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En discursos y debates relativos a los s\u00edmbolos de la dictadura en Espa\u00f1a, sean televisados o radiados, congresuales o escritos en las p\u00e1ginas de revistas y peri\u00f3dicos, es frecuente escuchar o leer una motivaci\u00f3n terca y de apariencia inapelable para reclamar su retirada necesaria: \u201cEn pa\u00edses como Italia o Alemania, los gobiernos no permiten s\u00edmbolos del fascismo y nazismo, es impensable encontrarlos en una democracia, no como sucede aqu\u00ed\u201d. Lo com\u00fan es que esa analog\u00eda preceda relatos sobre la Transici\u00f3n tratada como pura y llana traici\u00f3n, pero sobre todo usada como un principio de determinaci\u00f3n causal (Dios es un principio de determinaci\u00f3n causal) que todo lo explica y revela, pone la luz y quita la tiniebla del pasado, el presente y el futuro de este valle de l\u00e1grimas que habitamos. Pero las comparaciones son traicioneras, a veces hasta el rid\u00edculo.<\/p>\n
Predappio es una bella localidad de la provincia de Forl\u00ed-Cesena, en la estupenda regi\u00f3n de Emilia-Romagna, con acogedores hoteles, casas de comida y tiendas de antig\u00fcedades y recuerdos que llenan sus calles, orilladas por una arquitectura de medida humana, de paz y de belleza cuidada por sus poco m\u00e1s de 6.000 habitantes. All\u00ed naci\u00f3 Benito Mussolini, en una casa rural austera, de herrero y maestra. Y en Predappio se halla enterrado con honor p\u00fablico (y exuberante), a pesar de la ley italiana que proh\u00edbe toda exhibici\u00f3n fascista. Pero la ley ya se sabe que lleva venda en los ojos y, as\u00ed, Predappio exhibe con inter\u00e9s al fascista n\u00famero uno, sus restaurantes sirven vino nero, en lugar de vino rosso \u2013que es como llama al tinto la lengua italiana\u2013, y el 28 de octubre sus calles se cubren de neofascistas que, para celebrar la Marcha sobre Roma de aquel 1922, se dirigen ruidosamente al cementerio de San Cassiano y se juntan ante la tumba del duce para cantar y decir urbi et orbi: \u201cSomos y estamos\u201d.<\/p>\n
Tiendas y bazares de souvenirs hacen su agosto con los m\u00e1s impensables objetos fascistas; aunque lo mejor, lo indispensable, lo m\u00e1s transgresor es el peque\u00f1o pero activo comercio con nombre berlusconiano, Predappio tricolore, donde al cruzar el portal su propietario saluda al cliente levantando el brazo. Ah\u00ed uno puede volverse loco porque no sabe qu\u00e9 escoger. Es una especie de jauja del objeto fascista: pu\u00f1ales, escudos, bustos y medallas, camisas negras de la \u00e9poca, sudaderas contempor\u00e1neas, calzones y bufandas, pijamas, libros y calendarios (por cierto, bastante bestias), incluso dispone de una atractiva secci\u00f3n outlet\u2026 todo muy fascista o muy patri\u00f3tico (muy espa\u00f1ol, dir\u00eda Rajoy). Una simbolog\u00eda poderosa que la Rep\u00fablica no impide porque el comercio es influyente y, adem\u00e1s, por lo que parece, sin escr\u00fapulos. Pero la Rep\u00fablica tampoco tiene demasiados, al fin y al cabo ah\u00ed est\u00e1 el obelisco al duce a la entrada de la ciudad ol\u00edmpica de Roma, o tantos y tantos cementerios repletos de s\u00edmbolos alusivos al fascio.<\/p>\n
