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EL 27 de septiembre de 1975 cinco hombres fueron asesinados. Asesinados, no ejecutados ni ajusticiados, porque la justicia no tuvo nada que ver con este crimen. Cuando nos negamos a llamar justicia a la legalidad espa\u00f1ola del franquismo no la contraponemos a ning\u00fan modelo ideal de lo que debe ser la justicia sino, simplemente, al derecho positivo ya existente en aquel momento en los pa\u00edses que pod\u00edan considerarse democr\u00e1ticos y en la comunidad internacional. El Estado espa\u00f1ol no cumpl\u00eda ninguno de los est\u00e1ndares en materia de Derechos Humanos. Incluso hoy, 36 a\u00f1os despu\u00e9s de aquellos cr\u00edmenes, la legalidad espa\u00f1ola sigue estando, en la pr\u00e1ctica, muy alejada de lo que exige el derecho internacional, aunque \u00e9ste Estado suscriba, sobre el papel, todos los convenios sobre Derechos Humanos habidos y por haber.<\/p>\n
Jon Paredes Txiki<\/em>, \u00c1ngel Otaegi, Jos\u00e9 Humberto Baena, Jos\u00e9 Luis S\u00e1nchez Bravo y Ram\u00f3n Garc\u00eda Sanz fueron juzgados y condenados por unos tribunales cuya \u00fanica \u00abfuente de legitimidad\u00bb era la victoria de los sublevados en la rebeli\u00f3n militar del 18 de julio de 1936. La nueva legalidad se hab\u00eda construido en base al aniquilamiento f\u00edsico o a la anulaci\u00f3n y sometimiento de todos aquellos que no encajaban en el proyecto de la \u00abEspa\u00f1a Una, Grande y Libre\u00bb. Los fascistas mataron para arrogarse el derecho<\/em> de poder seguir matando.<\/p>\n La farsa de juicio a la que fueron sometidos no ten\u00eda las m\u00ednimas garant\u00edas procesales y, a d\u00eda de hoy, se sabe a ciencia cierta que varios de ellos ni siquiera eran responsables de los hechos por los que fueron juzgados. El r\u00e9gimen franquista ya lo sab\u00eda entonces, pero necesitaba matar para someter cualquier disidencia. Hab\u00eda nacido matando y se hab\u00eda perpetuado matando. El baile de muertos se hab\u00eda iniciado el mismo d\u00eda del alzamiento militar. Las cunetas y las tapias de los cementerios fueron sus primeros escenarios. Los tribunales que se fueron creando despu\u00e9s solo ser\u00edan una escenificaci\u00f3n para justificar los cr\u00edmenes.<\/p>\n Los cinco asesinados hab\u00edan emprendido el camino de la lucha armada como forma de enfrentarse a una dictadura que, para vencer y mantenerse en el poder, hab\u00eda causado la muerte de centenares de miles de personas. Las distintas formas de lucha, en un contexto de falta absoluta de libertades, eran apoyadas, justificadas o, al menos, comprendidas, con todos los matices que se pudieran establecer, por el conjunto de la oposici\u00f3n antifascista. Clara prueba es la respuesta a la noticia de las sentencias de muerte y a la ejecuci\u00f3n de las mismas. Una oleada de protestas sacudi\u00f3 el mundo, primero para intentar evitar los asesinatos y m\u00e1s tarde de condena de los mismos.<\/p>\n Quienes en su d\u00eda compartieron la militancia antifascista con los cinco asesinados aquel 27 de septiembre han evolucionado en direcciones muy distintas: algunos continuaron con las mismas formas de lucha, otros las cambiar\u00edan pero mantendr\u00edan los mismos objetivos pol\u00edticos. Algunos no tuvieron presencia destacada en la vida p\u00fablica posterior. Hubo quienes incluso acabaron situ\u00e1ndose en posiciones que, al menos a nuestro entender, son diametralmente opuestas a las que manten\u00edan en 1975 y, como consecuencia de este profundo cambio, ahora se encuentran entre quienes niegan la condici\u00f3n de v\u00edctimas a sus antiguos compa\u00f1eros de lucha.<\/p>\n Claros ejemplos de todos estos caminos por los que transitaron los que un d\u00eda participaron en la lucha antifascista lo encontramos entre otras personas que fueron condenadas a muerte, en el conocido como Proceso de Burgos, de 1970. En este caso, las sentencias no se llevaron a efecto. Estos condenados tuvieron la posibilidad de evolucionar, de cambiar. Tuvieron la opci\u00f3n de ser coherentes con su pasado o de dejar de serlo. Los asesinados el 27 de septiembre de 1975 no tuvieron la posibilidad de caminar en ninguna de esas direcciones. El fascismo les neg\u00f3 cualquier posibilidad de futuro, tanto en lo personal como en lo pol\u00edtico, en la realizaci\u00f3n de los proyectos por los que luchaban. Sus verdugos quisieron, tambi\u00e9n, arrebatarles su condici\u00f3n de luchadores por la libertad y la justicia social, pero la sociedad vasca recuerda a esa generaci\u00f3n de militantes antifascistas ante la actual monarqu\u00eda constitucional, hija maquillada de franquismo, cuyas responsabilidades contin\u00faan impunes.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n * Con Gotzon Garmendia, Andoni Txasko, I\u00f1aki Astoreka, Esteban Gota y Aitor Ib\u00e1\u00f1ez, de Lau Haizetara Gogoan –<\/p>\n <\/p>\n EL 27 de septiembre de 1975 cinco hombres fueron asesinados. Asesinados, no ejecutados ni ajusticiados, porque la justicia no tuvo nada que ver con este crimen. Cuando nos negamos a llamar justicia a la legalidad espa\u00f1ola del franquismo no la contraponemos a ning\u00fan modelo ideal de lo que debe ser la justicia sino, simplemente, al […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[79],"tags":[],"class_list":["post-25288","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-nabarmena"],"yoast_head":"\nPublicado por Nabarralde-k argitaratua<\/h5>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"