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El caso Kukutza ilustra sobre los inconvenientes de los engranajes autom\u00e1ticos del Estado de Derecho que, a falta de alarmas para el caso de resultados injustos cantados, pueden dar lugar a ignominias como la ocurrida con el cierre y destrucci\u00f3n de utillaje de un centro cultural autogestionado. Una larga trayectoria de labor cultural y social pegada a un barrio y a una activa generaci\u00f3n joven ofrec\u00eda roc\u00f3dromo, una escuela de danzas diversas, comedor vegano, escuela de circo, tatami, local de ensayo musical, local de teatro, biblioteca, sala de proyecciones, conciertos, galas de circo. Adem\u00e1s tendr\u00e1 consecuencias pol\u00edticas al tratarse de un barrio con movimientos sociales muy arraigados y ahora torpemente agredidos. En Berlin hubiera sido impensable.<\/p>\n
El resultado, por el momento, es el peor imaginable: una razzia contra la cultura de base autogestionada, que nos retrotrae a otro Alcalde de Bilbao, Casta\u00f1ares, que en 1981 quem\u00f3 unos cuentos que no le gustaban. Este otro Bilbao intolerante tambi\u00e9n va a estar en nuestra imagen.<\/p>\n
El proceso ha sido kafkiano. Un local abandonado que perteneci\u00f3 a un narcotraficante, d\u00e9cadas despu\u00e9s, con la colaboraci\u00f3n municipal y para un proyecto especulativo, vuelve a una empresa, Cabisa, vinculada a la promotora Castrum Varduliex, a la que un juez de Cantabria impide la construcci\u00f3n de unas viviendas previstas en Castro por manipulaci\u00f3n ilegal del proyecto de reparcelaci\u00f3n. Un c\u00edrculo completo para un edificio condenado a pertenecer a empresas del inframundo y que se ha llevado por delante, con el concurso institucional, un proyecto cultural original y exitoso.<\/p>\n
Se ha invocado la propiedad privada, y es razonable; pero se oculta que fue obtenida de un pelotazo auspiciado por el propio Ayuntamiento de Bilbao que, en ocasi\u00f3n del Plan General de Ordenaci\u00f3n Urbana de 1995 y, desatendiendo a la Asociaci\u00f3n de Vecinos de un barrio maltratado que ped\u00eda un uso social, recalific\u00f3 un suelo industrial como urbanizable para mayor gloria de Cabisa que lo hab\u00eda adquirido como suelo industrial por dos perras (2,1 millones de \u20ac reza el valor actual en Hacienda). De esa tropel\u00eda municipal nace todo. La invocaci\u00f3n de la sacrosanta propiedad privada sin l\u00edmites sociales, no exonera de las responsabilidades que tiene el Ayuntamiento, al que le pod\u00edan haber ayudado las otras instituciones, para el rescate de un edificio sin da\u00f1o para el propietario (ni lucro).<\/p>\n
A partir de ah\u00ed el engranaje autom\u00e1tico. La empresa pide el desalojo; el alcalde que anda sobrado pierde el norte del otro Bilbao real con sus declaraciones; el Ayuntamiento otorga la licencia mientras ofrece a Kukutza la migaja de una ayuda para una migraci\u00f3n en alquiler; el juez confirma el desalojo solicitado por el Ayuntamiento -la orden de derribo est\u00e1 pendiente- ; el Gobierno Vasco dice que es un proyecto interesante pero el Departamento de Cultura hace de Pilatos, a diferencia del otro Departamento, el de Interior, que pasa a la acci\u00f3n contundente, \u201cprofesional y proporcional\u201d seg\u00fan Ares, asolando Errekalde durante un d\u00eda entero. (Lo v\u00ed in situ a las 8 de la ma\u00f1ana del mi\u00e9rcoles). A Kafka no se le hubiera ocurrido esta historia.<\/p>\n
Un cierto concepto de ciudad y de cultura<\/p>\n
Pero hay m\u00e1s. En la posmodernidad, se da prioridad absoluta, desde el nuevo concepto de branding y marketing de ciudades que compiten, a los centros de las ciudades en los que si bien y felizmente se recuperan espacios, se acumulan los equipamientos costosos y sin mucha cautela sobre su relaci\u00f3n coste-rendimiento. Unos salen bien, otros no. Tambi\u00e9n se da preferencia a zonas elegidas de desarrollo urbano, mientras otras quedan como periferias discriminadas. Es el caso de Errekalde. Los conceptos de equidad y de equilibrio se sacrifican a otras motivaciones que indican dos varas de medir la ciudad.<\/p>\n
