<\/p>\n
Juan de Beriayn, p\u00e1rroco de Uterga, (Valle de Izarbe, Alta Navarra), dec\u00eda en su libro \u201cDoctrina Christiana en romance y bascuence\u201d de 1626 editado en Iru\u00f1a-Pamplona: \u201c(\u2026) escribo en bascuence, porque no ha habido naci\u00f3n en todo el mundo, que no haya premiado la lengua natural de la patria y ense\u00f1arla en las secuelas a leer y escribir. Seg\u00fan esto, raz\u00f3n es que nosotros estimamos nuestra lengua bascongada\u201d.<\/em><\/p>\n <\/em><\/p>\n En \u201cVasconia\u201d (1962) Federico Krutwig aseguraba que: \u201cIntroducen el castellano o el franc\u00e9s, rebajando moralmente al vasco quien, grotescamente vestido de espa\u00f1ol o franc\u00e9s, no es m\u00e1s que hombre de tercera categor\u00eda\u201d.<\/em><\/p>\n El imperialismo ling\u00fc\u00edstico s\u00f3lo es una parte del imperialismo aunque es una de las puntas de lanza del mismo; viene desde antiguo pero en el presente sigue ocupando p\u00e1ginas en los peri\u00f3dicos y acalorados comentarios imperialistas.<\/p>\n Se entiende muy bien la pol\u00edtica castellana y despu\u00e9s espa\u00f1ola respecto a los idiomas de su Imperio leyendo el pr\u00f3logo del libro que en 1492 escribi\u00f3 Antonio Nebrija por mandato de Isabel la Cat\u00f3lica, con este libro se intentaba unificar el castellano (crear un castellano \u201cbatua\u201d que no consiguieron hasta el siglo XVIII con el franc\u00e9s Felipe V): \u201c…muchos pueblos b\u00e1rbaros y naciones de peregrinas lenguas, y con el vencimiento aquellos ten\u00edan necessidad de recibir las leies quel vencedor pone al vencido, y con ellas nuestra lengua\u201d. Fue la pol\u00edtica castellana en Am\u00e9rica como en el reino de Nabarra seg\u00fan fue conquistando y subyugando, as\u00ed Nebrija se\u00f1ala en un escrito tras la conquista de Alta Navarra (1512-24) que \u201ccasi todos sus habitantes son vascones\u201d (es decir, euskaldunes monoling\u00fces), e incluye como baskonas a ciudades que fueron conquistadas en el siglo XII como las riojanas Calahorra o la antigua capital del reino, Naiara-N\u00e1jera.<\/p>\n La opini\u00f3n de Caro Baroja acerca de la frontera de los territorios de habla eusqu\u00e9rica en la Edad Media es que es la misma que en el a\u00f1o 1587, siglo XVI en el que fue totalmente invadido el reino bask\u00f3n de Nabarra en su territorio peninsular y donde comienza un nuevo retroceso del euskera. El historiador ronkal\u00e9s Estorn\u00e9s Lasa en su libro \u201cLo que No nos ense\u00f1aron\u201d, se\u00f1alaba c\u00f3mo en ese a\u00f1o 1587, seg\u00fan un documento de la Di\u00f3cesis de Pamplona, los pueblos que viv\u00edan en euskera eran 451 frente a los 58 romanzados (de \u00e9stos, la mayor\u00eda cuando no todos, en realidad eran biling\u00fces como veremos).<\/p>\n En su reciente libro \u201cLa Guerra de Navarra\u201d, Peio J. Monteano, tras analizar todos los documentos a su alcance sobre la conquista de Alta Navarra, es de la misma opini\u00f3n; entre los documentos y libros estudiados, destaca \u201cLa bula de rendici\u00f3n de cautivos\u201d, la cual \u201cpermite por primera vez realizar un mapa ling\u00fc\u00edstico de (Alta) Navarra a principios del siglo XVI que, entre otras cosas, muestra que la erosi\u00f3n de la lengua vasca hab\u00eda sido m\u00ednima durante el bajo medievo\u201d, es decir, mientras el reino fue libre. Se trataba de una bula para una nueva recaudaci\u00f3n en la Di\u00f3cesis de Pamplona que divid\u00eda en 3 zonas la parte del reino reci\u00e9n invadida (Alta Navarra) seg\u00fan estuvieran m\u00e1s o menos romanzadas: \u201cAs\u00ed pues, el euskera era, en la primera mitad del siglo XVI, la lengua hegem\u00f3nica en al reino, nada menos que 8 de cada 10 navarros habitaban en el territorio donde predominaba\u201d, es decir, el 80% eran euskaldunes monoling\u00fces.