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H<\/span>ACE alg\u00fan tiempo publiqu\u00e9 sobre el tema de naci\u00f3n y comunidad<\/em> los art\u00edculos Euskal Herria ez da nahikoa <\/em>(No basta con Euskal Herria<\/em>), y m\u00e1s recientemente Euskal Herria no es el sujeto pol\u00edtico<\/em>, en los cuales analic\u00e9 la comunidad, ahora pretendo complementarlos, profundizando en la naci\u00f3n, aspectos ambos de la misma sociedad. As\u00ed, Ferdinand Th\u00f6nnies analiz\u00f3 cient\u00edficamente la sociolog\u00eda de las sociedades y comunidades en Comunidad y asociaci\u00f3n<\/em>, donde afirma que \u00abla naci\u00f3n es a la comunidad lo que el animal es a la planta. La idea del cuerpo social, de igual manera se encarna de manera m\u00e1s pura en la comunidad y de manera m\u00e1s plena en la naci\u00f3n\u00bb. Estas comparaciones permiten explicar la comunidad y la naci\u00f3n en esta sociedad dominada -y comprender mejor el aparente problema que para algunos supone la coexistencia de lo vasco y lo navarro-. La naci\u00f3n es la que hace posible la imprescindible libertad individual y colectiva del conjunto de la sociedad.<\/p>\n Sabino Arana, al describir el eco que la Gamazada tuvo en Bizkaia, se\u00f1al\u00f3 que la unidad patri\u00f3tica de los navarros, de toda clase y condici\u00f3n, en defensa de la soberan\u00eda pol\u00edtica, econ\u00f3mica y de los derechos de Navarra frente a la agresi\u00f3n del Estado espa\u00f1ol, era un verdadero modelo nacional. Resaltando que al volver de Iru\u00f1a a Bilbao les recibieran en esta ciudad a los gritos de: \u00abViva Navarra\u00bb. Jos\u00e9 Miguel Barandiaran, en su investigaci\u00f3n etnogr\u00e1fica no obvi\u00f3, sino todo lo contrario, la trascendencia de la presencia del Estado propio, el Reino de Navarra, junto a la cultura popular vasca. Autores de la importancia de Arturo Campi\u00f3n, Jes\u00fas Etayo, Manuel Irujo, Anacleto Ortueta, J.A. Agirre Lekube y otros entendieron que Navarra es el objeto de la naci\u00f3n y el estado hist\u00f3rico de los vascos, mientras que buena parte del movimiento nacionalista vasco insist\u00eda principalmente en la defensa y la recuperaci\u00f3n de la lengua y cultura vascas.<\/p>\n La Naci\u00f3n y el Estado de Navarra<\/em>: La naci\u00f3n navarra est\u00e1 constituida, como tal, hace m\u00e1s de ochocientos a\u00f1os, desde el momento que integra a la pluralidad de comunidades existentes en su \u00e1mbito territorial, posee su estatalidad e instituciones nacionales y, sobre todo, reivindica un patriotismo navarro para defender a la naci\u00f3n pro libertate patria gens libera state<\/em>. Reconocer y defender la realidad de nuestra sociedad libre y soberana comienza por afirmar el Estado propio, su sociedad pol\u00edtica plural e intercultural, donde su clave ling\u00fc\u00edstica y cultural es el euskera.<\/p>\n Por si a estas alturas hay alguien que no se haya enterado, Navarra es el nombre del Estado europeo que nos es propio, y la conquista del mismo por Espa\u00f1a y Francia ha tenido y tiene una repercusi\u00f3n inmediata en la vida, derechos y libertades de todos nuestros conciudadanos. Lo que incluye a todas las personas que residen en los territorios navarros afectados por las citadas conquistas, pues tanto lo referente a la realidad objetiva nacional navarra como a la realidad objetiva ling\u00fc\u00edstica se debe a la situaci\u00f3n de Estado conquistado, que solo acabar\u00e1 con la desconquista.<\/p>\n Mientras Navarra es la garant\u00eda de la libertad y la independencia internacional de toda la sociedad, Euskal Herria es la presencia universal de la comunidad euskaldun, solo garantizada por la sociedad nacional y su Estado que es Navarra. Sistemas estatales, jur\u00eddico, monetario, econ\u00f3mico, fiscal, educativo, sanitario, diplom\u00e1tico (tratados y de relaciones internacionales), comunicaciones, defensa, judicial, y la territorialidad donde se aplican, que solo los tienen los estados, aunque sean conquistados y ocupados como el nuestro. Los tratados y relaciones internacionales reflejan a Navarra como sujeto pol\u00edtico independiente internacional. Hasta la conquista de 1620 es sujeto activo internacional, convirti\u00e9ndose luego en objeto pasivo de los tratados. Pero, a pesar del negacionismo impuesto, en los tratados vigentes entre Espa\u00f1a y Francia figura Navarra, a la que dichos estados ocupantes consideran c\u00ednicamente como las dos partes surgidas tras la separaci\u00f3n de las dos navarras<\/em>. La territorialidad navarra es reconocida por el derecho internacional a pesar de haber sido dividida, y mantiene el nombre de Navarra en buena parte de su territorio.<\/p>\n El sujeto nacional<\/em>: En la actualidad asistimos a una mayor presencia de Navarra como sujeto pol\u00edtico, en cada vez m\u00e1s amplios sectores de la ciudadan\u00eda y de forma m\u00e1s o menos superficial en algunos dirigentes de las distintas formaciones del movimiento abertzale, que se muestra entre otras manifestaciones desde la amplia oferta y demanda de obras de investigaci\u00f3n y divulgaci\u00f3n del acervo nacional de Navarra (historia, historia pol\u00edtica, derecho, instituciones, monumentos, s\u00edmbolos), hasta una creciente presencia de sus s\u00edmbolos y banderas en actos sociales y pol\u00edticos en todo el territorio nacional. En muchas ocasiones compartiendo el espacio con la ikurri\u00f1a. Lo vasco y lo navarro, la lengua y el estado, lo cultural y lo pol\u00edtico, la comunidad y la sociedad, lo \u00e9tnico y lo nacional, la sociolog\u00eda ling\u00fc\u00edstica y la sociolog\u00eda pol\u00edtica, la historia de la cultura y la historia jur\u00eddica (del derecho), la ling\u00fc\u00edstica y la filosof\u00eda del derecho, la comunidad y la naci\u00f3n son manifestaciones de aspectos diferentes, pero inseparables, de la misma realidad social.<\/p>\n Hacer abstracci\u00f3n de la real y verdadera Naci\u00f3n de los vascos que es Navarra, para crear otra, de inevitable factura esencialista, llam\u00e1ndola Euskal Herria, es un craso error pol\u00edtico, social, cultural y econ\u00f3mico, y supone en primer lugar un inconsciente colaboracionismo con las dos naciones que han conquistado nuestra patria. Pues los dos estados ocupantes est\u00e1n encantados de que el Estado conquistado y dominado por ellos sea tambi\u00e9n negado por los propios ciudadanos subordinados, reduci\u00e9ndolo a la mera condici\u00f3n de una comunidad cultural, \u00e9tnica y ling\u00fc\u00edstica, que, quer\u00e1moslo o no, as\u00ed se muestra, obviando e ignorando a su Estado propio.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n