<\/p>\n
La comarca de Lea-Artibai es la heredera de la antigua Merindad de Markina y la componen en la cuenca del r\u00edo Artibai los municipios con los nombres actuales de Markina-Xemein, Ziortza-Bolibar, Ondarrua, Etxeberria y Berriatua y en la cuenca del r\u00edo Lea los municipios con los nombres actuales de Amoroto, Gizaburuaga, Isparter, Lekeitio, Aulestia, Munitibar-Arbaizegi-Gerrikaitz y Mendexa.\u00a0 La \u201cpuebla de Bolibar\u201d perteneci\u00f3 a Markina-Xemein entre 1969 y 2004 cuando se independiz\u00f3 con el nombre de Ziortza-Bolibar. \u201cCenarruza y Ziortza\u201d vienen ambos de \u201cZinaurritza\u201d (zihaurri yezgo<\/a><\/em> o sa\u00faco menor<\/em><\/a> m\u00e1s el \u00a0sufijo \u201c\u2013tza\u201d abundancia<\/em>), Bolibar\u00a0 deriva de \u201cboli\u201d o rueda de molino e \u201cibar\u201d, vega del r\u00edo.<\/p>\n Existen muchos m\u00e1s restos o vestigios de \u00e9poca romana en Bizkaia de lo que se pueda creer a priori, as\u00ed \u00a0tenemos l\u00e1pidas, monedas y otros vestigios en el territorio del pueblo vasco que ocupaba entre los r\u00edos Deba e Ibaizabal-Nerua (hoy Nervi\u00f3n) y hasta Trebi\u00f1o por el sur, nombrados por los romanos Karistios o Karietas: en Galdakano, Somorrostro, Karrantza, Balmaseda, Artzeniega, Lemona, Igorre, Lekeitio, Bermeo, Portuondo (Mundaka), ermita de Kurtzio (Bermeo), Tribisburu, Cantera de Ere\u00f1o, Sopelana (cerca de la iglesia de San Pedro), Plentzia, Nabarniz, Kortezubi y en la comarca de Lea Artibai en Ziortza-Bolibar o Berriatua. Son enclaves sobre anteriores poblaciones vascas de la zona que perviven hasta el presente, peque\u00f1as poblaciones pero muy numerosas relacionadas entre s\u00ed con fuertes lazos de sangre desde \u00e9pocas prehist\u00f3ricas. Las recientes excavaciones realizadas por I\u00f1aki Garc\u00eda Camino, han dado como resultado 25 poblamientos de \u00e9poca romana en la costa bizka\u00edna y 27 interiores.<\/p>\n Las primeras aldeas tras la ca\u00edda del Imperio Romano Occidental, aparecen en Europa en torno al a\u00f1o 800. En Bizkaia se abrir\u00e1n claros en los bosques y en el litoral, pero \u00e9ste pronto se volver\u00e1 peligroso por las incursiones normandas. Se han encontrado estas aldeas en Lea-Artibai en Gerrika, Iturrieta (Etxebarria) y Arta en Bolibar. Adem\u00e1s se volvieron a habitar cuevas buscando un refugio seguro, son el caso de Pe\u00f1a Forua (Forua), Ere\u00f1uko Arizti (Ere\u00f1o), Santimami\u00f1e y Sagastagorri (Kortezubi) y en Lea-Artibai en \u00a0Lumetxa (Lekeitio) o Goikolau (Berriatua).<\/p>\n La frontera entre los baskones y los germ\u00e1nicos visigodos era Castilla Vetula o Vieja, al occidente de una incipiente Bizkaia, la misma que despu\u00e9s impondr\u00e1n a los musulmanes como permanente, pese a las numerosas afeizas o ataques, siendo la Alaba primigenia \u201cLa puerta de la cristiandad\u201d, la cual f\u00edsicamente la podemos situar en las Conchas de Haro, y que har\u00e1 de tap\u00f3n a Bizkaia contra la huestes musulmanas, lo que hac\u00eda de la costa bizkaina un lugar seguro.<\/p>\n Todos los caminos comerciales entre la costa bizkaina y el interior, estaban jalonados por fortalezas-castillo baskones-bizka\u00ednos y despu\u00e9s nabarros en los pasos altos, en colinas o monta\u00f1as de mediano tama\u00f1o (se ven menos afectadas por la niebla y son de m\u00e1s f\u00e1cil acceso). El principal camino comercial era el que iba desde la cabeza del se\u00f1or\u00edo, Bermeo, hacia Gernika donde sub\u00eda por Gerrikaitz (Munitibar-Arbaizegi-Gerrikaitz) para bajar y cruzarse con el Camino de Santiago en Ziortza-Bolibar, dirigi\u00e9ndose desde all\u00ed a la villa nabarra de Durango (1150) y por Urkiola alcanzar la importante plaza de Gasteiz, refundada como villa nabarra de \u201cVictoria\u201d en 1181. El tr\u00e1nsito comercial por el puerto de Urkiola ser\u00eda controlado por el castillo de Atstxiki.