<\/p>\n
El problema del autodenominado no-nacionalista vasco-espa\u00f1ol es creerse due\u00f1o de las palabras m\u00e1s importantes del dominio \u00e9tico-pol\u00edtico, a la vez de arrogarse la autoridad est\u00e9tica sobre el valor de la cultura y el arte. Es por ello que el significado de palabras como democracia y libertad le pertenecen en exclusiva; que lo bueno y lo justo son exclusivamente de su incumbencia; es por ello que es due\u00f1o de lo bello, y por a\u00f1adidura, lo cosmopolita y universal.<\/p>\n
El problema de fondo, claro est\u00e1, est\u00e1 en el punto de partida de su propia auto-definici\u00f3n en tanto en cuanto \u00abno-nacionalista\u00bb. Es como conmigo que soy a-teo, pero con peores consecuencias. Es decir: cuando \u00abpractico\u00bb el ate\u00edsmo, lo que hago en \u00faltima instancia es escenificar mi desaf\u00edo a Dios. Pero desde el momento en que elijo directamente entre te\u00edsmo y ate\u00edsmo, la elecci\u00f3n misma se sit\u00faa ya en el dominio divino de la fe. El ate\u00edsmo (o la decisi\u00f3n de no creer en la divinidad de Dios) da cuenta, de este modo, de una actitud un tanto circular, puesto que el verdadero \u00absin-Dios\u00bb no elige su \u00absin-Diosidad\u00bb; para \u00e9l(la) la pregunta misma (\u00bfExiste Dios?) es irrelevante y la cuesti\u00f3n divina queda excluida de antemano.<\/p>\n
Y mutatis mutandis, al no-nacionalista vasco-espa\u00f1ol \u00bfno le ocurre lo mismo que a m\u00ed, pero en lo secular? Es decir \u00bfque cuando \u00abpredica\u00bb su no-nacionalismo, lo que hace en \u00faltima instancia es escenificar su desaf\u00edo a algo que no cuestiona en lo fundamental?<\/p>\n
En realidad ese es el quid de la cuesti\u00f3n. El quid de la cuesti\u00f3n es que la contradicci\u00f3n principal en la situaci\u00f3n vasca se estructura precisamente en torno a la cuesti\u00f3n nacional. It is the nation stupid! Y en este contexto, un problema a\u00f1adido del no-nacionalista vasco-espa\u00f1ol es que adem\u00e1s de ser no-nacionalista dice ser tan vasco como… tan vasco como \u00bfqui\u00e9n?… Mientras que por el contrario, lo que la izquierda independentista quiere articular socialmente es la posibilidad de dejar de ser (sujetos culturales) vascos (subordinados) para convertirnos en sujetos pol\u00edticos de pleno derecho en Europa.<\/p>\n
O dicho de otro modo: el objetivo es crear las condiciones de posibilidad que nos lleven de la subordinaci\u00f3n de la diferencia cultural actual a la igualdad pol\u00edtica propiamente dicha; es decir: a la creaci\u00f3n tout court de un estado europeo en Euskal Herria. Lo cual tambi\u00e9n acarrea consigo ser tan ciudadanos del mundo como el que m\u00e1s, \u00a1oiga!<\/p>\n
Ahora bien, aunque ya sabemos que para construir un estado europeo en Euskal Herria, abierto, democr\u00e1tico, cosmopolita… no tenemos necesidad de credenciales, s\u00ed que nos hace falta una visi\u00f3n de Europa m\u00e1s completa de la que utilizamos en general.<\/p>\n
Hablando de Europa, Slavoj Zizek ya nos indic\u00f3 c\u00f3mo fue Hegel quien vio en el tri\u00e1ngulo geogr\u00e1fico formado por Alemania, Francia e Inglaterra la expresi\u00f3n de tres actitudes existenciales diferentes: meticulosidad reflexiva, metaf\u00edsica y conservadurismo alemanes; racionalismo y radicalismo revolucionario franc\u00e9s; liberalismo pragm\u00e1tico anglo-saj\u00f3n. Seg\u00fan Zizek, estos son los tres estados-nacionales europeos de mayor influencia en la g\u00e9nesis de la modernidad y del capitalismo ahora global.<\/p>\n
Pero volviendo a nuestro nivel local, el problema en relaci\u00f3n a este triangulo es el siguiente; es que un cuasi-constante esp\u00edritu de resistencia intelectual nos ha llevado a la reafirmaci\u00f3n de una actitud existencial europea en detrimento de las otras dos.<\/p>\n
En resumidas cuentas, el problema es que el no-nacionalismo vasco-espa\u00f1ol ha conseguido estancarnos y desgastarnos en torno a una discusi\u00f3n pol\u00edtica de una distinci\u00f3n intelectual in\u00fatil entre el \u00abnacionalismo \u00e9tnico-cultural\u00bb y el \u00abpatriotismo c\u00edvico\u00bb: por un lado nuestro supuesto proyecto totalizador y particularista -lengua-raza-historia-pueblo… (de corte rom\u00e1ntico-autoritario, alem\u00e1n)-; por otro, su tan cacareado universalismo moderno, democr\u00e1tico y de adhesi\u00f3n voluntaria -plebiscito diario, ciudadan\u00eda, individualidad etc… (de corte liberal-democr\u00e1tico, franc\u00e9s)-.<\/p>\n
Como ha demostrado Joxe Azurmendi, tal divisi\u00f3n es tan intelectualmente f\u00fatil como pol\u00edticamente perversa.<\/p>\n
