{"id":25304,"date":"2011-09-28T10:37:56","date_gmt":"2011-09-28T08:37:56","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/necesitamos-poder\/"},"modified":"2011-09-28T10:37:56","modified_gmt":"2011-09-28T08:37:56","slug":"necesitamos-poder","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/necesitamos-poder\/","title":{"rendered":"Necesitamos poder"},"content":{"rendered":"

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Entre miles de noticias id\u00e9nticas, cuatro muy recientes nos enfrentan al problema del poder. Una, el FMI exige a la burgues\u00eda griega que condene al desempleo a 100.000 trabajadores m\u00e1s. Dos, la transnacional Renault advierte a Jap\u00f3n que puede deslocalizar su empresa en Yokohama si no toma medidas para contener la revalorizaci\u00f3n del yen con respecto al d\u00f3lar y al euro. Tres, los EEUU salen una vez m\u00e1s en defensa de Israel y en contra del derecho palestino a su propio estado. Y cuatro, \u00abeuroalemania\u00bb aplaude a la burgues\u00eda espa\u00f1ola por el golpe constitucional que amputa todav\u00eda m\u00e1s las raqu\u00edticas libertades y derechos a\u00fan supervivientes.<\/p>\n

Las cuatro tienen relaci\u00f3n directa e indirectamente con Euskal Herria, hacen referencia al papel de los estados, a las grandes corporaciones transnacionales, a las agencias imperialistas que defienden los intereses del capital financiero y a la funci\u00f3n del miedo y de la violencia en la pol\u00edtica, en cuanto econom\u00eda concentrada. En s\u00edntesis, tratan sobre la dial\u00e9ctica entre el poder del capital y la explotaci\u00f3n de los pueblos sin poder propio.<\/p>\n

Hemos escogido estos ejemplos no s\u00f3lo porque son recientes, sino porque plantean problemas que en apariencia se mueven en la estratosfera de la alta pol\u00edtica pero que en realidad bullen en la materialidad de la vida cotidiana de los pueblos machacados. Por debajo de esas grandes noticias se agitan las resistencias y los debates por mejorar las formas de organizaci\u00f3n de las gentes. El pueblo palestino, dividido y machacado, ha tenido que experimentar todas las formas organizativas posibles, y el pueblo griego ha recordado en poco tiempo las formas de autoorganizaci\u00f3n con las que resisti\u00f3 a los nazis y a los brit\u00e1nicos. La clase obrera del Estado franc\u00e9s ha sostenido huelgas vibrantes en 2010, mientras que las grandes empresas de su burgues\u00eda saqueaban el mundo, y en el Estado espa\u00f1ol la debilidad hist\u00f3rica de las izquierdas dificulta el despegue de las resistencias, mientras las naciones oprimidas caminamos por delante. A lo largo de estas y otras pr\u00e1cticas muy anteriores, se aprecia una din\u00e1mica de avance inestable e inseguro, oscilante, con retrocesos y derrotas, que puede ir del contrapoder al poder popular y al estado obrero pasando por el doble poder.<\/p>\n

Hablamos de una din\u00e1mica hist\u00f3rica que en sus embriones aparece ya en la autoorganizaci\u00f3n clandestina de los trabajadores ingleses desde finales del siglo XVIII, con su autoorganizaci\u00f3n, solidaridad y ayuda mutua, marchas, manifestaciones, huelgas y sabotajes. Un siglo despu\u00e9s, desde finales del XIX, la misma din\u00e1mica empezar\u00e1 a extenderse por Hego Euskal Herria conforme avanza la industrializaci\u00f3n. Y lo mismo suceder\u00e1, pero a una escala cualitativamente superior y m\u00e1s rica a partir de finales de la d\u00e9cada de 1950, con el inicio del proceso que culminar\u00e1 con la fusi\u00f3n del independentismo con el socialismo.<\/p>\n

Una colectivo obrero que se organiza para legalizar una asamblea, una asociaci\u00f3n de vecinos, un grupo de estudiantes, un colectivo feminista que logra que se juzgue a un agresor, un ayuntamiento que pasa a manos del pueblo, etc. son pr\u00e1cticas de contrapoder porque han logrado asentar una fuerza clasista, popular, social, vecinal, de sexo-g\u00e9nero que, en su campo de acci\u00f3n, detiene un cierre de empresa, una urbanizaci\u00f3n irracional o cualquier otro ataque del poder dominante; o al menos lo condiciona fuertemente. Y tanto m\u00e1s son un contrapoder en la medida en que su acci\u00f3n se inserta en una estrategia independentista, de fortalecimiento de la identidad y la lengua vasca.<\/p>\n