<\/p>\n El primer camino de Santiago fue el costero, por donde discurr\u00edan los peregrinos que desembarcan en la bah\u00eda de Txingudi en el r\u00edo Bidasoa o llegaban andando hasta Irun siguiendo la costa baskona, que carece de accidentes geogr\u00e1ficos relevantes, para, por San Sebasti\u00e1n, Zarautz, Getaria y Zumaia, penetrar en Bizkaia desde Markina-Xemein y seguir hacia la importante iglesia y despu\u00e9s colegiata de Zenarruza en Ziortza-Bolibar, atravesando el monte Oiz, direcci\u00f3n Gernika por Munitibar, donde se confunde con la \u201cRuta Juradera\u201d a Bilbao.<\/p>\n Se tardaban 6 jornadas en completarla hasta Bilbao y segu\u00eda la ruta Xacobea por la Enkartaciones direcci\u00f3n Cantabria y otro ramal por Burgos, lo que hac\u00eda de Bilbao un importante punto de paso, aunque entonces s\u00f3lo era el puerto de Bego\u00f1a, con la iglesia de Bego\u00f1a y la de Santiago como puntos relevantes, entonces quiz\u00e1s s\u00f3lo peque\u00f1as ermitas rom\u00e1nicas sobre las que se construyeron las iglesias g\u00f3ticas actuales. Pero ser\u00eda tambi\u00e9n frecuente ver peregrinos que desembarquen en Bermeo, principal puerto vizca\u00edno, para iniciar por la \u201cRuta Juradera\u201d el Camino de Santiago[1]<\/a>.<\/p>\n El llamado \u201cCamino franc\u00e9s\u201d, que es el que recorren ahora la mayor\u00eda de los peregrinos, fue desarrollado bajo el reinado del rey nabarro Sancho III el Mayor y despu\u00e9s de Sancho Ram\u00edrez en el siglo XI. El camino de la costa se usaba sobre todo al principio, siglos IX-X (como se\u00f1al\u00f3 Men\u00e9ndez Pidal). Seg\u00fan el libro \u201cDos Caminos de Santiago\u201d del departamento de turismo de la CAV, \u201cel camino (de la costa) estaba bien atendido, y, salvo alg\u00fan accidente geogr\u00e1fico de poca importancia, era relativamente c\u00f3modo, incluso en los meses climatol\u00f3gicamente m\u00e1s rigurosos\u201d.<\/p>\n Antes del siglo XI se creen cristianas varias sepulturas de Argi\u00f1eta al estar enterrados los cuerpos en posici\u00f3n de dec\u00fabito supino, mirando al Este y sin ajuar, frente a otras cercanas de la misma \u00e9poca como en Momoitio (Garai), Zengoitia (Durango a Markina), Andikoa (Berriz), en la ermita Santa Luc\u00eda de Gerrika (Munitibar-Arbaizegi-Gerrikaitz, que anteriormente perteneciente a Ziortza) y Zenarruza (Ziortza-Bolibar), donde los enterramientos aparecen bajo losas sobres las que se han realizados rituales con hogueras y los muertos llevan todo tipo de amuletos como cuentas de collar o dientes de animales tot\u00e9micos. Cabe mencionar unos pocos detalles arquitect\u00f3nicos m\u00e1s anteriores a la introducci\u00f3n del arte rom\u00e1nico. Existe una l\u00e1pida sepulcral con signos moz\u00e1rabes en el dintel de San Esteban de Iturrieta en Etxebarria (en Lea-Artibai, cerca de Markina-Xemein) y se sabe que la ermita de lo que era el n\u00facleo originario de Elorrio (San Agust\u00edn de Etxebarria, duranguesado) es tambi\u00e9n anterior pues aparece en un documento del 879. Los 20 restos de diferentes lugares llevados a Argi\u00f1eta (Elorrio) del siglo IX, junto con la necr\u00f3polis de Momoitio en Garai (duranguesado) y la de Ziortza-Bolibar, ser\u00edan los \u00fanicos restos cristianos prerrom\u00e1nicos de Bizkaia.