Por ejemplo: en su defensa de la diversidad cultural, el \u00abromanticismo alem\u00e1n\u00bb de Herder, Humboldt etc es humanista y universal; por otra parte, la raz\u00f3n en el \u00abanti-esencialismo\u00bb de Renan es salvaguardar el hecho diferencial de la territorialidad francesa. Al mismo tiempo, la tradici\u00f3n c\u00edvica del patriotismo (constitucional) espa\u00f1ol… De Ortega y Gassett a Gorriar\u00e1n… tambi\u00e9n se sustenta en presupuestos culturalistas volkish, autoritarios y racistas.<\/p>\n
Entonces, cuando todo se mezcla, la verdad es que es dif\u00edcil discernir la verdad. Aunque el problema en s\u00ed no sea saber de qui\u00e9n es la verdad (hist\u00f3rica) o la mentira (m\u00edtica) del relato nacional (y viceversa.) Es decir: El problema no es a qui\u00e9n pertenece la realidad; es m\u00e1s bien qui\u00e9n controla la fantas\u00eda; o la capacidad de articular el deseo y la utop\u00eda.<\/p>\n
Y en esta discusi\u00f3n acad\u00e9mica y pol\u00edtica en torno a la cuesti\u00f3n nacional, el problema es que la necesidad de defender lo particular de nuestra \u00abrealidad\u00bb cultural y ling\u00fc\u00edstica diferenciada nos ha llevado a descuidar la dimensi\u00f3n ut\u00f3pica, y m\u00e1s que nada, nos a llevado a no gozar lo suficiente, a no disfrutar de la \u00abfantas\u00eda\u00bb pol\u00edtica universal en la que la misma Europa se sustenta. Tanto es as\u00ed que:<\/p>\n
Uno: a pesar de la relevancia de principios fundacionales como la Libert\u00e9-Egalit\u00e9-Fraternit\u00e9, se ha menospreciado la validez del modelo pol\u00edtico-revolucionario franc\u00e9s, que va m\u00e1s all\u00e1 de la deportaci\u00f3n en su nombre de pueblos enteros de Lapurdi. No olvidemos, por ejemplo, aquella insurrecci\u00f3n de los esclavos de Hait\u00ed que se llev\u00f3 a cabo al son de la Marsellesa. Me imagino la mirada at\u00f3nita de las tropas modernizadoras napole\u00f3nicas desplazadas a la isla caribe\u00f1a \u00bfPero no ven\u00edamos a liberar a estos esclavos de su propia incultura obscurantista?<\/p>\n
Dos: no se ha prestado atenci\u00f3n suficiente al pragmatismo anglo-saj\u00f3n. Si bien es una buena noticia que los presupuestos utilitaristas de reformadores sociales ingleses como Jeremy Bentham se mencionen ya en este mismo peri\u00f3dico con cierta frecuencia. Aspirar al m\u00e1ximo de bienestar social para el m\u00e1ximo de gente es una \u00abfantas\u00eda\u00bb fundamental. En la misma corriente de ideas, que todos ganemos en este nuevo tiempo pol\u00edtico que se est\u00e1 abriendo en Euskal Herria tambi\u00e9n es un aspiraci\u00f3n ut\u00f3pica, o una idea regulativa (esto ya es de Kant) digna de menci\u00f3n y repetici\u00f3n.<\/p>\n
En resumidas cuentas, para aquellos con cierta inclinaci\u00f3n por el escepticismo, entre los que me incluyo, hay campo para que las buenas noticias se sigan extendiendo.<\/p>\n
Cierto, en t\u00e9rminos de conocimiento cr\u00edtico, una visi\u00f3n m\u00e1s integrada de las grandes tradiciones intelectuales y sociales europeas es necesaria. Pero al mismo tiempo se acabaron los tutelajes \u00e9tico-pol\u00edticos y est\u00e9tico-art\u00edsticos del no-nacionalismo vasco-espa\u00f1ol. La pelea est\u00e1 servida en torno a conceptos como \u00ablibertad\u00bb, \u00abpaz\u00bb , \u00abderechos humanos\u00bb, \u00abcultura cosmopolita\u00bb o \u00abarte universal\u00bb.<\/p>\n
Cierto, la Inglaterra, Alemania y Francia modernas tambi\u00e9n fueron fuerzas coloniales monstruosas. Pero en t\u00e9rminos geopol\u00edticos, ya no hay nada que temer. En el contexto global se parecen cada vez menos a los imperios que fueron. Tan s\u00f3lo Europa podr\u00eda equipararse ahora con pa\u00edses como China, Estados Unidos, India o Rusia. Y en Europa ya no es que se parecen cada vez m\u00e1s a Italia, Eslovenia o Luxemburgo; es que m\u00e1s pronto que tarde, tambi\u00e9n se parecer\u00e1n al nuevo estado europeo que se constituir\u00e1 en Euskal Herria.<\/p>\n
Esto no es una fantas\u00eda imposible. Va a ser una realidad.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
El problema del autodenominado no-nacionalista vasco-espa\u00f1ol es creerse due\u00f1o de las palabras m\u00e1s importantes del dominio \u00e9tico-pol\u00edtico, a la vez de arrogarse la autoridad est\u00e9tica sobre el valor de la cultura y el arte. Es por ello que el significado de palabras como democracia y libertad le pertenecen en exclusiva; que lo bueno y lo […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[79],"tags":[],"class_list":["post-24987","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-nabarmena"],"yoast_head":"\n