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En la Francia cl\u00e1sica, en la \u00e9poca de los \u00faltimos Valois y de los primeros Borbones, la literatura crea los rasgos distintivos de la naci\u00f3n francesa. Ni la poes\u00eda, ni el teatro, ni la novela, ni la elocuencia sagrada tienen un papel determinante en este momento cultural constituyente. Es la hora del ensayo, de las memorias, de los discursos, de las f\u00e1bulas y de los cuentos. \u00abLa prosa pas\u00f3 a ser a la vez asunto de Estado y v\u00ednculo social: el tejido conjuntivo de la naci\u00f3n francesa\u00bb. As\u00ed puede sintetizarse La diplomacia del ingenio de Marc Fumaroli. Un libro cl\u00e1sico en los estudios literarios franceses, publicado en los a\u00f1os noventa, que ahora Acantilado recupera en espa\u00f1ol.<\/p>\n
Marc Fumaroli es uno de los m\u00e1s reconocidos especialistas del siglo XVII franc\u00e9s. El libro re\u00fane 16 ensayos publicados a lo largo de los \u00faltimos treinta a\u00f1os, dedicados a los grandes protagonistas de la eclosi\u00f3n de lo que ser\u00eda el modo franc\u00e9s de entender el mundo. Los ensayos de Montaigne, las memorias del cardenal de Retz, el Discurso de Descartes, los cuentos de Perrault o las f\u00e1bulas de La Fontaine son hitos destacados en la construcci\u00f3n cultural de la naci\u00f3n. No es que Fumaroli considere a Moli\u00e8re, a Racine o a Bossuet, ajenos al esp\u00edritu franc\u00e9s. Simplemente, cree que la verdadera singularidad de la cultura francesa en su dimensi\u00f3n m\u00e1s pol\u00edtica y p\u00fablica est\u00e1 en la prosa del racionalismo filos\u00f3fico, del moralismo de las f\u00e1bulas y de las sentencias, del pensamiento cr\u00edtico de los ensayos. Si a Italia le pierde la est\u00e9tica, si Alemania est\u00e1 atrapada por el esp\u00edritu metaf\u00edsico y trascendental, Francia es el lugar de la verdad y del racionalismo cr\u00edtico.<\/p>\n
Este triunfo de la prosa es, para Fumaroli, \u00abuna excepci\u00f3n francesa\u00bb. Por aquellos tiempos, el estilo nacional franc\u00e9s se definir\u00eda \u00aben fuerte ant\u00edtesis con Espa\u00f1a\u00bb. El resultado fue \u00abel triunfo de una prosa sin afectaci\u00f3n de arte\u00bb que \u00aba\u00fan perdura\u00bb. \u00abMesura, deber, iron\u00eda\u00bb definen la b\u00fasqueda incesante que preside los Ensayos de Montaigne y que Fumaroli considera el fundamento de l’esprit franc\u00e9s. Un esp\u00edritu que desconoce los ramalazos del ingenio espa\u00f1ol y se muestra pegado a la realidad y la experiencia. \u00abDe la inteligencia de su prosa\u00bb, afirma Fumaroli, \u00abpende el destino de los franceses\u00bb.<\/p>\n
Una pregunta se impone: \u00bftiene sentido todav\u00eda hablar de cultura nacional? \u00bfTiene sentido hablar del esp\u00edritu de una naci\u00f3n? Ciertamente podr\u00edamos decir, con Hegel, que hay rasgos distintivos en las maneras de hablar, de trabajar y de desear de los ciudadanos. La relaci\u00f3n, los h\u00e1bitos, la historia, la tradici\u00f3n impregnan y definen ideas recibidas com\u00fanmente aceptadas. Cultura humana hay una, pero muchas decantaciones de ella. Felizmente las culturas puras no existen y es en la contaminaci\u00f3n entre tradiciones distintas que se va formando el tejido cultural de la humanidad. Durante mucho tiempo la ecuaci\u00f3n de una lengua, una cultura, una naci\u00f3n igual a un Estado ha impregnado la modernidad, pero hace a\u00f1os que empez\u00f3 la desacralizaci\u00f3n de esta f\u00f3rmula legitimadora de las pol\u00edticas nacionales. Fumaroli no pone tanto el \u00e9nfasis en la cultura como en los rasgos de la naci\u00f3n. La prosa no po\u00e9tica ser\u00eda, en este sentido, el mecanismo que engarzar\u00eda cultura popular y cotidiana con alta cultura, ideas recibidas e ideas innovadoras, vida privada y vida p\u00fablica, ciudadan\u00eda y pol\u00edtica. De hecho, en la Francia republicana, la ciudadan\u00eda ser\u00e1 una pieza esencial de esta ciceroniana cultura. Los Ensayos de Montaigne como tejido conjuntivo de la naci\u00f3n.<\/p>\n
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