<\/p>\n La primera de todas las iglesias de Bizkaia seg\u00fan la tradici\u00f3n recogida por Iturriza, es Santa Mar\u00eda de Garai en Gerrikaitz (Munitibar-Arbaizegi-Gerrikaitz), a los pies del monte Oiz por la ladera Norte, seg\u00fan esta tradici\u00f3n y recogida en los cartularios de San Mill\u00e1n de la Cogolla (La Rioja, entonces perteneciente al reino de Pamplona-Nabarra), el d\u00eda de la virgen del a\u00f1o 968 -el 15 de agosto-, durante la celebraci\u00f3n de la misa, tras la comuni\u00f3n, un \u00e1guila tom\u00f3 una calavera de una osera cercana y tras llevarla por los aires, la dej\u00f3 caer en un campo de hierbas en Bolibar, al otro lado del monte Oiz, \u00abcenaorriac\u00bb, y all\u00ed se erigi\u00f3 la parroquia y posterior colegiata de Zenarruza (Ziortza). Sin embargo, su dataci\u00f3n m\u00e1s antigua se remonta al siglo XI (a\u00f1o 1082) del primer rom\u00e1nico. El primer p\u00e1rroco documentado de Ziortza fue D. Blas en una escritura del Sr. de Bizkaia D.Lope I\u00f1iguez II -1077-93, hijo de I\u00f1igo L\u00f3pez \u201cEzkerra\u201d y la princesa Toda, hija del rey nabarro Sancho Garc\u00eda IV de N\u00e1jera primog\u00e9nito de Sancho III el Mayor, al incorporarse Bizkaia al reino nabarro a principios del siglo X o finales del IX.<\/p>\n \u201cY resulta innegable que el iniciador de ese movimiento fue un gran rey de Nabarra (Sancho III el Mayor), al que todo el norte de Espa\u00f1a, y no solamente su Reino, le debe una verdadera explosi\u00f3n espiritual y art\u00edstico.<\/p>\n Los monumentos de arte rom\u00e1nico, en concreto, todav\u00eda en la actualidad, dan testimonio de esa explosi\u00f3n\u201d, Pierre Narbaitz \u201cNavarra o cuando los vascos ten\u00edan reyes\u201d[2]<\/a>.<\/p>\n En el a\u00f1o 1025, Sancho III reuni\u00f3 en Leire a todos los obispos y grandes hombres del reino, al conde de Barcelona[3]<\/sup><\/sup><\/a> y a su pariente y cortesano el conde de la Baskonia Continental Sancho VI Guillermo (Gascu\u00f1a), para hacerles part\u00edcipes de la reforma benedictina, resumible en \u201cora et labora\u201d, de los \u201cmonjes negros\u201d franceses de Cluny y en la que adem\u00e1s particip\u00f3 el abad -y amigo personal de Sancho el Mayor-, San Odil\u00f3n. La orden cluniense ya se hab\u00eda instalado un a\u00f1o antes en San Juan de la Pe\u00f1a (jacetania, norte de Arag\u00f3n, reino de Pamplona), mediante monjes nabarros que se formaban en la famosa abad\u00eda de la borgo\u00f1a francesa.<\/p>\n Con este rey, el reino bask\u00f3n alcanz\u00f3 su m\u00e1xima extensi\u00f3n y se consolid\u00f3 definitivamente en Europa, todos los territorios de habla vasca estaban bajo su poder (salvo la comarca de Tudela), ser\u00e1 llamado por los cronistas \u00e1rabes \u00abSe\u00f1or de los Vascos\u00bb (amir al-bashkuns). Tambi\u00e9n se le nombra como rey de \u201cWasconum gens\u201d y de \u201cWasconum nationem\u201d.<\/p>\n \u201cParece claro que en pa\u00edses con poblaci\u00f3n rural ha debido de prevalecer m\u00e1s que en zonas con ciudades de regular tama\u00f1o el r\u00e9gimen monasterial y de patronatos o dominios laicos como el que se da en Bizkaia\u201d Julio Caro Baroja[4]<\/sup><\/sup><\/a>. El historiador nabarro Lacarra comentaba al respecto: \u00abfundamentalmente parece que el capital necesario para la edificaci\u00f3n de las parroquias proced\u00eda de las rentas que les concedieron los reyes (…), son constantes las donaciones que los reyes hac\u00edan utilizando el erario p\u00fablico\u201d. Hacia el a\u00f1o 1500 la parroquia era todav\u00eda una instituci\u00f3n civil, posteriormente ese nombre qued\u00f3 exclusivamente para designar las demarcaciones del clero.