<\/p>\n
HAY un acad\u00e9mico vasco que escribe art\u00edculos en la prensa madrile\u00f1a y que \u00faltimamente ha tenido la idea de describir a los partidos pol\u00edticos abertzales \u00abcomo una organizaci\u00f3n pol\u00edtica construida sobre el patr\u00f3n y desde la mentalidad de una orden religiosa\u00bb. M\u00e1s tarde, concreta esta idea afirmando que \u00aben el PNV lo que proporciona desde un principio su especificidad no es la finalidad independentista ni siquiera su inicial racismo. Cuando Sabino Arana piensa en montar una organizaci\u00f3n pol\u00edtica, su modelo no es un partido pol\u00edtico alguno sino la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas a la que estimaba tan infalible como el Papa\u00bb. Y prosigue: \u00abEl radicalismo inherente implica que el partido, como la Compa\u00f1\u00eda, asuma una organizaci\u00f3n de tipo militar donde todo el debate interno queda excluido, apenas el creyente da el paso decisivo de ingresar en ella. Pasados m\u00e1s de 100 a\u00f1os su esp\u00edritu convertido en creencia en el sentido orteguiano, donde se est\u00e1, sigue inspirando el funcionamiento del nacionalismo tanto en el PNV como en Bildu\u00bb. Y concluye: \u00abLa cohesi\u00f3n interna se materializa tanto para el PNV como para Bildu no ya por medio de las expulsiones, sino al intervenir de modo autom\u00e1tico pueblo a pueblo un mecanismo de satanizaci\u00f3n y exclusi\u00f3n del otro, lo que llamar\u00edamos un totalitarismo horizontal o totalismo\u00bb.<\/p>\n
Sin embargo, el craso error de este articulista del El Pa\u00eds<\/em> se evidencia con estos datos que ahora se aportan. El Instituto Ignacio de Loyola y la Universidad de Deusto en el Campus de San Sebasti\u00e1n organizaron conjuntamente el primer seminario de Autogobierno y Liderazgo social: El arte de gobernar seg\u00fan Ignacio de Loyola<\/em>. El seminario se celebr\u00f3 durante los d\u00edas 1 y 2 de julio de 2008 en el Campus de San Sebasti\u00e1n de la misma Universidad de Deusto. Participaron en \u00e9l 35 empresarios, pol\u00edticos, profesores e investigadores del Estado espa\u00f1ol y de otros pa\u00edses (Italia, Argentina, Chile y Venezuela).<\/p>\n La pretensi\u00f3n fundamental del Seminario consisti\u00f3 en analizar detenidamente el empleo civil de las metodolog\u00edas que Ignacio de Loyola utiliz\u00f3 para el gobierno de su Compa\u00f1\u00eda y el desarrollo del liderazgo de sus miembros. Sorprendieron estas metodolog\u00edas por su modernidad en el campo del proceso organizativo y del liderazgo.<\/p>\n El objetivo del Seminario se resumi\u00f3 en la siguiente consideraci\u00f3n. El prop\u00f3sito de amplios sectores del mundo actual es tener y ejercer el poder. Para Ignacio de Loyola la mejor manera de empoderarse personalmente consisti\u00f3 en empoderar a todos los que se hallaban junto a \u00e9l. Por tanto, el empoderamiento fue el concepto-clave, pero no como un m\u00e9todo empaquetado, sino a trav\u00e9s de un clima de reflexi\u00f3n que nos permit\u00eda saber qu\u00e9 quer\u00edan hacer y c\u00f3mo hacerlo. Ello implicaba conocer y asumir una din\u00e1mica de puesta en com\u00fan disciplinada, seg\u00fan las aportaciones de sensibilidades distintas, y encontrar el modo de c\u00f3mo llevar adelante la responsabilidad de cada persona. L\u00f3gicamente esta din\u00e1mica conllevaba un ejercicio de retorno interior, de an\u00e1lisis de la propia persona y del medio en el que act\u00faa para buscar la reconciliaci\u00f3n consigo mismo y con el medio, e incluso buscar la propensi\u00f3n, o en su caso, la disposici\u00f3n al cambio personal y a influir en el transformaci\u00f3n del entorno.<\/p>\n El primer estadio anal\u00edtico del Seminario presupon\u00eda partir de una premisa b\u00e1sica: reflexionar sobre la sociedad. De este madurado debate emergieron estas sugestivas consideraciones.<\/p>\n El gran vac\u00edo a llenar en la complejidad del mundo globalizado requiere muchos m\u00e1s l\u00edderes. Cabr\u00eda decir aquello de \u00abhay que conseguir que cada persona sea un l\u00edder y que cada l\u00edder se comporte como persona\u00bb. En la actual sociedad esta exigencia presenta un perfil particular y perentorio. Sufrimos un retraso hist\u00f3rico en la formaci\u00f3n de gobernantes, fruto de una pol\u00edtica expl\u00edcita de evitarlo. La doctrina maquiav\u00e9lica sobre el Pr\u00edncipe ha impedido y perseguido, desde el siglo XVI y, a\u00fan contin\u00faa en nuestros d\u00edas, el estudio emp\u00edrico de los modos de ejercer el poder y su cr\u00edtica p\u00fablica.<\/p>\n Hoy vivimos una situaci\u00f3n en la que la gesti\u00f3n, el management<\/em>, se estudia regularmente, aunque no de manera eficaz. Con frecuencia se observa que la direcci\u00f3n operativa de las organizaciones de cualquier tipo va por delante de sus gobiernos respectivos.<\/p>\n La falta de comprensi\u00f3n, dominio y ejercicio de sus tareas propias por parte de las personas que ocupan posiciones de gobierno -sea en instituciones p\u00fablicas, partidos pol\u00edticos, empresas privadas, u organizaciones no lucrativas ni gubernamentales- es, en estos momentos, junto a la existencia de determinadas estructuras socioecon\u00f3micas, uno de los principales obst\u00e1culos al desarrollo. Y casi no existe oferta para combatirlo.<\/p>\n La doctrina y la estrategia de Ignacio de Loyola representaban una oportunidad para proponer una oferta de combate. Fund\u00f3 una organizaci\u00f3n de servicios religiosos y culturales de una dimensi\u00f3n mundial, con car\u00e1cter social y con cinco siglos de existencia. Esta empresa<\/em> ha generado personas capaces de obtener y ejercer un liderazgo ilustrado y comprometido con sus sociedades, articulando m\u00e9todos para formar esos l\u00edderes y para asegurar el buen funcionamiento de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas.<\/p>\n Una primera caracter\u00edstica de la pr\u00e1ctica de Ignacio de Loyola se refer\u00eda a su proceso emp\u00edrico de construir una teor\u00eda sobre la acci\u00f3n. Escrib\u00eda sobre lo que hab\u00eda experimentado y pretend\u00eda que los dem\u00e1s aprendiesen tambi\u00e9n a reflexionar en la acci\u00f3n y deducir reglas de actuaci\u00f3n para su propia praxis, que se sintetizaba en su famosa frase \u00abcontemplativo en la acci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n El m\u00e9todo de Ignacio de Loyola aventajaba a los m\u00e9todos usuales de desarrollo del management<\/em> en colocar los valores en el principio y fundamento del aprendizaje. Lo que resta eficacia a las escuelas de management<\/em> y las hace inadecuadas para formar l\u00edderes o gobernantes es su tendencia a ense\u00f1ar t\u00e9cnicas y no ocuparse de la propia persona del que aprende. Por ello, con frecuencia, de esas escuelas no salen buenos directores o l\u00edderes sino t\u00e9cnicos, consultores y financieros.<\/p>\n