<\/p>\n Esta bula y otros muchos documentos, nos permiten trazar las fronteras del euskera sobre un mapa y observar c\u00f3mo ha ido carcomiendo el imperialismo la \u201clingua navarrorum\u201d, llegando hoy, cinco siglos despu\u00e9s, a una situaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica que la UNESCO clasifica de \u201cpeligro de extinci\u00f3n\u201d y distinta en cada regi\u00f3n en las que el imperialismo dividi\u00f3 el reino de Nabarra: as\u00ed, ninguna persona es monoling\u00fce en este idioma y tan s\u00f3lo sobre el 15% de la poblaci\u00f3n de Alta Navarra sabe euskera (con el nombre imperialista de Comunidad Foral Navarra y donde el euskera est\u00e1 zonificado como siempre desde la invasi\u00f3n, siendo \u201cno oficial\u201d en el tercio sur donde sus hablantes no tienen derecho alguno sobre su idioma nativo), el 33% de la Nabarra Occidental sabe euskera (llamada \u201cComunidad Aut\u00f3noma Vasca\u201d y donde pas\u00f3 el euskera a lengua \u201cvulnerable\u201d en el 2009 seg\u00fan la UNESCO, pero donde sigue padeciendo ataques furibundos como veremos) y el 30% de Iparralde es euskaldun (departamento Pays Basque y Be\u00e1rn donde el euskera no es oficial y no tienen derecho alguno los euskaldunes por lo que sigue la p\u00e9rdida de hablantes). Hoy en d\u00eda ya no se habla euskera en otros territorios del reino donde era lengua nativa como son: Alto Arag\u00f3n y Pirineo central, La Rioja, Castilla Vieja-La Bureba, Cantabria oriental o Gascu\u00f1a, aunque con peque\u00f1as poblaciones residuales en el Be\u00e1rn: Eskuila, Aramitz, Inhaze, Arkantze y sobre todo Jeruntze.<\/p>\n Tras su invasi\u00f3n, destrucci\u00f3n de fortalezas, espolio a sus habitantes y sometimiento militar que dur\u00f3 varios siglos de forma f\u00e9rrea y que en realidad contin\u00faa, los alto navarros vivieron las pol\u00edticas imperialistas sobre su idioma que ya hab\u00edan dado frutos a los espa\u00f1oles en otras partes del reino nabarro conquistado anteriormente, como es el caso de La Rioja, donde la conocida \u201cfaza\u00f1a\u201d o sentencia judicial de \u201cOiacastro\u201d nos habla de estas pol\u00edticas imperialistas sobre el idioma nabarro y donde el alcalde vet\u00f3 en el siglo XIII, sobre 1239, a un merino (jefe de la polic\u00eda o funcionario real) venido de Burgos a participar en un juicio, pues seg\u00fan los fueros de la villa era indispensable saber euskera para ello : \u201cEsto es por fazanya que el Alcalde de Oia-Castro si le demandase ome de fuera de la Villa o de la Villa que el recudiese en vascuence.\u201d<\/p>\n Desde la conquista espa\u00f1ola, la presi\u00f3n imperialista sobre el idioma nabarro o euskera es permanente y empieza por los cargos eclesi\u00e1sticos y p\u00fablicos tanto en Alta Navarra como en la Navarra Occidental, como eran entontes los veterinarios, jueces, merinos o polic\u00edas etc. Pongamos varios ejemplos m\u00e1s :<\/p>\n Es revelador del uso habitual del euskera en el sur del reino de Nabarra el texto de un pleito de 1540 en el que el agricultor Pedro Petillas dice sobre el veterinario zamorano que trabajaba en la capital ribera (Tudela): \u201cno sabe hablar ni entiende vascuence porque es natural castellano (\u2026) por no entender suele buscar un int\u00e9rprete y que en ello pasa trabajo y que le vendr\u00eda muy bien saber hablar