<\/p>\n El primer historiador bizka\u00edno, el banderizo L\u00f3pez Garc\u00eda de Salazar del siglo XV en el libro XXV, confirma el hecho de la fundaci\u00f3n de monasterios por parte de la corona Nabarra (iglesias de patronato laico bien realengas o bien diviseras). Habla de una primera fase, relacionada la lucha contra los musulmanes que correr\u00eda a cargo de los caballeros (por tanto alejada de tierras bizka\u00ednas, gipuzkoanas y del norte de Alaba), una segunda fase donde es la corona la que funda monasterios al aumentar la poblaci\u00f3n y para consolidad su poder, y s\u00f3lo en una tercera fase la iniciativa vendr\u00eda de Roma con el aumento de las villas y la construcci\u00f3n de iglesias en ellas para cobrar el diezmo, por tanto m\u00e1s en los siglos XIII-XIV y dentro ya del estilo g\u00f3tico.<\/p>\n En el caso de los actuales territorios de Bizkaia, Gipuzkoa o Alaba (existen 240 ermitas e iglesias catalogadas en \u00e9ste \u00faltimo territorio), cabe afirmar que todo el arte rom\u00e1nico que esconden son arquitectura Nabarra, pues estos territorios pertenecen al reino hasta las navidades del a\u00f1o 1200.<\/p>\n En Bizkaia hay restos modest\u00edsimo anteriores a los siglos X-XI como hemos visto (algunos dudosamente cristianos), incluso cabe mencionar unos pocos detalles arquitect\u00f3nicos m\u00e1s a la introducci\u00f3n del arte rom\u00e1nico desde la capital espiritual del reino bask\u00f3n que sean del siglo XI. En el libro \u201cLa arquitectura prerrom\u00e1nica vizca\u00edna\u201d, I\u00f1aki Garc\u00eda Camino, J.M. Gonz\u00e1lez Camebell\u00edn y A. Santana Ezquerra, han estudiado sistem\u00e1ticamente los 16 restos primer rom\u00e1nico, que en realidad son ventanas, y son todas ellas datables de ese siglo XI: Existen ventanas del primer rom\u00e1nico de aj\u00edmez o mainel (con una peque\u00f1a columna en medio): en San Miguel de Urrialdu (Gorozika, Muxika), San Lorenzo de Bermejillo (G\u00fce\u00f1es) as\u00ed como en la ermita \u2013antiguamente iglesia- de Santa Luc\u00eda de Gerrika (Munitibar-Arbaizegi-Gerrikaitz) y San Pedro de Arta (Ziortza-Bolibar)[5]<\/a>. Los estudiosos descartan influencias galaicas o asturianas en la estructura de cualquiera de estas ventanas, que por otro lado son de baj\u00edsima calidad en relaci\u00f3n a la arquitectura de los grandes cenobios interiores del reino nabarro, que nos hablan de una cristiandad incipiente, de gente humilde, b\u00e1sicamente de madera, lo que explica que sean tan escasos los restos que han llegado hasta nuestros d\u00edas.<\/p>\n Pero seg\u00fan E. Labayru en su libro \u201cCompendio de la historia de Bizcaya\u201d, aunque no se han conservado resto alguno en muchos casos, son iglesias bizka\u00ednas del siglo XI del primer rom\u00e1nico introducido desde Leire: Santurce (con el nombre de San Jorge de Somorrostro, 1075), Santa Mar\u00eda de Busturia, Santa Mar\u00eda de Mundaka[6]<\/a>, San Miguel de Bermeo, Santa Mar\u00eda de Alboniga, Santa Mar\u00eda de Garay (que pas\u00f3 a ermita en el 968, duranguesado), Abadiano \u2013duranguesado-, San Mart\u00edn de Iurreta -duranguesado, San Vicente de Muxika, San Agust\u00edn de Etxebarria \u2013duranguesado-, Aranzazu (Arratia), Mungia, Bareci, Tuda, Gorritiz, Etxano \u2013duranguesado- y Munitibar, \u00a0adem\u00e1s de la iglesia de Santo Tom\u00e1s<\/a> de Bolibar del siglo X<\/a> (reconstruida en los siglos XVII<\/a> y XVIII<\/a> tiene la estructura de templo fortaleza) y la colegiata de Ziortza (o Cenarruza) como hemos visto. Adem\u00e1s ser\u00eda del siglo X-XI la iglesia de Santa Marina de Galdakano -derruida en el siglo XVIII-, santa gallega que marca el camino de Santiago costero.