La estrategia cultural de todas las ciudades vasco-navarras a lo largo de las d\u00e9cadas de los 90 y 2000 ha sido fundamentalmente de equipamientos y eventos. Una estrategia c\u00f3moda para las autoridades porque ahorra tener que pensar en una estrategia cultural integral y, mediante edificaci\u00f3n, el resultado es visible hasta para la posteridad. Donostia con su Kursaal y proyecto Tabakalera; Bilbao con su Guggenheim, Euskalduna y Alh\u00f3ndiga a medio ocupar; Gasteiz que, adem\u00e1s del Artium, parece que puso de acuerdo a sus \u00e9lites para la ubicaci\u00f3n de un Auditorio pero que la nueva Administraci\u00f3n ha parado, al igual que KREA; Irunea y su Baluarte. A ello hay que a\u00f1adir algunos eventos y festivales exitosos en torno al cine, al jazz o al rock. Obviamente tambi\u00e9n se hacen otras cosas \u2013cluster audiovisual, Eszenika, Polo de Innovaci\u00f3n Audiovisual de Zuatzu,\u2026- pero quedan en penumbra frente al discurso del gran equipamiento.<\/p>\n
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Equipamientos todos ellos necesarios pero, por falta de un cuadro general y nuevas iniciativas, han sustituido a un proyecto estrat\u00e9gico cultural de ciudad o territorio. Bilbao\/Bizkaia, por ejemplo, se ha dormido tanto en los laureles de la autocomplacencia, que no ha pensado en t\u00e9rminos de futuro, y cuando ha empezado a hacerlo, solo se le ha ocurrido la repetici\u00f3n: otro Guggenheim y en lugar inadecuado. Posiblemente lo que falte sea reflexi\u00f3n sobre el tiempo actual, y eso que los sucesivos planes de cultura del Gobierno Vasco daban alguna pista. Quiz\u00e1s la larga crisis ayude a una mirada m\u00e1s productiva, creativa y micro para la cultura.<\/p>\n
Como inciso perm\u00edtaseme una reflexi\u00f3n pol\u00edtica. Da la impresi\u00f3n de que, en lo que a hegemon\u00eda se refiere, el sorpasso que est\u00e1 en riesgo de sufrir el nacionalismo hist\u00f3rico responde a una inadecuaci\u00f3n al esp\u00edritu de estos tiempos. Le est\u00e1 ocurriendo con el tema fiscal, o con el destape de lo que significaron las vacaciones fiscales, o con su falta de pol\u00edticas ante la crisis, o la moderaci\u00f3n autonomista, o el trato a Kukutza. Ello no hace previsible que, aquejados del mismo mal, los estatalismos de derecha o izquierda se beneficien y, en cambio, s\u00ed lo haga el nacionalismo de izquierda cuyo d\u00e9ficit program\u00e1tico es m\u00e1s que notorio pero lo suple con conexi\u00f3n con las sensibilidades sociales: atenci\u00f3n a los de abajo, a la indignaci\u00f3n, a la reclamaci\u00f3n de soberan\u00eda\u2026.Nuestras \u00e9lites o bien han perdido el norte en proyectos o han perdido pie respecto a una ciudadan\u00eda decepcionada o las dos cosas.<\/p>\n
El Ayuntamiento no ha sabido entender que Kukutza es un vivero de creatividad a potenciar, y parte de eso que Richard Florida llama clase creativa como pilar de tres Ts: tecnolog\u00eda, talento y tolerancia. La tecnolog\u00eda se refiere a la innovaci\u00f3n; el talento a las personas en ocupaciones creativas, ya sean ingenieros, artistas o cient\u00edficos; la tolerancia, medida a trav\u00e9s de un \u00edndice de presencia en un barrio o ciudad, de bohemios, culturas, gays, contracultura etc, Todo ello configurar\u00eda un ecosistema que atrae al talento y potencia la creatividad. Con todas la limitaciones de ese modelo, y son muchas, rescata un concepto de cultura que va m\u00e1s all\u00e1 de las expresiones cl\u00e1sicas en las que algunas autoridades est\u00e1n ancladas en clave elitista, para abrirse a nuevas expresiones creativas nacidas de mix y de encuentro social, especialmente \u00fatiles para nosotros los vascos, en trance de identidad en construcci\u00f3n, integradora de herencia y cambio.<\/p>\n
\u00bfY si cambiamos el chip? Empecemos por rectificar con Kukutza entendi\u00e9ndolo como un bien cultural protegible.<\/p>\n
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