{"id":25056,"date":"2011-08-16T05:57:52","date_gmt":"2011-08-16T03:57:52","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/la-dimension-de-lo-real\/"},"modified":"2011-08-16T05:57:52","modified_gmt":"2011-08-16T03:57:52","slug":"la-dimension-de-lo-real","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/la-dimension-de-lo-real\/","title":{"rendered":"La dimensi\u00f3n de lo real"},"content":{"rendered":"\n
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\"Memoria_bloga\"<\/a><\/span><\/strong><\/p>\n<\/p><\/div>\n

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Partiendo de la definici\u00f3n de lo real como aquello que sobrevive en el tiempo a lo simb\u00f3lico, I\u00f1aki Ega\u00f1a considera que el pueblo vasco lo ha hecho, ha sobrevivido a decenas de banderas y colores que sus antepasados han utilizado a trav\u00e9s de los \u00faltimos siglos, y lo real es su voluntad. Lo cercano, lo virtual, afirma, es interesante, pero no la batalla: la verdadera batalla es la de la supervivencia.<\/p>\n

Hace muchos a\u00f1os, tantos como 75, un hombre sin nombre echaba en Bilbo una carta al buz\u00f3n. Le hab\u00eda puesto su sello correspondiente, en c\u00e9ntimos de peseta, y se march\u00f3 a su casa, agobiado por las noticias que le llegaban de la guerra fraticida. El destinatario de su misiva viv\u00eda en Donostia, apenas a un centenar de kil\u00f3metros al este de la capital vizcaina.<\/p>\n

Pasaron los d\u00edas, las noches, las estaciones. Llovi\u00f3, nev\u00f3, abras\u00f3 en agosto, sin estridencias, y aquella maldita guerra concluy\u00f3 con un vencedor, el fascismo, y muchos perdedores, el pueblo llano. Un buen d\u00eda de 1949, por decir algo, el destinatario donostiarra recibi\u00f3 en su buz\u00f3n la carta de su amigo bilbaino. Hab\u00edan pasado 4.147 d\u00edas. Un matem\u00e1tico lo habr\u00e1 captado de inmediato: la carta hab\u00eda avanzado a una media de 3,14 metros al d\u00eda. Como un caracol. Pero al final, los caracoles llegan tambi\u00e9n a su destino. El tiempo no es capaz de derrotar una amistad.<\/p>\n

Poco m\u00e1s tarde, en 1953, el primer ministro chino Zhou Enlai (creo que en nuestra \u00e9poca lo escrib\u00edamos Chou En-lai) se encontraba en Ginebra para participar en las negociaciones abiertas al objeto de poner fin a la Guerra de Corea, seg\u00fan an\u00e9cdota que recoge Slavoj Zizek. Cito al esloveno a prop\u00f3sito porque tengo la impresi\u00f3n de que fue un a\u00f1o m\u00e1s tarde, 1954, y no para lo de Corea sino para buscar la paz en la guerra de Indochina (Francia y Vietnam). En fin, no tiene mayor trascendencia porque es un escenario secundario de mi relato.<\/p>\n

El principal, en cambio, es el de mi inter\u00e9s. Un cort\u00e9s periodista franc\u00e9s le pregunt\u00f3 entonces a Zhou por su opini\u00f3n sobre la Revoluci\u00f3n francesa que, para los vagos en eso de las fechas, les recordar\u00e9 que fue en 1789. Y el entonces primer ministro chino le contest\u00f3: \u00abTodav\u00eda es demasiado pronto para pronunciarse\u00bb. \u00bfLa parsimonia china? No lo creo. Zhou ten\u00eda raz\u00f3n. Lo ef\u00edmero, lo coyuntural, lo simb\u00f3lico nos abruma. Quiz\u00e1s por nuestra condici\u00f3n pasajera, por eso de que nuestra fecha de caducidad la llevamos en la frente. Lo real, lo inmutable, con todas las reservas, se nos escapa. Pero lo real es el aire que respiramos y nos hace ser como somos.<\/p>\n

Definir la realidad en los tiempos que corren puede parecer una pedanter\u00eda. Al menos en el llamado Primer Mundo (el nuestro), donde el universo de los ricos, en comparaci\u00f3n con el resto de la humanidad, es superior al de los pobres. La sociedad surgida del efecto Hollywood marca las pautas incluso en la ideolog\u00eda, convirti\u00e9ndola en dominante. Hoy estamos apegados a lo virtual y por ello la definici\u00f3n de un t\u00e9rmino, el simb\u00f3lico, y otro, el real, se hace complicada.<\/p>\n

A\u00fan as\u00ed, voy a tomar algunas ideas prestadas para definir lo real como aquello que sobrevive en el tiempo a lo simb\u00f3lico. A los embates de lo virtual, de las injerencias externas e internas. Quiz\u00e1s no necesite remontarme, como el periodista ginebrino, a la Revoluci\u00f3n francesa. Pero por ello, precisamente, he colado los dos ejemplos anteriores. No soy fil\u00f3sofo y tampoco he accedido a lo que dec\u00edan al respecto Kant, Heidegger o Habermas. Pido disculpas a aquellos acad\u00e9micos que consideren mis l\u00edneas una intromisi\u00f3n. No pretendo dar lecciones a nadie, ni mucho menos.<\/p>\n

