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Seg\u00fan se considera establecido, la pol\u00e9mica de la ciencia, esto es, la discusi\u00f3n sobre las aportaciones de Espa\u00f1a a Europa a lo largo de la historia, habr\u00eda constado de dos \u00fanicos episodios, tras los que se habr\u00eda extinguido de una vez y para siempre. El primer episodio tuvo lugar en 1782, despu\u00e9s de que Masson de Morvilliers afirmase en la Encyclopedie m\u00e9thodique que las fuerzas del oscurantismo hicieron de Espa\u00f1a \u201cla naci\u00f3n m\u00e1s ignorante de Europa\u201d. El segundo episodio, la segunda llamarada, se habr\u00eda declarado en 1876, cuando Men\u00e9ndez Pelayo reaccion\u00f3 a un art\u00edculo en el que Manuel de la Revilla retomaba las opiniones de Masson. En l\u00edneas generales, los dos bandos enfrentados en la pol\u00e9mica, tanto en la originaria de 1782 como en la secuela de 1876, mantuvieron invariables sus argumentos acerca de la cuesti\u00f3n de fondo, que no se refer\u00eda tanto a la aportaci\u00f3n de Espa\u00f1a a Europa como a la naturaleza de esa aportaci\u00f3n.<\/p>\n
De la Revilla en 1876, lo mismo que Luis Ca\u00f1uelo en 1782, no negaban la excelencia de los artistas y escritores espa\u00f1oles, sin los que la cultura europea no ser\u00eda lo que es; su reflexi\u00f3n, su coincidencia parcial con Masson, se refer\u00eda a la ciencia y, en concreto, a la ciencia experimental, sobre la que Europa estaba construyendo su progreso material al mismo tiempo que su pecado, el sometimiento de los pueblos de ultramar. Era en este punto preciso, en la ciencia experimental, en el que Espa\u00f1a se encontraba a una insalvable distancia de Europa. La otra posici\u00f3n, la que defender\u00edan Juan Pablo Forner y Men\u00e9ndez Pelayo, contradec\u00eda esta conclusi\u00f3n por la v\u00eda de minimizar la ciencia experimental frente a la que consideraban la m\u00e1s importante de todas las ciencias, la ciencia de Dios, en la que Espa\u00f1a hab\u00eda destacado a lo largo de los siglos.<\/p>\n
Quiz\u00e1 ning\u00fan texto ilustre con tanta sutileza el di\u00e1logo de sordos en el que se convierte la pol\u00e9mica de la ciencia a partir de la premisa adoptada por Forner y Men\u00e9ndez Pelayo, que la s\u00e1tira que Ca\u00f1uelo titula De la congoja de no poderme hacer entender de aquellos b\u00e1rbaros. Dos personajes encuentran un reloj y se aplican a comprender su funcionamiento. Mientras que uno lo hace argumentando que la materia de la que est\u00e1 hecho el reloj ten\u00eda en potencia su forma y que, cuando esta se une a la materia convirti\u00e9ndola en un reloj en acto, entonces el reloj ya puede marcar las horas porque \u201ctiene una virtud indicativa de ellas\u201d, el otro descubre que el mecanismo del reloj esconde un muelle comprimido que, al expandirse, mueve la rueda catalina, responsable de que la aguja horaria y el minutero vayan avanzando parsimoniosamente por la esfera. Ca\u00f1uelo remata la s\u00e1tira diciendo que se trataba del relato de una pesadilla; pero de una pesadilla, conviene a\u00f1adir, que se parec\u00eda como dos gotas de agua a la que viv\u00edan, y a la que viven, quienes toman la palabra en Espa\u00f1a con el insensato prop\u00f3sito de descifrar la realidad, no de glosarla mediante los t\u00e9rminos convenientes o las consignas dictadas.<\/p>\n