Alemania es otra cosa, tan s\u00f3lo se hallan alusiones simb\u00f3licas hitlerianas en los cementerios, que as\u00ed devienen lugares de reuni\u00f3n de la derecha m\u00e1s conservadora del pa\u00eds. Por otra parte, la decisi\u00f3n de las autoridades de desactivar esos lugares ha sido bastante contundente en los \u00faltimos tiempos, ah\u00ed est\u00e1 el ejemplo de la tumba de Rudolf Hess, exhumado, incinerado y lanzado a las aguas para que en ning\u00fan lugar pueda ser venerado. Como Adolf Eichmann, juzgado en Jerusal\u00e9n hace 50 a\u00f1os, ejecutado en la horca y lanzado al mar en forma de cenizas. No s\u00e9, tal vez sea un ejemplo para los cuerpos de determinados dictadores y fascistas ind\u00edgenas. Ya se ver\u00e1, pero la soluci\u00f3n parece homologable.<\/p>\n
En cualquier caso, el esmero alem\u00e1n que hoy se percibe no comenz\u00f3 hasta la ca\u00edda del muro. Que nadie se lleve a enga\u00f1o: \u00bfacaso debe ser recordado el discurso de Konrad Adenauer en la Universidad de Colonia, en 1952, apelando al orgullo de ser alem\u00e1n? La \u2018desnazificaci\u00f3n\u2019 fue un proyecto y un producto de los aliados ocupantes, no alem\u00e1n, y dise\u00f1ado para el consumo externo, pues entretanto la Administraci\u00f3n se iba llenando de antiguos cargos del partido nazi. Se produjo el gesto de Willy Brandt en Polonia, arrodill\u00e1ndose ante las v\u00edctimas en diciembre de 1970, s\u00ed; pero ese gesto existi\u00f3 por la actitud de ciudadanos que a lo largo de los a\u00f1os sesenta y setenta reclamaron otra memoria p\u00fablica para su pa\u00eds. Por ejemplo, Beate Klarsfeld, que en 1968, a sus 29 a\u00f1os, le solt\u00f3 una torta al nuevo canciller Kurt Georg Kiesinger en pleno congreso de la Uni\u00f3n Dem\u00f3crata Cristiana (CDU), por su antigua pertenencia al Partido nazi, exigi\u00e9ndole la renuncia del cargo por ello, e inici\u00f3 en los a\u00f1os siguientes una campa\u00f1a que permiti\u00f3 que los criminales de guerra alemanes fueran juzgados en la Rep\u00fablica Federal acabando as\u00ed su impunidad, lo que consigui\u00f3 de Willy Brandt.<\/p>\n
Personas como Beate Klarsfeld hicieron en la Alemania de los sesenta y setenta no s\u00f3lo la desnazificaci\u00f3n real, sino la limpieza simb\u00f3lica, y con su presi\u00f3n comenzaron a incorporar la memoria democr\u00e1tica en la nueva Alemania; el Leopold-Dahmen de Colonia \u2013un antiguo centro de detenci\u00f3n y tortura de la Gestapo\u2013 fue convertido en museo memorial porque un tipo comenz\u00f3 a pasearse, d\u00edas tras d\u00eda, con un cartel de cart\u00f3n que dec\u00eda: \u201cAqu\u00ed se torturaba\u201d; el barrio de Schoenberg record\u00f3 a sus vecinos deportados por iniciativa de otros vecinos, las casas de nazis relevantes fueron se\u00f1alizadas, etc. Pero fue lento, vino de abajo y de una fuerte conciencia \u00e9tica. No fueron los gobiernos, sino ciudadanos que se hicieron escuchar y alg\u00fan que otro mandatario que s\u00ed atendi\u00f3. Las comparaciones siguen siendo odiosas.<\/p>\n
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Ricard Vinyes. Historiador.<\/p>\n
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En discursos y debates relativos a los s\u00edmbolos de la dictadura en Espa\u00f1a, sean televisados o radiados, congresuales o escritos en las p\u00e1ginas de revistas y peri\u00f3dicos, es frecuente escuchar o leer una motivaci\u00f3n terca y de apariencia inapelable para reclamar su retirada necesaria: \u201cEn pa\u00edses como Italia o Alemania, los gobiernos no permiten s\u00edmbolos […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[82],"tags":[],"class_list":["post-25155","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-munduanbarna"],"yoast_head":"\n