<\/p>\n
Bizi garen Mendebalde honetan ez dago \u201cinorena ez den lurralderik\u201d. Ez dago estatuez landako herririk. Euskaldunok, magiarrak, lusoak, bretoiak edo Europako beste edozein talde etniko bezalaxe, Estatu jakin baten baitan bizi gara (hungariarrean, portuguesean edo frantsesean, aipatutako kasuetan). Gurean, bi dira estatu horiek: espainola eta frantsesa. Eta errealitatea tematia da: ez badugu Estatu propiorik, beste bat (beste batena) izango dugu. Beti.<\/p>\n
Gaur egun, gure inguru geopolitikoan Estatua eskuduntzak galtzen ari dela diote. Baliteke… Batzuk Estatuaz gaindiko mailetara igaro dira, hala nola sistema militarrekin edo monetarekin zerikusia dutenak. Baina badago gero eta garrantzi handiagoa duen gauza bat, Estatuei soilik dagokiena eta, gainera, migrazio-prozesuekin eta munta handiko beste gai batzuekin lotuta dagoena. XXI. mendearen hasieran, Lurra planetako arazoei demokratikoki eta eraginkortasunez erantzun nahi dien edozein gizataldek gizarte kohesionatua izan behar du, non bere kultura sozial eta politikoaren potentzialitate guztiak adierazi ahal izango diren. Kohesioaren funtsezko elementua taldeen hizkuntza propioa da.<\/p>\n
XIX. mendeaz geroztik batik-bat, estatuak dira identitate-sortzaileak. Estatu multinazional baina praktikan elebakar, etniabakar eta unitarioetan, euskaldunoi pairatzea egokitu zaizkigun haunetan adibidez, gizarte bat eratzen duten hizkuntzaren, historiaren bertsioaren eta, beraz, gertakari eta lekuei lotutako oroimenaren bitartez inposatzen den identitatea nazio menperatzailearena da.<\/p>\n
Talde etorkinen ezaugarri etniko eta erlijiosoak mantentzeko, baina harrerako gizarteak bere osotasunean dituen arazoak konpontzeko inolako kolaborazio-gaitasunik gabe, guettoak<\/em> sortu dituzten politika \u201cmultikulturalek\u201d izan duten porrota ikusita, agerikoa da kohesio-tresnak kontrolatzeko eta eraginkortasunez erabiltzeko beharra. Horretarako dago Estatua. Bera da etorkinen kultura eta balioak gizarte osoan demokratikoki, positiboki eta ahalik eta gatazkarik txikienarekin txertatzea berma dezakeen bitartekoa.<\/p>\n Duela egun batzuk (2011\/09\/11) Berrian agertu zen \u201cEuskal estatuaren ezinak eta nahiezak\u201cartikuluan, Pablo Sastrek zioenez, bihar Estatu bat \u201cizatearekin, deusetan ez gara abantzatuagoak edo hobeak izanen\u201d. Jarrera etsikorra eta politikoki okerra da hori. Edozein Estatuk ditu bere arriskuak, jakina, baina Sastreren iritzia kontserbadorea da oso: \u201cEzagutzen ez dan ona baino, ezagutzen dan txarra hobe\u201d<\/em>. Horixe da artikuluaren egileak inplizituki egiten duena Espainia edo Frantzia aukeratzean (ezagutzen den txarra), konkistatzeke dagoen onaren ordez.<\/p>\n Batzarreen eta auzolanen herria bagara, nekez onartuko dugu gizartearen beraren zerbitzura ez dagoen Estatu propiorik. Ez da onargarria hipotesirik txarrena ontzat ematea eta, Sastrek dioen moduan \u201cEstatu propioak, ez bakarrik ez liguke zertan geure eskuko izaten lagunduko, baina, herria (nazioa) behin-betikoz bere menpe jarriko luke\u201d. Espainiak edo Frantziak \u201cgu geu izaten\u201d uzten digute nonbait! Bertako gizartearekiko mesfidantza horrek jarrera kontserbadorea estaltzen du halaber. Ezkerrrak ez dio inoiz beldurrik izan herriari eta, halakorik sentitu duenean, ezkerra izateari utzi dio, menperatzaile izateko.<\/p>\n Bereziki zoritxarrekoa da \u201cbagarelako gara\u201d esatea; izan ere, fribolitate tautologikoa izan daiteke, edukiz hustua, Jaime Ignacio del Burgoren \u201cNavarra es Navarra<\/em>\u201d haren modukoa, edota esentzialismorik zaharkituenaren erakusgarria. Sastreren arabera, izaki soziala berezko esentzia da nonbait, aldaezina, eta errealitate kolektiboa ez litzateke eraikuntza soziala izango, nazionala kasu honetan, non Estatuaren botereak kulturgabetu eta manipulatu egiten duen eta, batez ere, identitatea sortzen duen.