Para delimitar mi posici\u00f3n echar\u00e9 mano de un ejemplo que, en los \u00faltimos tiempos, parece tener gran trascendencia: nuestra bandera. Las banderas tras las que nos hemos agolpado los vascos se revistieron de colores diversos. El s\u00edmbolo patrio fue rojo, pero tambi\u00e9n acarre\u00f3 la flor de lis borb\u00f3nica y decenas de otros detalles hoy olvidados. En los \u00faltimos cien a\u00f1os, sin embargo, las aspas verdes y blancas sobre el fondo rojo que idearon los Arana sirvieron para unirnos como nunca. No tengo constancia de que los balleneros de Donibane Lohizune salieran a la mar con una bandera del Reino de Navarra, pero s\u00ed he visto a su equipo de rugby, como el de Baiona o el de Biarritz, tomar la ikurri\u00f1a como color propio en la competici\u00f3n pasada.<\/p>\n

Quiero expresar con este ejemplo, y que nadie se me enfade por una nimiedad, que, siguiendo la definici\u00f3n elegida, aquello que ha sobrevivido a lo simb\u00f3lico, decenas de colores y banderas que utilizaron nuestros antepasados en los \u00faltimos siglos, ha sido el pueblo vasco, lo real. Lo real es, pues, nuestra voluntad, nada que ver con el celof\u00e1n que la reviste.<\/p>\n

Tenemos decenas de s\u00edmbolos pegados a nuestra piel. Lauburus, chapas reivindicativas, colores patrios deportivos, centros de peregrinaci\u00f3n (Amaiur, Leire, Guggenheim, Sartaguda, Itxasu…), modelos culinarios, acordeones, lencer\u00eda, abecedarios. Otros ya desaparecidos, como el fervor mariano, la txapela o la afici\u00f3n a la pelea de carneros. Los moldes del tiempo. Lo fundamental permanece y, en esencia, nuestros hijos, con todos los cambios culturales que queramos, son como los hijos de los padres de hace veinte o treinta generaciones.<\/p>\n

No tiene m\u00e1s inter\u00e9s lo virtual, desde mi humilde opini\u00f3n. El celof\u00e1n ha sido, a menudo y desde la perspectiva de este siglo XXI que nos acoge, una chifladura. Y vuelvo a solicitar clemencia. \u00bfNo les parece que ese carlismo que nos mantuvo vivos durante el siglo XIX es uno de los mayores esperpentos pol\u00edticos de nuestra historia? \u00bfApoyar una l\u00ednea din\u00e1stica hasta el punto de matar y morir por ella? El pa\u00eds, nuestro pa\u00eds, era carlista. Sin fisuras. Era lo simb\u00f3lico. Y sirvi\u00f3 para cohesionar lo real, aunque parezca mentira.<\/p>\n

Si me remoto en el tiempo o en el territorio, las extravagancias han sido notorias. Tambi\u00e9n los aciertos. \u00bfY qu\u00e9? \u00bfAfectaron a la columna vertebral del pa\u00eds o, por el contrario, sirvieron para mantener la llama? Sirvieron para lo que sirvieron y tuvieron el recorrido que tuvieron. Tenemos a\u00fan hoy pr\u00edncipes que reivindican el trono de Nafarroa, expertos que descubren la cuna de la egiptolog\u00eda, el cristianismo y no s\u00e9 qu\u00e9 m\u00e1s a trav\u00e9s de cuatro piedras. Extraterrestres. Nuestros, a pesar.<\/p>\n

Hoy, las corrientes que se nos cruzan en el patio cotidiano est\u00e1n cargadas de electricidad. A veces sueltan un chispazo, otras dejan marca, incluso queman. Raz\u00f3n de ser. Sabemos lo que es la electricidad y por eso no debemos preocuparnos por sus efectos. Fuera de los hilos existe vida. Y espero que la met\u00e1fora no la sientan excesivamente rebuscada.<\/p>\n

Al grano. Tenemos unos mimbres excelentes, una juventud encomiable y un esp\u00edritu de comunidad que no lo encuentro entre los vecinos, cercanos y lejanos. Es lo real. La voluntad de mantenernos en lo nuestro, de sobrevivir a lo simb\u00f3lico y lo virtual, ha logrado que hayamos escrito los pasajes m\u00e1s hermosos de la historia europea del siglo XX. Sin sorna. Tenemos nuestros jauntxos, ladrones, especuladores y t\u00edos Tom. C\u00f3mo no tenerlos. Pero, asimismo, tenemos trovadores y poetas. Y no son pol\u00edticos profesionales.<\/p>\n

Hace unas semanas, o\u00ed a un periodista alem\u00e1n afirmar, despu\u00e9s de los resultados de las elecciones municipales y forales, que la comarca de Debagoiena es el territorio m\u00e1s de izquierdas de Europa. Ser\u00e1 probable. Habr\u00eda que estudiar detalladamente el mapa electoral del Viejo Continente. A bote pronto tiene pinta. Y no es por casualidad que en todos sus municipios haya ganado Bildu por mayor\u00eda absoluta. La cuna de decenas de proyectos, algunos estrat\u00e9gicos para nuestro pa\u00eds. \u00bfAlguien piensa que el resultado es efecto de una coyuntura? \u00bfO por el contrario hunde sus or\u00edgenes en una din\u00e1mica sostenida?<\/p>\n

Esa es una dimensi\u00f3n real de nuestro proyecto. La ra\u00edz.<\/p>\n

Esa es la dimensi\u00f3n que evitan quienes se oponen a que nos podamos expresar tal y como somos. La batalla de lo virtual, de lo cercano es importante, interesante dir\u00eda yo. Pero no es la batalla. La de verdad es la de la supervivencia, la que supera a lo simb\u00f3lico. Debemos incidir en el fondo, en el espacio y en lo que nos une. \u00bfUrgencias? \u00bfApremios? S\u00f3lo uno, el de aquellos que llevan en sus espaldas el peso del castigo. \u00bfEl resto? Que se lo pregunten a Zhou.<\/p>\n

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Publicado por Gara<\/a>-k argitaratua<\/h5>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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