suicidio en el Capitalismo en 1846: \u201cPeuchet: Vom Selbstmord\u201d, en: Gesellschaftsspiegel; <\/em>zweiter Band, Heft VII, Elberfeld, Januar 1846, pp. 14-26; ahora en: Marx, Karl\/ Engels, Friedrich: Marx-Engels Gesamtausgabe, MEGA <\/em>, I Abt., Band 3, Moskau-Berlin, 1932, pp. 391-407 ; en espa\u00f1ol: Marx, Karl; Sobre el Suicidio<\/em>, Edici\u00f3n y traducci\u00f3n a cargo de Nicol\u00e1s Gonz\u00e1lez Varela, Montesinos, Matar\u00f3, de pr\u00f3xima publicaci\u00f3n. Sobre el art\u00edculo de Marx, nos permitimos remitir al lector a nuestro art\u00edculo on-line<\/em>: \u201cKarl Marx en Bruselas (1845-1848): suicidio y cuesti\u00f3n femenina en el Capitalismo\u201d, en: http:\/\/www.rebelion.org\/noticias\/2006\/10\/38534.pdf<\/p>\n [18] <\/a>Escrito en franc\u00e9s entre diciembre de 1846 y abril de 1847: Mis\u00e8re de la philosophie. R\u00e9ponse a la philosophie de la mis\u00e8re de M. Proudhon<\/em>, C.G. Vogler, Br\u00fcssel-A. Frank, Paris, 1847. Habr\u00e1 que esperar a 1885 para que el p\u00fablico alem\u00e1n tuviera una edici\u00f3n de La Miseria de la Filosof\u00eda<\/em>, traducci\u00f3n de Eduard Bernstein y Karl Kautsky: Das Elend der Philosophie. <\/em>Antwort auf Proudhons \u2018Philosophie des Elends\u2019 <\/em>. Deutsch von Karl Kautsky und Eduard Bernstein. Mit Vorwort und Noten von Friedrich Engels, J.H.W. Dietz, Stuttgart , 1885. Ahora en: Marx, Karl\/ Engels, Friedrich; Werke. <\/em>Band 4; (Karl) Dietz Verlag, Berlin-DDR, 1976. pp. 63-182; en espa\u00f1ol existe una deficiente primera edici\u00f3n en Espa\u00f1a: Miseria de la filosofia, Contestaci\u00f3n \u00e1 la filosof\u00eda de la miseria de Proudhon.<\/em> Versi\u00f3n espa\u00f1ola, precedida de una carta de Federico Engels y unos apuntes sobre las teorias, car\u00e1cter y obras del autor por Jos\u00e9 Mesa.; Establecimiernto Tipogr\u00e1fico de Ricardo F\u00e9, Madrid, 1891; la mejor traducci\u00f3n sigue siendo: Miseria de la Filosof\u00eda<\/em>, Editorial Signos, Buenos Aires, 1970.<\/p>\n [19] <\/a>En: Marx, Karl\/ Engels, Friedrich; Werke<\/em>, Band 3, (Karl) Dietz Verlag, Berlin-DDR, 1976, pp. 5\u2013530.<\/p>\n [20] <\/a>V\u00e9ase la carta de Lassalle a Marx del 26 de junio de 1851 y sus conversaciones con el editor Scheller de D\u00fcsseldorf.<\/p>\n [21] <\/a>Marx, Karl\/ Engels, Friedrich; Werke<\/em>, Band 6, (Karl) Dietz Verlag, Berlin-DDR, 1971, pp. 397-423; en espa\u00f1ol: Trabajo Asalariado y Capital<\/em>, Ed. Nova Terra, Barcelona, 1970.<\/p>\n [22] <\/a>Westhpalen, Jenny; \u201cKurze Umrisse eines bewegten Lebens\u201d, en: AA. VV.; Mohr und General. Erinnerungen an Marx und Engels<\/em>, Dietz Verlag, Berlin-DDR, 1964, p. 192.<\/p>\n [23] <\/a>Marx, Karl\/ Engels, Friedrich; Werke<\/em>, Band 13, (Karl) Dietz Verlag, Berlin-DDR, 1971, p. 8 y 10. En espa\u00f1ol: Marx, Karl; Contribuci\u00f3n a la Cr\u00edtica de la Econom\u00eda Pol\u00edtica<\/em>, Siglo XXI, M\u00e9xico, 1980, p. 4 y 6.<\/p>\n Rebeli\u00f3n ha publicado este art\u00edculo con el permiso del autor mediante una licencia de Creative Commons<\/a>, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.<\/strong><\/p>\n
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