<\/p>\n Artikulu horretan agertzen diren jarrerekin, Espainiaren eta Frantziaren mendetako nagusitasuna sendotu besterik ez da egiten. Estatu independente izateko lan politiko askatzailearen aurrean zalantza eta errezeloa sortzeak oso aspalditik pairatzen ditugun larderiazko egitura menperatzaileen alde egiten du. Benetako borroka aurrerakoia, hemen eta orain, independentzia ahalik eta lasterren lortzea da, hain zuzen ere.<\/p>\n Jakina mota guztietako iritziak daudela, baina gai batzuetan errealitate gordinari ezin diogu muzin egin, gustatu ala ez. Errealitate horietako bat Estatuarena da. Estatua tresna menperatzailea izan daiteke, baina baita nolabaiteko askapenarena ere, haren kontrola noren eskuetan dagoen. Botere-egitura delako besteen esku uztea borroka politikoan amore ematea da eta porrota, bazterkeria eta, Sastrek dioen bezala, zirrikituetan bizitzea etsi-etsian onartzea.<\/p>\n Gure kasu zehatzean, bi estatuek euskal gizartean betetzen dituzten funtzioak gure interesen aurkakoak dira. Izan ere, XXI. mendeko euskaldunok nahitaez gara estatu batzuetako kide eta estatu horiek, gure zergak jaso eta gure aurka erabiltzeaz gain (hizkuntz politika eta hezkuntza-sistema, errepresioa, defentsa eta ordena publikoa, propaganda-hedabideak eta beste hainbat…), inbertsio eta laguntza oro kontrolatzen eta bideratzen dute, gurea ez den eta batzuetan zuzenean gure kontrakoa den I+G+b sistema batean.<\/p>\n Hori guztia eta askoz gehiago da Estatuak egiten duena, entitate polifazetikoa, balioanitza eta erabilera anitzekoa baita. Baina, esan dudanez, bada agerikoa den gauza bat: ez dago gizatalderik planeta honetan errealitate horretatik at bizi denik. Gure Estatua behar dugu, hori baita munduan izateko modua gaur egun. Subjektu izatekoa. Gaurkoz, modu bakarra.<\/p>\n Laburbilduz, Sastreren artikuluak arazo soziala eta demokratikoa eta arazo nazionala kontrajartzen ditu, hainbat eztabaida historikotan egin dena; horren ondorioa, dagoen estatusaren apologia egitea izaten da. Gurea eta propioa dena ezin hobea eta guztiz perfektua izan dadin eskatuz, praktikan, besteenarekin jarraitzea hautatzen du, dagoenarekin, Espainiarekin eta Frantziarekin, gure Estatua, nafarra, bere balizko ezaugarri kontraesankor eta problematikoekin bada ere, eraikitzeko aukera baztertuz. Pablo Sastreren artikulua kontserbadorea da, gure ustez atzerakoia, herriaren indarrekiko mesfidantzaz betea eta, tamalez, Euskal Herriaren menpekotasun eta subordinazio-egoeraren defendatzailea azken batean.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n En este mundo occidental en que vivimos no existen \u201ctierras de nadie\u201d. No hay poblaciones que existan al margen de los estados. Los vascos, exactamente igual que los magiares, lusos, bretones o cualquier otro grupo \u00e9tnico europeo, vivimos dentro de un Estado concreto (el h\u00fangaro, el portugu\u00e9s o el franc\u00e9s en los casos citados). Aunque en el nuestro sean dos: el espa\u00f1ol y del franc\u00e9s. Y esta realidad es tozuda: si no tenemos Estado propio, tenemos (o nos tiene) otro. Siempre.