vascuence para recibir a los que va a su casa\u201d, en ese mismo texto judicial se afirma que el euskera es \u201cla lengua de la tierra\u201d, es decir, el funcionario espa\u00f1ol (veterinario en este caso) logra int\u00e9rpretes entre los propios ribere\u00f1os biling\u00fces y el idioma nabarro, incluso en la Ribera, se consideraba el euskera. En Lizarra(ra)-Estella en el a\u00f1o 1607 un documento eclesial comenta que: \u201cEl vicario no tiene las cualidades que se requieren para dicha parroquia por haber m\u00e1s de la tercera parte meramente vascongado y no saber romanz y el dicho cura no sabe bascuenz\u201d .<\/p>\n La lucha de los naturales por su idioma nabarro o euskera en la administraci\u00f3n p\u00fablica ha sido permanente como evidente el retroceso que va padeciendo el euskera hasta nuestros d\u00edas tambi\u00e9n este campo, as\u00ed, en los tribunales eclesi\u00e1sticos de Alta Navarra como en los civiles, se ped\u00eda saber el euskera (a diferencia de hoy en d\u00eda), porque, como dec\u00eda un informe de 1778 \u201cm\u00e1s de la mitad de al reino era tierra vascongada (en el sentido que ten\u00eda entonces de monoling\u00fce euskaldun)\u201d; en otro informe un poco anterior (de 1745), se conclu\u00eda que \u201ccasi todos los funcionarios de la Diputaci\u00f3n (de Alta Navarra) eran navarros (en el sentido de vascoparlantes o euskaldunes que ten\u00eda entonces)\u201d.<\/p>\n La pol\u00edtica de imposici\u00f3n de cargos p\u00fablicos espa\u00f1oles es una constante en la pol\u00edtica imperialista espa\u00f1ola, que despu\u00e9s se extendi\u00f3 a los maestros al surgir las escuelas de primera ense\u00f1anza. Sirva como ejemplo de esto \u00faltimo, el caso de un pueblo de la Nabarra Occidental tan euskaldun como Beasain y m\u00e1s en 1730, a\u00f1o del texto siguiente: \u201cque no se les permita hablar en vascuence sino en castellano, poniendo anillo y castig\u00e1ndoles como se merecen\u201d. Es un acuerdo entre el municipio y el maestro, a los vascos nos hab\u00edan convencidos para entonces que nuestro idioma no serv\u00eda como medio de transmisi\u00f3n de conocimientos. El que quiera leer muchos m\u00e1s ejemplos, los tiene en \u201cEl Libro negro del euskara\u201d de Juan Mari Torrealdai.<\/p>\n Pero me interesa recalcar, por lo que luego veremos, la evoluci\u00f3n del euskera en Olite. En Herriberri u Olite, en el a\u00f1o 1574 (por tanto m\u00e1s de 50 a\u00f1os despu\u00e9s de la conquista espa\u00f1ola de estas tierras del reino nabarro), Beltr\u00e1n de Garriz en la plaza del pueblo se subi\u00f3 al tablado y grit\u00f3 a viva voz en euskera que todos los vecinos ten\u00edan yeguas en el zagu\u00e1n de la casa de Pedro Ezpeleta del que el propio Beltr\u00e1n era criado, y que fuesen a por ellas, que estaban en el corral . En el mismo Olite, en 1623 un presb\u00edtero ped\u00eda al Obispado licencia para confesar en euskera porque \u201clos muchos vascongados (vasco parlantes o euskaldunes, seg\u00fan la terminolog\u00eda de entonces) que hay en dicha villa, y pastores de ella est\u00e1n muy desconsolados y se van a otros lugares a confesarse\u201d. En 1768 el viajero Guiseppe Barety dice por la cercana Tafalla que \u201cen esta ciudad se acaba el vizca\u00edno (euskera) y se empieza a hablar el espa\u00f1ol\u201d, es decir, aunque -como es evidente-, habr\u00eda gente en Tafalla que supiera euskera, predominaba en esta ciudad el romance. Paul Pierre Broca (1824-1880) comentaba en unos de sus libros que \u201cun navarro de Olite afirmaba que en Olite hablaba en vasco con sus amigos cuando era peque\u00f1o\u201d, por tanto, acababa de desaparecer la \u201clingua navarrorum\u201d de esa comarca en menos de 300 a\u00f1os de colonizaci\u00f3n imperialista.