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En la primavera de 1930 se gest\u00f3, a impulso de Manuel Aza\u00f1a, la formaci\u00f3n de un frente unido de todos los partidos republicanos. Logrado en parte este objetivo, la situaci\u00f3n estaba madura para que desde el Ateneo de Madrid -base de operaciones de Aza\u00f1a- se convocara a los republicanos catalanes a un encuentro que se hab\u00eda de celebrar aquel verano en San Sebasti\u00e1n, lugar de veraneo preferido entonces por los pocos espa\u00f1oles que veraneaban. La reuni\u00f3n se inici\u00f3 a las cuatro de la tarde del 17 de agosto, en el casino de la Uni\u00f3n Republicana, con asistencia de Aza\u00f1a y Lerroux por Alianza Republicana, Alcal\u00e1-Zamora y Maura por Derecha Liberal Republicana, Casares por la Organizaci\u00f3n Republicana Gallega Aut\u00f3noma, Aiguader por Estat Catal\u00e0, Carrasco por Acci\u00f3n Catalana, Mat\u00edas Mallol por Acci\u00f3n Republicana, y Felipe Sanchez-Rom\u00e1n, Eduardo Ortega y Gasset e Indalecio Prieto a t\u00edtulo individual. N\u00f3tese -no es irrelevante- que la presencia socialista -Prieto- era a t\u00edtulo personal.<\/p>\n
El tema capital -escribe Jes\u00fas Pab\u00f3n- fue el de Catalunya. L\u00f3gico; era y es el problema espa\u00f1ol por antonomasia: la estructura del Estado. Aiguader \u201cva comen\u00e7ar fort\u201c: \u201cLes dije que si Catalunya se interesaba por la Rep\u00fablica, le interesaba m\u00e1s todav\u00eda su libertad nacional. Que aspir\u00e1bamos a que la Revoluci\u00f3n, como cosa consustancial con ella, aceptase la personalidad de Catalunya y el derecho de estructurar sus libertades\u201d. Carrasco insisti\u00f3: \u201cA partir del nacimiento del nuevo r\u00e9gimen, Catalunya recaba su derecho a la autodeterminaci\u00f3n y se dar\u00e1 a s\u00ed misma el r\u00e9gimen que le convenga\u201d. Y, a partir de ah\u00ed -como dicen en Tudela-, se arm\u00f3 la de Dios es Cristo. R\u00e9plicas encendidas y contrarr\u00e9plicas inflamadas, hasta que se lleg\u00f3 a un consenso -sin reflejo escrito-, lo suficientemente vago para que, concluida la reuni\u00f3n, cada cual pudiera interpretarlo a su manera. Seg\u00fan Maura, el acuerdo al que se lleg\u00f3 por unanimidad fue que la Rep\u00fablica no pod\u00eda contraer m\u00e1s compromiso previo con Catalunya que el de llevar al Parlamento constituyente un Estatuto de Autonom\u00eda, siempre y cuando el pueblo catal\u00e1n, consultado mediante elecciones libres, declarase que deseaba esta autonom\u00eda. Los catalanes, por su parte, firmaron un acta en el hotel de Londres, en la que se refer\u00edan al \u201cun\u00e1nime y expl\u00edcito reconocimiento, por parte de las fuerzas republicanas espa\u00f1olas (\u2026) del principio de autodeterminaci\u00f3n\u201d. Se pas\u00f3 luego a temas de organizaci\u00f3n e intendencia de la revoluci\u00f3n, y esto fue todo. Aza\u00f1a, Maura y Prieto se fueron a cenar a la Nicolasa, donde el alcala\u00edno constat\u00f3 por vez primera la legendaria capacidad del vasco para ingerir calamares en su tinta.<\/p>\n
Este pacto de San Sebasti\u00e1n contribuy\u00f3 a traer la Rep\u00fablica, hizo posible el Estatut de Catalunya y se desvaneci\u00f3 con la Guerra Civil. Sus contradicciones internas hicieron que no superase esta prueba terrible. Tres citas de Aza\u00f1a bastan para dar una idea de lo que, pocos a\u00f1os despu\u00e9s, pensaba una de las partes. Primera. \u201cProducido el alzamiento de julio de 1936, nacionalismo y sindicalismo (\u2026) usurparon todas las funciones del Estado en Catalunya. No ser\u00eda justo decir que secundaban un movimiento general. Pusieron en ejecuci\u00f3n una iniciativa propia\u201d. Segunda. \u201cPi i Su\u00f1er es uno de los pocos pol\u00edticos catalanes con quienes se pod\u00eda hablar noblemente\u201d. Tercera. En la entrada de su diario del 29 de julio de 1937, pone en boca de Juan Negr\u00edn -presidente del Gobierno- estas palabras: \u201cY si estas gentes van a descuartizar Espa\u00f1a prefiero a Franco. Con Franco ya nos entender\u00edamos nosotros, o nuestros hijos, o quien fuere. Pero estos hombres son inaguantables. Acabar\u00edan por dar la raz\u00f3n a Franco\u201d.<\/p>\n
A\u00f1os despu\u00e9s, al final del r\u00e9gimen franquista, pareci\u00f3 rebrotar el esp\u00edritu del pacto de San Sebasti\u00e1n. De un modo m\u00e1s o menos formal o difuso, la alianza entre la izquierda espa\u00f1ola y los nacionalistas perif\u00e9ricos renaci\u00f3 al calor de la lucha contra a la dictadura. Otra vez la oposici\u00f3n a algo -en los a\u00f1os 30, a la monarqu\u00eda; en los 60 y 70, a la dictadura- pareci\u00f3 dotar de una apariencia de unidad de prop\u00f3sito a una pluralidad de fuerzas que, como al final se ha demostrado, carec\u00edan de un proyecto de futuro compartido. Porque los nacionalistas ya no postulan una federaci\u00f3n m\u00e1s o menos asim\u00e9trica que articule una casa com\u00fan, sino que apuestan por la independencia, presentada como una transici\u00f3n nacional de destino tan el\u00edptico como cierto. Y esta meta no se alcanza mediante pactos, sino que es el resultado de la dial\u00e9ctica entre las fuerzas sociales en presencia, que se contemplan ya como adversarias. El destino de cada parte est\u00e1 en sus propias manos. Depender\u00e1, entre otros factores, de su inteligencia para captar la realidad, de su prudencia para decidir y de su coraje para ejecutar, sin una mala palabra, sin un mal gesto y sin una mala actitud. Todos somos hijos de nuestros propios actos: las personas y los pueblos. En cualquier caso -y pese algunos recientes escorzos electoralistas-, que quede claro: San Sebasti\u00e1n ha muerto.<\/p>\n
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