Pero por la misma naturaleza de la pol\u00edtica como econom\u00eda concentrada que en \u00faltima instancia depende del Estado ocupante, por esto, el contrapoder nunca es estable porque es inmediatamente combatido, sometido a toda serie de presiones. Un contrapoder que se apalanque a la defensiva dura poco, empieza a desanimarse si no consigue m\u00e1s conquistas. La lucha ofensiva es la vida del contrapoder y ello hace que, si quiere existir, deba dar el salto al doble poder. No hay otra alternativa a la luz de la experiencia hist\u00f3rica, y por tanto de la teor\u00eda.<\/p>\n

De la misma forma en que todo contrapoder que se detiene en su avance empieza a debilitarse y, m\u00e1s temprano que tarde, a retroceder, lo mismo le sucede pero a escala m\u00e1s amplia y r\u00e1pida a las situaciones de doble poder. Un contrapoder estable, por ahora, son los ayuntamientos y otras instituciones \u00absuperiores\u00bb, y pueden y deben constituirse en doble poder gracias a su capacidad pedag\u00f3gica, concienciadora, de planificaci\u00f3n democr\u00e1tica, etc., pero chocar\u00e1n con m\u00e1s y m\u00e1s resistencias desde el Estado espa\u00f1ol y sus peones aut\u00f3ctonos.<\/p>\n

El doble poder se caracteriza por su capacidad de derrotar planes importantes del poder opresor, desde urban\u00edsticos hasta sociales, culturales, ling\u00fc\u00edsticos, ecol\u00f3gicos e incluso, y sobre todo de activar v\u00edas socioecon\u00f3micas muy progresistas que pueden, si se quisiera hacerlo, empezar a minar algunas bases de la propiedad privada y de la fuerza represiva del Estado. Por ejemplo, cooperativismo popular, de producci\u00f3n y consumo, recuperaci\u00f3n p\u00fablica de empresas y de bienes comunes, redes de intercambio justo interno e internacional, econom\u00eda solidaria y pr\u00e9stamos sin inter\u00e9s, bancos de tiempo, yacimientos de trabajo social, seguridad colectiva democr\u00e1tica, lucha masiva por la amnist\u00eda, etc. Pero estas v\u00edas deben asentarse en una creciente movilizaci\u00f3n pol\u00edtica de masas en la que el pueblo trabajador sea la fuerza directora, y dentro de \u00e9ste la clase obrera. Si el doble poder no avanza, retrocede.<\/p>\n

Hablamos de la dial\u00e9ctica entre reforma y revoluci\u00f3n, programa m\u00ednimo y programa m\u00e1ximo, autogobierno tolerado e independencia socialista. En un capitalismo en crisis, nada de esto debe hacerse sin un programa de integraci\u00f3n de las mal llamadas \u00abclases medias\u00bb y de la peque\u00f1a y mediana burgues\u00eda, a distintos niveles obviamente, pero debe hacerse. No es un debate nuevo en la historia pol\u00edtica, se remonta, como m\u00ednimo, a la revisi\u00f3n cr\u00edtica de los errores cometidos por las fuerzas revolucionarias en 1848-49. El capital aprendi\u00f3 de la Iglesia a manipular las conciencias y a dirigir la estructura ps\u00edquica de franjas sociales y clases intermedias hacia la obediencia a la \u00abfigura del amo\u00bb.<\/p>\n

Es cierto que la opresi\u00f3n nacional dificulta la tendencia latente hacia el autoritarismo, presidencialismo y fascismo, reserva reaccionaria que duerme como un virus en el inconsciente de masas. Pero la conciencia nacional no es una vacuna perfecta, necesita de una praxis estrat\u00e9gica que ilumine siempre los objetivos irrenunciables. Por esto, es vital seguir avanzando del doble poder al poder popular, al estado vasco inserto en la rep\u00fablica socialista vasca. El doble poder se extingue o es ahogado en sangre si no avanza al poder estatal, popular.<\/p>\n

Comprendemos ahora mejor el significado pr\u00e1ctico e inmediato de las cuatro noticias con las que inici\u00e1bamos este art\u00edculo. La necesidad de un estado es innegable para las naciones oprimidas si queremos sobrevivir en la mundializaci\u00f3n capitalista. Incluso los pueblos formalmente soberanos necesitan recuperar la independencia econ\u00f3mica que sus burgues\u00edas han entregado al imperialismo, y en este contexto todo estado que quiera defender a su pueblo ha de avanzar al socialismo con el poder popular y la solidaridad internacionalista.<\/p>\n

No hay otra alternativa; de lo contrario, ser\u00e1 engullido por la desnacionalizaci\u00f3n inherente a la expansi\u00f3n del capital, y re-nacionalizados, subsumidos en las nuevas formas ideol\u00f3gicas y culturales creadas por las reordenaciones imperialistas que est\u00e1n teniendo lugar. Sin un estado vasco, seremos una regi\u00f3n inserta en un protectorado econ\u00f3mico con forma de estado perif\u00e9rico de la Uni\u00f3n Europea.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

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