<\/p>\n En pleno siglo XXI el imperialismo no se da por satisfecho y teme una recuperaci\u00f3n del idioma nacional nabarro, por lo que act\u00faa continuamente con sa\u00f1a contra su posible auge, a veces con disimulo argumental y cuando no cabe, no duda en usar la fuerza bruta (mediante sus jueces que se basan en su ej\u00e9rcito como todo su Estado y no en el pueblo \u2013b\u00e1sico en una democracia-).<\/p>\n As\u00ed, estos intentos de hacer que el funcionariado y el clero en tierras nabarras sean espa\u00f1oles y la punta de lanza de su ling\u00fcicidio, no son cosa del pasado como se pueda suponer. Recientemente en Osakidetza o sanidad p\u00fablica de la Nabarra Occidental, se ha impuesto por la minor\u00eda espa\u00f1ola desde su administraci\u00f3n en Vitoria-Gasteiz (seudo gobierno vasco), que los m\u00e9dicos no tengan que saber euskera para ejercer, por ejemplo, en Lekeitio (100% euskaldun y que vive en ese idioma), pues aducen los imperialistas dos cosas: que Lekeitio ya es biling\u00fce, lo cual no es m\u00e1s que una \u201cprofec\u00eda autocumplida\u201d pues es la derivada de la etapa de colonizaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica de la poblaci\u00f3n monoling\u00fce durante las guerras de los siglos XIX-XX y varias dictaduras (mi amama de Errigoiti muri\u00f3 monoling\u00fce en 1989). El segundo motivo aducido en esta ocasi\u00f3n, es que para ser m\u00e9dico no hace falta saber euskera sino que lo importante son los conocimientos, lo cual es estrictamente cierto, como es cierto que apenas hay que saber castellano aunque se ejerza en Espa\u00f1a para atender bien a un paciente (con el vocabulario b\u00e1sico que se aprende en un par de meses es suficiente), por lo que, seg\u00fan ese argumento, podr\u00edan optar a la oferta gente de otros pa\u00edses como marroqu\u00edes o chinos, por ejemplo, ya que, seg\u00fan argumentan los imperialistas en este caso, lo importante es su capacitaci\u00f3n profesional, \u00bfo no?, por lo que los ex\u00e1menes se podr\u00edan hacer en ingl\u00e9s, el idioma internacional por antonomasia (casi puedo ver las sonrisas del lector).<\/p>\n La cuesti\u00f3n queda totalmente clarificada ese mismo mes cuando el imperialismo en otra parte de su \u201cEspa\u00f1a invertebrada\u201d ante una situaci\u00f3n similar, cambia de argumento y usa justo el contrario al caso anterior, all\u00ed lo importante es ahora salvaguardar los derechos de los hablantes del castellano pero tambi\u00e9n que el idioma del imperio no pueda nunca ser remplazado por el idioma natural de Catalu\u00f1a aunque los catalanes as\u00ed lo quisieran. As\u00ed, en la ense\u00f1anza en Catalu\u00f1a, el castellano debe de ser la lengua vehicular tanto como el idioma nativo o catal\u00e1n, es decir, el imperialismo cae sin sonrojo en una gran contradicci\u00f3n: todos los j\u00f3venes estudiantes saben catal\u00e1n (ya no pueden usar el argumento discriminatorio o que es dif\u00edcil su aprendizaje para el hijo del inmigrante espa\u00f1ol, \u00a1c\u00f3mo si el castellano fuera f\u00e1cil para los dem\u00e1s!) y para ense\u00f1ar matem\u00e1ticas o geograf\u00eda el catal\u00e1n sirve igual que el castellano (pese a quien le pese es una realidad), pero, \u00bflo importante no era la capacitaci\u00f3n, es decir, en este caso la calidad de la ense\u00f1anza y del profesorado? \u00bfPara qu\u00e9 exigir que los dos idiomas sean vehiculares? Aumenta el costo, es un esfuerzo