![\"Garate\"](\"https:\/\/nabarralde.eus\/wp-content\/uploads\/2009\/09\/Garate.jpg\")
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La lectura, de un tir\u00f3n, del trabajo de Victor Manuel Egia Astibia sobre \u201cOrotz-Betelu y Olaldea, una historia industrial a orillas del Irat\u00ed\u201d ha sido para mi una experiencia grata y formativa. Habr\u00e1 quienes puedan pensar que se trata exclusivamente de un estudio local, centrado en un valle pirenaico de Navarra y, por lo mismo, de escaso inter\u00e9s para quienes viven lejos de la zona. Nada m\u00e1s distante de la realidad.<\/p>\n
Es claro que se trata de un trabajo ubicado en un lugar concreto y en una \u00e9poca determinada. La primera noticia hist\u00f3rica de actividad ferrona en Orotz- Betelu que cita Egia en su libro hace ya referencia a un \u201crolde que el rey Juan II de Navarra realiz\u00f3 en 1366\u201d en el que se hace constar la presencia de dos trabajadores del hierro \u201cSancho el Ferrero y Garc\u00eda Ferrero\u201d. Por la fecha que da el autor el rey no puede ser otro que Carlos II, el Malo, y no Juan II, pero en cualquier caso se constata que dicha actividad se llevaba a cabo de muy antiguo.<\/p>\n
La historia que narra Victor Manuel Egia en su libro discurre en el Valle del r\u00edo Irati entre la segunda mitad del siglo XIX y algo m\u00e1s de la del XX. En la pr\u00e1ctica se estudia un siglo entero de una zona que puede ser modelo de otros procesos de industrializaci\u00f3n que se desarrollaron en la misma \u00e9poca en el territorio de la Alta Navarra. Pero pienso que tampoco es s\u00f3lo algo referente a esa etapa. En su estudio quedan reflejadas las caracter\u00edsticas m\u00e1s importantes y definitorias de lo que es la cultura social de un pueblo, de nuestro pueblo. En su libro Egia expone una breve an\u00e9cdota que, en mi opini\u00f3n, la resume perfectamente. Se trata de lo que cuenta en las p\u00e1ginas 153 y 154 sobre lo sucedido con el molino de Orotz-Betelu.<\/p>\n
El proceso de destrucci\u00f3n del sistema pol\u00edtico navarro desde la soberan\u00eda plena, como reino independiente, hasta su reconversi\u00f3n en simple provincia espa\u00f1ola en 1841, fue muy largo, y siempre con la oposici\u00f3n manifiesta, en ocasiones de modo armado, de la propia sociedad de Navarra. Desde la reducci\u00f3n del reino en 1200 y la conquista y ocupaci\u00f3n de la fase de 1512-1530, hasta la ley, mal llamada paccionada, de agosto de 1841, se dio un proceso de reducci\u00f3n, sustituci\u00f3n institucional y asimilaci\u00f3n que llev\u00f3 a un Estado europeo con muchos siglos de existencia soberana a convertirse en provincia de un Estado unitario, el espa\u00f1ol obviamente.<\/p>\n
Como consecuencia de la aniquilaci\u00f3n de la soberan\u00eda propia imperaba la arbitrariedad hispana. En el siglo XIX y con el pretexto de revitalizar lo que los espa\u00f1oles llamaban bienes de \u201cmanos muertas\u201d, con lo que se refer\u00edan, en principio, a los bienes de la Iglesia cat\u00f3lica, procedieron a su expropiaci\u00f3n y venta p\u00fablica para hacerlos entrar en los circuitos comerciales que exig\u00eda el capitalismo naciente. Lo que eran bienes comunes o comunales, propios de la cultura pirenaica, fueron asimilados sin m\u00e1s a los anteriores y se produjo su expropiaci\u00f3n masiva, a pesar de no ser de \u201cmanos muertas\u201d sino de las absolutamente vivas de los concejos y valles de nuestro pa\u00eds.<\/p>\n
En este contexto, en 1862, fue expropiado y sacado a subasta p\u00fablica el molino de Orotz Betelu, \u201cperdiendo el Ayuntamiento la titularidad del mismo\u201d. La respuesta lleg\u00f3 muy pronto. En 1865, 41 vecinos de Orotz y 2 de Gorraitz constituyeron la sociedad del \u201cMolino de la Uni\u00f3n\u201d, que sigui\u00f3 con la citada explotaci\u00f3n. Lo que era un bien p\u00fablico, seguro y consolidado, y que se mantuvo como tal en una \u00e9poca de independencia pol\u00edtica, pas\u00f3 a convertirse en algo arbitrario e inestable en manos del Estado ocupante. Pero la cultura de la propia sociedad fue capaz de revertir el proceso y, mediante su apropiaci\u00f3n \u201cprivada\u201d por los 41 vecinos de Orotz y los 2 de Gorraitz, sigui\u00f3 ejerciendo su funci\u00f3n p\u00fablica.<\/p>\n