Despu\u00e9s de M. Masson, redivivo y de M. Masson, redimuerto, los art\u00edculos con los que Men\u00e9ndez Pelayo replica a los de Manuel de la Revilla, parecer\u00eda en efecto que, resuelta o no, la pol\u00e9mica de la ciencia se extingue, se desvanece. M\u00e1s exacto ser\u00eda decir que se transforma y que, en definitiva, hace cuerpo con el pensamiento espa\u00f1ol, inspirando, sin aparecer de forma expresa, las opiniones sobre algunos acontecimientos decisivos a los que se enfrenta el pa\u00eds. Cuando escritores como Ganivet y Unamuno sostienen que la colonizaci\u00f3n espa\u00f1ola de las Indias, emprendida bajo el designio de propagar el cristianismo, es superior a la que acaban de lanzar los europeos en \u00c1frica, escudada en el de extender la ciencia experimental, no est\u00e1n haciendo otra cosa que declinar una variante de los argumentos empleados por Forner y Men\u00e9ndez Pelayo. Si la ciencia de Dios es superior a la experimental, admiten Ganivet y Unamuno, \u00bfc\u00f3mo no van a respetar la misma jerarqu\u00eda las empresas exteriores realizadas invocando una u otra?<\/p>\n
Tal vez si la transformaci\u00f3n de la pol\u00e9mica de la ciencia, si su ductilidad para hacer cuerpo con el pensamiento espa\u00f1ol, se hubiera detenido aqu\u00ed, la impresi\u00f3n de que se extingue, de que se desvanece tras el episodio de 1876, no se habr\u00eda generalizado. Pero faltaba una nueva metamorfosis, una singular vuelta de tuerca en la que Ortega desempe\u00f1ar\u00eda el papel protagonista y, en particular, su Espa\u00f1a invertebrada. Convertido en inagotable fuente de citas patri\u00f3ticas, de ortegajos, que dir\u00eda S\u00e1nchez Ferlosio, este Bosquejo de algunos pensamientos hist\u00f3ricos, como lo subtitula el fil\u00f3sofo, reelabora por un camino sorprendente la pol\u00e9mica que enfrent\u00f3 a Ca\u00f1uelo con Forner y a De la Revilla con Men\u00e9ndez Pelayo. Para Ortega, existe a no dudar una \u201cciencia hist\u00f3rica\u201d, y es razonando desde sus presupuestos como pretende dar cuenta de la \u201cenfermedad\u201d que padece Espa\u00f1a, cuyo s\u00edntoma m\u00e1s agudo es el \u201cestado de invertebraci\u00f3n\u201d.<\/p>\n
La pasmosa originalidad de Ortega, la cegadora inspiraci\u00f3n que lo gu\u00eda como en un estado de gracia po\u00e9tica, est\u00e1 relacionada con lo que \u00e9l mismo denomin\u00f3 \u201cel \u00e1lgebra superior de las met\u00e1foras\u201d. Gracias a esta \u00e1lgebra, Ortega emprende la explicaci\u00f3n del funcionamiento del reloj, de la historia de Espa\u00f1a en este caso, por la misma v\u00eda que el personaje de Ca\u00f1uelo que invoca materia y forma, potencia y acto, solo que adoptando como met\u00e1fora el lenguaje que emplea el otro personaje. A medida que se avanza en la lectura de Espa\u00f1a invertebrada conservando en mente la pol\u00e9mica desencadenada por Masson, m\u00e1s y mejor se advierte que Ortega triunfa en su intento de explicar el pasado peninsular mediante una \u201cciencia hist\u00f3rica\u201d que solo consiste, en realidad, en glosar la historia a trav\u00e9s de met\u00e1foras extra\u00eddas de la ciencia experimental. Espa\u00f1a invertebrada constituye, desde este punto de vista, el m\u00e1s exhaustivo cat\u00e1logo de met\u00e1foras cient\u00edficas aplicadas al relato de la historia, de la historia de siempre, que se haya establecido. Las ciencias experimentales de las que Ortega extrae sus met\u00e1foras abarcan, adem\u00e1s, un amplio abanico de especialidades, impregnando la \u201cciencia hist\u00f3rica\u201d desde la que redacta el ensayo de algo parecido a un aspecto multidisciplinar.<\/p>\n