a\u00f1adido para el alumno etc. etc…<\/p>\n Lo que a los catalanes y nabarros nos dicen los jueces espa\u00f1oles es lo que de verdad subyace en todo este falso debate: en el imperio castellano, su idioma es preponderante a todos los dem\u00e1s idiomas, pero, \u00bfqui\u00e9n ha decidido que esto sea as\u00ed? \u00bfTienen derecho los espa\u00f1oles a imponer a euskaldunes y catalanes (o gallegos) su idioma por ser m\u00e1s o es simple fuerza bruta (imperialista)? O dicho de otra forma, \u00bfhemos podido elegir alguna vez ser o no espa\u00f1oles, tal y como ellos lo entienden (un idioma, una naci\u00f3n)? La respuesta para un nabarro y un catal\u00e1n es evidente: no, a unos por imposici\u00f3n borb\u00f3nica-centralista y a los otros por invasi\u00f3n primero e imposici\u00f3n borb\u00f3nica-centralista despu\u00e9s.<\/p>\n En una Espa\u00f1a democr\u00e1tica -que no es el caso y es ya inviable-, si un catal\u00e1n o un nabarro quisiera ser atendido en uno de los idiomas oficiales de su territorio por la administraci\u00f3n p\u00fablica, deber\u00eda de poder hacerlo, ello s\u00f3lo es posible si en la administraci\u00f3n p\u00fablica y en cada categor\u00eda profesional hay al menos tantos funcionarios que conozcan ese idioma como poblaci\u00f3n que demande la atenci\u00f3n en el mismo.<\/p>\n Pero es que este mes hay m\u00e1s casos flagrantes de imperialismo ling\u00fc\u00edstico, en Olite se ha vivido el antepen\u00faltimo episodio, los concejales de dos partidos pol\u00edticos continuadores del partido \u00fanico franquista (y no es una opini\u00f3n pues en la misma sesi\u00f3n sus concejales se negaban a condenar el franquismo con sus 200.000 asesinatos, la existencia de esclavos durante el mismo o su intento de etnocidio y ling\u00fcicido entre otras muchas razones para ello), el PP y UPN, han decido eliminar el nombre bask\u00f3n o nabarro de Herriberri y dejar s\u00f3lo el latino de Olite, lo cual es tremendamente significativo, pues Olite, \u201cOligitum\u201d, es el nombre que los visigodos (Suintila 621-631 ) dieron a la poblaci\u00f3n amurallada que obligaron a construir a los propios nativos baskones en r\u00e9gimen de esclavitud tras derrotarlos y masacrarlos para poder as\u00ed controlarlos, y que los reyes nabarros lograron liberar siglos despu\u00e9s, por lo que le dieron el nombre de \u201cHerriberri\u201d o \u201cTierras nuevas\u201d, tierras libres del imperialismo visigodo y despu\u00e9s musulm\u00e1n pero que hoy por hoy no lo son del imperialismo espa\u00f1ol.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n F. Krutwig \u201cLa Cuesti\u00f3n Vasca\u201d (1966): \u201cLos hijos de las naciones opresoras tienen la maldita costumbre de condenar las justas reclamaciones de los pueblos oprimidos. Para ellos la \u00fanica naci\u00f3n que tiene derechos dignos de ser respetados es la naci\u00f3n grande, la naci\u00f3n opresora\u201d.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Publicado por Nabarralde-k argitaratua<\/p>\n \u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Juan de Beriayn, p\u00e1rroco de Uterga, (Valle de Izarbe, Alta Navarra), dec\u00eda en su libro \u201cDoctrina Christiana en romance y bascuence\u201d de 1626 editado en Iru\u00f1a-Pamplona: \u201c(\u2026) escribo en bascuence, porque no ha habido naci\u00f3n en todo el mundo, que no haya premiado la lengua natural de la patria y ense\u00f1arla en las secuelas a […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[78],"tags":[],"class_list":["post-25243","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-egunekoa"],"yoast_head":"\n