<\/p>\n Hoy en d\u00eda en nuestro entorno geopol\u00edtico se nos asegura que el Estado est\u00e1 perdiendo atribuciones. Es posible… Algunas han pasado a niveles supraestatales, como son las relacionadas con los sistemas militares o monetarios. Pero hay un asunto que cobra cada vez m\u00e1s importancia, en el que los estados tienen la competencia exclusiva y que est\u00e1, adem\u00e1s, relacionado con los procesos migratorios y otras cuestiones de gran alcance. Cualquier grupo humano que pretenda responder democr\u00e1tica\u00a0 y eficazmente a los retos que plantean los problemas vivos en el planeta Tierra a comienzos del siglo XXI debe constituirse como una sociedad cohesionada, en la que puedan expresarse en plenitud todas las potencialidades de su cultura social y pol\u00edtica. Un elemento b\u00e1sico de cohesi\u00f3n es la lengua propia de los grupos que la poseen y utilizan.<\/p>\n Los estados, desde el siglo XIX sobre todo, son los principales generadores de identidad. En los estados multinacionales, pero monoling\u00fces, mono\u00e9tnicos y unitarios en la pr\u00e1ctica pol\u00edtica, como los que nos toca soportar a los vascos, la identidad que se impone a trav\u00e9s de la lengua, de la versi\u00f3n de la historia y de la consiguiente memoria asociada a los hechos y lugares que configuran una sociedad, es la de las naciones dominantes.<\/p>\n El estrepitoso fracaso de determinadas pol\u00edticas \u201cmulticulturales\u201d, basadas en la creaci\u00f3n de guetos sin otra facultad que la de mantener las caracter\u00edsticas \u00e9tnico-religiosas de los grupos inmigrantes y sin ninguna capacidad de colaborar con el conjunto social en el que se integran para solucionar el conjunto de problemas de la sociedad de acogida, lleva a la necesidad de controlar los instrumentos de cohesi\u00f3n y manejarlos eficazmente. Para esa tarea, entre otras, est\u00e1 el Estado. Es el instrumento que puede garantizar que las aportaciones y valores de las culturas inmigrantes se incorporen al conjunto social de modo democr\u00e1tico, positivo y lo menos conflictivo posible.<\/p>\n En un reciente art\u00edculo, \u201cEuskal estatuaren ezinak eta nahiezak \u201c, publicado en Berria (2011\/09\/11) Pablo Sastre afirmaba que por tener ma\u00f1ana un Estado no vamos a ser m\u00e1s avanzados o mejores, y eso es sencillamente una postura derrotista y pol\u00edticamente equivocada. Cualquier Estado tiene sus riesgos, pero la posici\u00f3n de Sastre es conservadora, cuando no abiertamente reaccionaria: \u201cm\u00e1s vale lo malo conocido que lo bueno por conocer\u201d. Es lo que hace impl\u00edcitamente el autor al elegir Espa\u00f1a o Francia, lo malo conocido, frente a lo bueno por conquistar.<\/p>\n Si somos el pueblo de los batzarres y del auzolan, dif\u00edcilmente vamos a tolerar un Estado propio que no sirviera a nuestra sociedad. No es de recibo admitir la hip\u00f3tesis peor, como afirma Sastre, de que \u201cun Estado propio no s\u00f3lo no nos ayudar\u00eda a ser a nuestro modo; sino que pondr\u00eda al pueblo bajo su dominio\u201d. \u00a1Como si Espa\u00f1a o Francia nos dejaran \u201cser a nuestro modo\u201d! Tambi\u00e9n esa desconfianza hacia la sociedad propia encubre una posici\u00f3n conservadora. Nunca la izquierda ha tenido miedo al pueblo, y cuando lo ha sentido, ha dejado de serlo para pasar al campo de los dominadores.<\/p>\n Es particularmente desafortunado afirmar: \u201cbagarelako gara\u201d (\u201csomos porque somos\u201d), ya que constituye o bien una frivolidad tautol\u00f3gica, vac\u00eda de contenido, del tipo \u201cNavarra es Navarra\u201d (de Jaime Ignacio del Burgo), o bien una expresi\u00f3n del esencialismo m\u00e1s rancio. Se dir\u00eda que el ser social, seg\u00fan Sastre, constituye una esencia en s\u00ed, inmutable, y la realidad colectiva no fuera una construcci\u00f3n social, nacional en este caso, en la que el poder estatal aculturiza, manipula y, sobre todo, crea identidad.