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Juana III de Navarra, vizcondesa de Bearne (1528 – 1572).<\/p>\n
Hija de Margarita de Navarra, nieta de Luisa de Saboya: esposa, madre, organizadora de la iglesia, mujer de su casa, mujer de Estado.<\/p>\n
Si a Leonor de Roye era dif\u00edcil encontrarla, Juana de Albret aparece en muchos apartados de la Historia de su tiempo.\u00a0 Sus 44 a\u00f1os de vida dieron para mucho, y su actuaci\u00f3n en varias de las guerras civiles de Francia, as\u00ed como su condici\u00f3n de madre del futuro rey Enrique, la colocan como figura obligada en la mirada del historiador. Su persona y trabajos est\u00e1n siendo recuperados e investigados. Hay bastante escrito en la actualidad sobre ella, aunque la biograf\u00eda moderna de referencia sea de 1968, Nancy Lyman Roelker, \u201cQueen of Navarre: Jeanne d\u2019Albret, 1528-1572\u201d (Cambridge: Harvard University Press).<\/p>\n
Despu\u00e9s de acercarnos a su hija Catalina de Borb\u00f3n y a su concu\u00f1ada Leonor de Roye, les propongo recordar algunas notas sobre esta mujer : la geograf\u00eda pol\u00edtica que le toc\u00f3 vivir, su vida personal como mujer creyente en ese contexto, y su acci\u00f3n pol\u00edtica para transformar esa geograf\u00eda en una tierra prometida de libertades. Con la advertencia de que a estos tres nombres se le pueden a\u00f1adir otros muchos de mujeres de la Reforma, y que\u00a0 nunca se pretende con ello hacer una especie de proceso de santidad para subirlas a alg\u00fan altar. Con sus aciertos y errores fueron ejemplo de fe cristiana.<\/p>\n
La geograf\u00eda donde vivi\u00f3 forma parte de nuestra propia Historia, por ser un asunto de Espa\u00f1a y por su relaci\u00f3n con la reforma espa\u00f1ola.\u00a0 La reina Juana de Albret ampar\u00f3 a nuestros reformadores, dispuso su colaboraci\u00f3n para la impresi\u00f3n de la Biblia de Casiodoro de Reina, puso a Antonio del Corro como tutor de su hijo, y pens\u00f3 un plan de acci\u00f3n para evangelizar Espa\u00f1a . Asunto de Espa\u00f1a, porque el reino de Navarra fue conquistado por las armas en 1512 y anexionado a la corona de Castilla. Fernando de Arag\u00f3n, con el pretexto de una bula, bulo o burla, pero en cualquier caso con el benepl\u00e1cito del papa guerrero Julio II, atac\u00f3 el reino de Navarra, y sus leg\u00edtimos soberanos, el padre de la reina Juana de Albret, tuvieron que abandonar con la corte Pamplona y refugiarse en la parte ulterior de los Pirineos, estableciendo su capital y el Consejo Soberano finalmente en Pau en 1520 (Baja Navarra). La \u201clegitimidad\u201d de esa conquista y anexi\u00f3n es la legitimidad que se le otorgue al \u201cderecho internacional\u201d de la iglesia papal para disponer por decreto que un rey o pr\u00edncipe pierde tal condici\u00f3n en cuanto se oponga a sus intereses, y sus reinos quedan liberados del derecho de vasallaje de sus habitantes y a merced de cualquier s\u00fabdito del papa que lo tome por los armas. Fernando de Arag\u00f3n, modelo del que Maquiavelo saca la figura de su \u201cpr\u00edncipe\u201d, en base a esa \u201clegitimidad\u201d conquist\u00f3 Navarra y, tras varios intentos de reconquista, al final qued\u00f3 dividida por los Pirineos.<\/p>\n
Mermado el territorio, mantenidas, sin embargo, sus leyes (no se aplicaba la Ley S\u00e1lica), el peque\u00f1o reino de Navarra (Baja Navarra) fue una pieza permanente de conflictos entre Espa\u00f1a y Francia; cada una procurando tenerlo como propio o tutelado. Incluso en un momento Juana es vista como el armaz\u00f3n que dejar\u00e1 el reino para Espa\u00f1a de forma definitiva, y la quieren casar con Felipe II. La oveja que milagrosamente hab\u00eda parido la vaca, en referencia burlesca de la corte hispana a la noticia del nacimiento de Juana, por las dos vacas pirenaicas del escudo de Bearne, ahora es vista incluso como soluci\u00f3n. [Se cuenta que Antonio de Borb\u00f3n dijo al nacer su hijo Enrique: \u201cEste es el verdadero milagro, la oveja ha parido un le\u00f3n\u201d; en cualquier caso, si la corte hispana prev\u00e9 el futuro, la frase hubiera sido: \u00a1Cuidado, la vaca ha parido una leona!]<\/p>\n
Esta era la geograf\u00eda donde la reina Juana de Albret tiene que vivir su fe, y donde mantener su casa (adem\u00e1s del reino, otros territorios, como el Bearne) frente a tres poderes mundiales: Francia, Espa\u00f1a y el Vaticano.\u00a0 La mantuvo como ejemplo (con todas las carencias que se quieran se\u00f1alar) de estado moderno, anticipo de mucho de lo que luego ser\u00e1 Europa como campo de libertades sociales.<\/p>\n
