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\u201cEntelequia\u201d, para Arist\u00f3teles, no era una forma de nombrar lo ideal o inexistente. Era, en alg\u00fan sentido, todo lo contrario: una \u201cilusi\u00f3n de realidad completa\u201d, el procedimiento mental abusivo en virtud del cual podemos pensar retrospectivamente las cosas como si hubiesen sido desde el principio lo que llegar\u00e1n a ser s\u00f3lo al final. Cuando pensamos en Napol\u00e9on de ni\u00f1o, por ejemplo, lo imaginamos ya, desde la cuna, dotado de un car\u00e1cter imperioso y decidido y buscamos en sus peque\u00f1as travesuras infantiles al conquistador de Egipto y al emperador de Europa. Eso es una \u201centelequia\u201d. Lo mismo pasa cuando pensamos en la crisis de entreguerras que llev\u00f3 a las matanzas de la segunda guerra mundial. Temblamos al recordar la ascensi\u00f3n de los fascismos sin comprender que eran muy pocos los que en 1922 o en 1933 temblaban ante Mussolini o Hitler. En los a\u00f1os 30 del pasado siglo Mussolini no era Mussolini, encarnaci\u00f3n del totalitarismo, ni Hitler era Hitler, representaci\u00f3n viva del Mal; tampoco el fascismo o el nazismo eran otra cosa que ideolog\u00edas leg\u00edtimas, apoyadas por ampl\u00edsimos sectores de la poblaci\u00f3n, de cuyo peligro no se percataban ni siquiera -como denunci\u00f3 alarmada la fil\u00f3sofa Simone Weil- los liberales o los comunistas.<\/p>\n
Eso es una \u201centelequia\u201d: pensar que Hitler fue siempre para todos el monstruo en que lo convirtieron sus cr\u00edmenes y que el nazismo fue visiblemente, desde el comienzo, la atrocidad que tantos libros y pel\u00edculas han fijado en nuestra memoria como l\u00edmite demon\u00edaco de la humanidad. Nada de eso. Incluso despu\u00e9s de las leyes de Nuremberg, mientras los jud\u00edos eran conducidos a campos de concentraci\u00f3n, los propios jud\u00edos beb\u00edan caf\u00e9, abr\u00edan sus tiendas, celebraban sus bodas, sucumbiendo a esa ilusi\u00f3n de normalidad que es el umbral, al mismo tiempo, de la normalidad y de la cat\u00e1strofe. A\u00fan m\u00e1s: incluso los propios fascistas y nazis sucumb\u00edan a la misma ilusi\u00f3n; ninguno de ellos -o muy pocos entre ellos- ten\u00edan conciencia de ser \u201cfascistas\u201d y \u201cnazis\u201d. Eran hombres y mujeres de su \u00e9poca que aceptaban como buenas o como tolerables o, al menos, como necesarias las medidas racistas y los impulsos liberticidas de los gobiernos que en muchos casos ellos mismos hab\u00edan elegido. Tengamos mucho cuidado en Europa: nadie nos va a avisar cuando llegue el fascismo porque ni siquiera se va a presentar -ser\u00eda absurdo- con ese nombre. Tengamos cuidado: no vamos a reconocer al nazismo cuando regrese porque hablar\u00e1 de nuevo, como entonces, de paz y civilizaci\u00f3n, de valores y moralidad.<\/p>\n
Los fascismos europeos del siglo pasado pueden ser definidos como una contrarrevoluci\u00f3n radical contra la revoluci\u00f3n socialista que desde 1917 \u201camenazaba\u201d Europa. No podemos establecer un paralelismo exacto entre la crisis de entreguerras y la que estamos viviendo ahora -la derrota del comunismo y la dictadura tecnol\u00f3gica lo impiden-, pero ello no debe llevarnos a ignorar las similitudes. Y hay una a la que deber\u00edamos prestar alarmada atenci\u00f3n a fin de que sus consecuencias no vuelvan a sorprendernos completamente desprevenidos. Hoy se prepara tambi\u00e9n una contrarrevoluci\u00f3n radical, una contrarrevoluci\u00f3n \u201cpreventiva\u201d que combina, como en los a\u00f1os 30 del siglo XX, las leyes, la movilizaci\u00f3n y la violencia. En el marco de la crisis capitalista y de las resistencias sordas ya efervescentes, esta contrarrevoluci\u00f3n implica a gobiernos democr\u00e1ticos, medios de comunicaci\u00f3n, grandes multinacionales y organizaciones para-institucionales o militantes. Breyvik, el terrorista de Oslo, es el resultado de esta combinaci\u00f3n.<\/p>\n
No es una provocaci\u00f3n sino una simple constataci\u00f3n: como en el pasado, la Iglesia cat\u00f3lica forma parte de esta contrarrevoluci\u00f3n, a igual t\u00edtulo que las leyes migratorias, las medidas econ\u00f3micas de la UE y el terrorismo ultraderechista. Chesterton ten\u00eda raz\u00f3n quiz\u00e1s al se\u00f1alar la belleza del cristianismo, una religi\u00f3n que exig\u00eda a la humanidad adulta inclinarse ante un ni\u00f1o. Pero lo cierto es que el catolicismo ofreci\u00f3 en el mes de agosto en Espa\u00f1a, durante las llamadas Jornadas Mundiales de la Juventud, la imagen inquietante de una movilizaci\u00f3n que es inevitable oponer a la del movimiento 15-M y que \u201coblig\u00f3\u201d a miles de j\u00f3venes fan\u00e1ticos, al contrario, a inclinarse ante un viejo ambicioso y reaccionario, muy inteligente, que ha decidido poner toda su poderosa organizaci\u00f3n (tan admirada por Gramsci) al servicio de los fuertes, los ricos y los injustos. Prueba evidente de esta complicidad entre la iglesia, los gobiernos, las empresas y los medios de comunicaci\u00f3n, es la composici\u00f3n de la Fundaci\u00f3n \u201cMadrid Vivo\u201d, responsable de la organizaci\u00f3n y financiaci\u00f3n del evento; tal y como denuncia un colectivo de curas progresistas de la capital de Espa\u00f1a, basta recordar algunos de los nombres para comprender el alcance pol\u00edtico y econ\u00f3mico de la ofensiva papal: Iberdrola, Telef\u00f3nica, Banco de Santander, BBVA, Endesa, junto a poderosos medios de comunicaci\u00f3n de la extrema derecha como ABC o la COPE. Mucho cuidado. A diferencia de lo que ocurri\u00f3 en el siglo pasado, la contrarrevoluci\u00f3n se adelanta a la revoluci\u00f3n. Esta vez no se llamar\u00e1 Hitler ni usar\u00e1 la cruz gamada, pero la contrarrevoluci\u00f3n ya en marcha, si no estamos m\u00e1s atentos que hace 80 a\u00f1os, nos llevar\u00e1 a un lugar a\u00fan peor. Porque toda repetici\u00f3n del mismo mal -en un contexto de permanente perfeccionamiento destructivo- es siempre un empeoramiento.<\/p>\n
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\u201cEntelequia\u201d, para Arist\u00f3teles, no era una forma de nombrar lo ideal o inexistente. Era, en alg\u00fan sentido, todo lo contrario: una \u201cilusi\u00f3n de realidad completa\u201d, el procedimiento mental abusivo en virtud del cual podemos pensar retrospectivamente las cosas como si hubiesen sido desde el principio lo que llegar\u00e1n a ser s\u00f3lo al final. Cuando pensamos […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[81],"tags":[],"class_list":["post-25235","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-eztabaida"],"yoast_head":"\n