<\/p>\n Con posiciones como las expuestas en el art\u00edculo citado s\u00f3lo se consigue afianzar el dominio secular al que Espa\u00f1a y Francia nos tienen acostumbrados. Sembrar la duda y el recelo frente a la tarea pol\u00edtica liberadora de constituirnos en Estado independiente favorece las estructuras de dominio y explotaci\u00f3n a las que estamos sometidos desde hace mucho tiempo. La lucha realmente progresista, aqu\u00ed y ahora, consiste precisamente en su logro en el plazo m\u00e1s breve posible.<\/p>\n Est\u00e1 claro que hay opiniones para todos los gustos, pero hay cuestiones en las cuales se impone la cruda realidad y que, nos guste o no, est\u00e1 ah\u00ed y hay que afrontarla. Una de esas realidades es el Estado. El Estado puede ser instrumento de dominio, pero tambi\u00e9n de relativa liberaci\u00f3n, seg\u00fan quien ejerza su control. Abandonarlo en manos ajenas por su condici\u00f3n de estructura de poder implica ceder el terreno de la lucha pol\u00edtica y resignarse a la derrota, a la marginaci\u00f3n, a vivir, como propone Sastre, en los resquicios.<\/p>\n En nuestro caso concreto, las funciones que ambos estados ejercen sobre la sociedad vasca se enfrentan a nuestros intereses. Los vascos del siglo XXI pertenecemos obligatoriamente a unos estados que no s\u00f3lo recaudan nuestros impuestos y los utilizan en nuestra contra (sistema ling\u00fc\u00edstico y educativo, sistema penal, policial, judicial, militar, medios de propaganda y tantos otros…), sino que adem\u00e1s controlan y canalizan todo tipo de inversiones y ayudas en un sistema de I + D + i que nos es ajeno, cuando no directamente contrario.<\/p>\n Todo eso, y mucho m\u00e1s, es lo que hace del Estado un ente polifac\u00e9tico, polivalente y multiusos. Pero hay una cuesti\u00f3n que, como ya se ha dicho, es evidente: no existe ning\u00fan grupo humano en nuestro planeta que viva al margen de esa realidad. Necesitamos un Estado propio porque hoy es la forma de ser en el mundo. Como sujeto. Hoy por hoy; la \u00fanica.<\/p>\n En resumen, el art\u00edculo de Sastre contrapone la cuesti\u00f3n social y democr\u00e1tica con el hecho nacional, algo ya utilizado en tantos debates hist\u00f3ricos, lo cual le obliga como conclusi\u00f3n a una apolog\u00eda del estatus existente. Con la exquisita exigencia de perfecci\u00f3n absoluta para lo propio, imposible de alcanzar, opta, de hecho, por seguir con lo ajeno, con lo que hay, Espa\u00f1a y Francia, sin dar opci\u00f3n a la posibilidad de un Estado nuestro, navarro, al margen de sus presumibles rasgos problem\u00e1ticos o contradictorios. El art\u00edculo de Pablo Sastre es conservador, reaccionario, lleno de desconfianza hacia la propia fuerza de su pueblo y, por desgracia, defensor en el fondo de la situaci\u00f3n de dependencia y dominio a que se ve sometida Euskal Herria.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Bizi garen Mendebalde honetan ez dago \u201cinorena ez den lurralderik\u201d. Ez dago estatuez landako herririk. Euskaldunok, magiarrak, lusoak, bretoiak edo Europako beste edozein talde etniko bezalaxe, Estatu jakin baten baitan bizi gara (hungariarrean, portuguesean edo frantsesean, aipatutako kasuetan). Gurean, bi dira estatu horiek: espainola eta frantsesa. Eta errealitatea tematia da: ez badugu Estatu propiorik, beste […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[78],"tags":[],"class_list":["post-25286","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-egunekoa"],"yoast_head":"\n\u00bfEn Tierra de Nadie?<\/h2>\n
Publicado por Nabarralde-k argitaratua<\/h5>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"