El lector de Espa\u00f1a invertebrada encontrar\u00e1, as\u00ed, met\u00e1foras procedentes del campo de la medicina, como cuando Ortega diagnostica la \u201cenfermedad\u201d de Espa\u00f1a como una \u201cembriog\u00e9nesis defectuosa\u201d causada por \u201ccaquexia del feudalismo\u201d, o cuando explica el separatismo en virtud de una carencia de \u201c\u00f3rganos adecuados para percibir el gran problema de la Espa\u00f1a integral\u201d, que solo alberga \u201ccabezas castellanas\u201d. Pero el lector tambi\u00e9n encontrar\u00e1 met\u00e1foras que toman la f\u00edsica por referente, como cuando Ortega reelabora, aplic\u00e1ndola a la historia, la atracci\u00f3n de los cuerpos convirti\u00e9ndola en una novedosa \u201cley de gravitaci\u00f3n espiritual\u201d, cuyos efectos define mediante t\u00e9rminos que, de no ser cient\u00edficos, recordar\u00edan la estampa de Hamel\u00edn encantando a los ni\u00f1os con la flauta: \u201cUnidad din\u00e1mica\u201d, explica Ortega, formada por \u201cun ejemplar y sus d\u00f3ciles\u201d. El principio de Arqu\u00edmedes experimenta en manos del fil\u00f3sofo una reelaboraci\u00f3n metaf\u00f3rica similar, al se\u00f1alar que, as\u00ed como los s\u00f3lidos sumergidos en un l\u00edquido, \u201cen toda agrupaci\u00f3n humana se produce espont\u00e1neamente una articulaci\u00f3n de sus miembros seg\u00fan la diferente densidad vital que poseen\u201d. Con la peque\u00f1a salvedad, no aclarada por Ortega, de que si es la minor\u00eda egregia la que dispone en abundancia de esa misteriosa \u201cdensidad vital\u201d, entonces se ir\u00e1 espont\u00e1neamente al fondo.<\/p>\n
Despu\u00e9s de recorrer el pasado a la luz de la \u201cciencia hist\u00f3rica\u201d contenida en Espa\u00f1a invertebrada, despu\u00e9s de establecido el diagn\u00f3stico, Ortega est\u00e1 ya en condiciones de prescribir la terapia: utilizar el \u201ceterno instrumento de una voluntad operando selectivamente\u201d para lograr una \u201cpurificaci\u00f3n y mejoramiento \u00e9tnicos\u201d. \u201cNo basta con mejoras pol\u00edticas\u201d, remata, \u201ces imprescindible una labor mucho m\u00e1s profunda que produzca el afinamiento de la raza\u201d.<\/p>\n
Son, sin duda, met\u00e1foras de esa \u201c\u00e1lgebra superior\u201d que Ortega maneja con maestr\u00eda de poeta arrebatado. Pero de un \u00e1lgebra que debe de cargar el diablo, y que hace al conmocionado lector volver a las p\u00e1ginas de Espa\u00f1a invertebrada para comprobar que s\u00ed, que en este Bosquejo de algunos pensamientos hist\u00f3ricos, en esta \u00faltima metamorfosis, en esta singular vuelta de tuerca de la pol\u00e9mica de la ciencia, Ortega, ebrio de inspiraci\u00f3n, compara la expansi\u00f3n medieval de Castilla con el empe\u00f1o nacional de C\u00e9cil Rhodes.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Seg\u00fan se considera establecido, la pol\u00e9mica de la ciencia, esto es, la discusi\u00f3n sobre las aportaciones de Espa\u00f1a a Europa a lo largo de la historia, habr\u00eda constado de dos \u00fanicos episodios, tras los que se habr\u00eda extinguido de una vez y para siempre. El primer episodio tuvo lugar en 1782, despu\u00e9s de que Masson […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[82],"tags":[],"class_list":["post-25085","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-munduanbarna"],"yoast_head":"\n