El reino de Navarra y el vizcondado de Bearne conservaron la impronta de la reina tras su muerte.\u00a0 Su hijo, el rey Enrique, logra mantenerlos fuera de la pretensi\u00f3n de Francia de que su rey incorpora por ley al reino todos sus dominios. Con la colaboraci\u00f3n de su hermana Catalina como regente, la herencia cultural y pol\u00edtica de su madre se sostiene con solvencia (nunca dando por perdida la parte espa\u00f1ola del reino). Luego viene el fin. Si a la parte del sur de los Pirineos la destruyen con la legalidad de la iglesia papal, otro tanto va a ocurrir con la del norte. Tras el asesinato del rey Enrique, su hijo Luis XIII, educado como s\u00fabdito de Roma por Richelieu, con la \u201clegitimidad\u201d de la iglesia papal, al frente de un ej\u00e9rcito, conquista el reino y el vizcondado, eliminando la \u201canomal\u00eda\u201d de una secci\u00f3n de Francia donde se viv\u00eda la libertad pol\u00edtica y religiosa. En 1620 el reino de Navarra es anexionado a la corona francesa. El rey conserva el t\u00edtulo de Navarra, pero ya no hay reino. La tierra prometida de la reina Juana de Albret, es vomitada por su nieto.\u00a0 Esa Navarra independiente y libre, que Shakespeare calific\u00f3 como \u201casombro del mundo\u201d (en su obra \u201cTrabajos de amor perdidos \u201c, 1594, localizada en Navarra), ser\u00e1, junto con el Bearne y otras zonas protestantes, la geograf\u00eda donde se sufrir\u00e1 una noche de San Bartolom\u00e9 que dure un siglo.<\/p>\n
Una geograf\u00eda compleja y conflictiva, donde se libran incluso varias guerras civiles. En ese terreno surge y se afirma la fe cristiana.\u00a0 Esa fe que Juana de Albret, al poco de nacer su hijo Enrique, ya consideraba que deber\u00eda por fidelidad vivir en esos momentos en la expresi\u00f3n protestante , y que luego reconocer\u00e1 p\u00fablicamente en la navidad de 1560. Fe que no solo busca como algo personal, sino tambi\u00e9n para sus hijos y sus territorios. Siempre por un camino recio y duro. Perseguida, traicionada. Traici\u00f3n que le viene de donde m\u00e1s le duele: su propio marido, al que tiene que soportar ver c\u00f3mo suelta la bandera hugonote para abrazar la corte, y a las cortesanas, de Par\u00eds.<\/p>\n
Perseguida, despreciada y amenazada por su marido, tiene que afirmase como esposa y como madre. Es decir, confiesa su religi\u00f3n protestante ante el rechazo y persecuci\u00f3n de su propio marido.\u00a0 Por eso cuando escrib\u00eda o hablaba, todos sab\u00edan que no hab\u00eda floridos protocolos, sino la verdad de los hechos y los prop\u00f3sitos. \u201cEstamos dispuestos a morir todos nosotros antes que abandonar a nuestro Dios y a nuestra religi\u00f3n [Ese t\u00e9rmino no es ceremonial; en Francia se conoc\u00eda a los hugonotes como \u201cla Religi\u00f3n\u201d], la cual no podemos mantener sin que se permita su adoraci\u00f3n p\u00fablica, igual que no puede vivir el cuerpo humano sin agua o comida\u201d. Esto no era ret\u00f3rica, y sus enemigos lo sab\u00edan; tambi\u00e9n sus amigos, por eso las iglesias protestantes consideraban sus manos como las de una madre cuidadosa. Manos fuertes, poderosas, pero por el ideal que las mueven, pues en lo f\u00edsico estaban cada vez m\u00e1s debilitadas, hasta que al final ya no pueden ni sostener su Biblia donde leer sus pasajes de consuelo (los\u00a0 cap\u00edtulos 14 al 18\u00a0 del evangelio de Juan y, especialmente, el\u00a0 Salmo 31 ).<\/p>\n
De ella se dice que la persecuci\u00f3n, en lugar de rendirla, le daba ocasi\u00f3n de ser m\u00e1s fuerte en la defensa de la fe que hab\u00eda adoptado y confesado por su propia decisi\u00f3n. \u201cPara lograr libertad de conciencia para todos, estoy dispuesta a la buena batalla y a no regatear esfuerzos. La causa es tan santa y sagrada que yo creo que Dios me fortalecer\u00e1 con su poder\u201d. \u201cPorque es ya el tiempo de salir de Egipto, atravesar el Mar Rojo, y rescatar a la Iglesia de Cristo de en medio de las ruinas del trono de toda soberbia, la inmoral Babilonia\u201d.<\/p>\n
[Con su marido todav\u00eda vivo] \u201cAfirmo el poder que Dios me ha dado sobre mis s\u00fabditos, que en un tiempo ced\u00ed a mi marido, en consideraci\u00f3n de la obediencia que Dios manda que la esposa tenga al esposo. Pero cuando percib\u00ed que por esta concesi\u00f3n la gloria de Dios y el bien de mi pueblo eran atropellados, entonces, sin p\u00e9rdida de tiempo, sin dudar, ejerc\u00ed mis derechos reales\u201d.<\/p>\n
Mucho que aprender de esta mujer. Seguiremos anotando, d. v., algunas cosas en nuestro pr\u00f3ximo encuentro.<\/p>\n
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