Este ejemplo es un caso revelador de las inmensas realizaciones que nuestro pueblo ha sido capaz de llevar a buen puerto en a\u00f1os de sometimiento y sumisi\u00f3n. El molino de Orotz es peque\u00f1o en tama\u00f1o pero grande en significado. El entramado cooperativo, las ikastolas y el conjunto de iniciativas, individuales y colectivas, en el mundo empresarial, son expresi\u00f3n de una cultura que tiene como valores principales la iniciativa, el trabajo, la responsabilidad, el respeto a la palabra dada y la tenacidad.<\/p>\n
La obra de Victor Manuel Egia es una muestra perfecta de la extensi\u00f3n de lo particular a lo general. La secuencia de industrias del valle de Irati (fundici\u00f3n de hierro, papelera, hidroel\u00e9ctrica, ferroviaria y maderera principalmente) nos lleva a caracterizar a una sociedad con una enorme capacidad de emprendimiento y de b\u00fasqueda (y, con m\u00e1s o menos \u00e9xito, logro) de una respuesta a los retos de su mundo, con base a los recursos propios: \u201cnaturales\u201d y humanos, de conocimiento y trabajo. El libro es una historia concreta pero con mensaje universal, en el que se manifiesta la cultura social de un pueblo que fue capaz de generar un Estado propio y de mantenerlo durante muchos siglos y que, a pesar de las derrotas b\u00e9licas y pol\u00edticas, sigui\u00f3 manteniendo firme su capacidad de iniciativa, reflejada aqu\u00ed en su entramado productivo y fabril.<\/p>\n
Es encomiable la labor de recogida de informaci\u00f3n, desde archivos de todo g\u00e9nero hasta testimonios personales, pasando por la revisi\u00f3n de la (escasa) bibliograf\u00eda existente, realizada por Egia; pero m\u00e1s, si cabe, lo es la magn\u00edfica colecci\u00f3n que representa el material gr\u00e1fico expuesto y perfectamente contextualizado en su obra. Resultan tambi\u00e9n de particular inter\u00e9s los mapas de detalle elaborados con detalle por el propio autor.<\/p>\n
El trabajo resulta muy ameno, f\u00e1cil de leer y captar el mensaje. Es evidente que las personas cercanas a los valles pirenaicos, por motivos familiares o de relaciones personales, hallar\u00e1n m\u00e1s elementos concretos y pr\u00f3ximos para rememorar que quienes los hemos vivido con m\u00e1s lejan\u00eda geogr\u00e1fica, pero todos los navarros, los vascos, encontraremos en el libro de Egia algo que nos ata\u00f1e muy de cerca, porque no es muy diferente de lo que ha sucedido, aproximadamente en la misma etapa hist\u00f3rica, en el resto de Euskal Herria. Contemplaremos un acabado reflejo de nuestra realidad social. Veremos los afanes e inquietudes de las anteriores generaciones de cualquier rinc\u00f3n de nuestro pa\u00eds.<\/p>\n
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Referencia bibliogr\u00e1fica<\/strong><\/p>\n Egia Astibia, Victor Manuel. \u201cOrotz-Betelu y Olaldea, una historia industrial a orillas del Irat\u00ed\u201d. Pamplona-Iru\u00f1ea 2011. Nabarralde.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n La lectura, de un tir\u00f3n, del trabajo de Victor Manuel Egia Astibia sobre \u201cOrotz-Betelu y Olaldea, una historia industrial a orillas del Irat\u00ed\u201d ha sido para mi una experiencia grata y formativa. Habr\u00e1 quienes puedan pensar que se trata exclusivamente de un estudio local, centrado en un valle pirenaico de Navarra y, por lo mismo, […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":20524,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[78],"tags":[],"class_list":["post-25149","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-egunekoa"],"yoast_head":"\n![\"ban_Orotz\"](\"https:\/\/nabarralde.eus\/wp-content\/uploads\/2011\/08\/ban_Orotz.gif\" "\\"Orotz-Betelu")
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