<\/p>\n No es extra\u00f1o que entre las m\u00e1s antiguas ermitas o peque\u00f1as iglesias haya muchas de advocaci\u00f3n a San Mart\u00edn, pues seg\u00fan la tradici\u00f3n, fue el que evangeliz\u00f3 estas tierras (San Mart\u00edn de Tours, Francia, muri\u00f3 en el 397), que por lo que vemos, estaban cristianizadas en el siglo XI. El sincretismo pagano-cristiano de muchas de las ermitas vascas es evidente como la de San Antonio de Urkiola o la ermita de Markina-Xemein de San Miguel de Arretxinaga (s.XI) con sus moles de piedras de 40 millones de a\u00f1os encerradas en sus muros y cuya ermita original era del primer rom\u00e1nico del siglo XI (la actual es una reconstrucci\u00f3n del siglo XVIII) en Xemein (Markina-Xemein).<\/p>\n La primera presencia constada de monjes en Bizkaia es precisamente en la colegiata de Santa Mar\u00eda de Zenarruza o Ziortza, a las faldas del monte Oiz, cuya construcci\u00f3n actual data del siglo XIV-XV, cuando a finales del siglo XIV las familias m\u00e1s representativas de la comarca decidieron poner en com\u00fan parte de sus bienes para que se estableciese en el lugar un grupo de cl\u00e9rigos que diesen culto a Dios y a la Virgen Mar\u00eda. Es as\u00ed como Zenarruza vio elevada su categor\u00eda de parroquia a colegiata[7]<\/a>, la \u00fanica de Bizkaia (hoy monasterio), y erigida como tal en 1379 por don Gonzalo de Mena, obispo de Calahorra y Santo Domingo de La Calzada -di\u00f3cesis a la que entonces pertenec\u00eda Bizkaia-, dirigida por el primer Abad Pedro Mart\u00ednez de Markina.<\/p>\n En Bizkaia, casi todas las ermitas o iglesias tienen su origen en \u00e9poca del reino de Nabarra y muchas aun conservan rasgos o restos arquitect\u00f3nicos rom\u00e1nicos, en otras no se han conservado, aunque s\u00ed se sabe que hubo ermitas o iglesias anteriores sobre las que se construyeron las actuales, siendo la mayor\u00eda del siglo XII dentro de un segundo rom\u00e1nico nabarro m\u00e1s evolucionado y con piedra de siller\u00eda perfectamente labrada frente al sillarejo anterior, lo que demuestra una gran evoluci\u00f3n en el trabajo cantero vizca\u00edno; la iglesia mejor conservada en este estilo en Bizkaia es la de iglesia Andra Mari de Galdakano de advocaci\u00f3n mariana gracias a que Sancho VI el Sabio introdujo este culto en el reino nabarro, el cual cuaj\u00f3 perfectamente con el matriarcalismo y el culto pagano a Amalur, Maya o Mari de los nabarros. Son por tanto las iglesias del rom\u00e1nico las estructuradoras pol\u00edticas de Bizkaia al ser el origen de la mayor\u00eda de nuestros municipios, \u201celizaurre\u201d o anteiglesias, algunas despu\u00e9s convertidas en villas y Ordu\u00f1a en \u201cciudad\u201d.<\/p>\n [1]<\/a> Las referencias documentales sobre el inicio de la ruta de Santiago por la costa vasca son escasas, y hasta el siglo XV no aparecen menciones expl\u00edcitas, como la visita en 1491 de un peregrino importante, el obispo de Arzendjan, que recorre en ambos sentidos el camino de la costa, mencionando su estancia en la villa de Portugalete.<\/p>\n Tras la creaci\u00f3n del Camino franc\u00e9s en el s.XI, el camino costero era de uso puntual, no tanto por lo monta\u00f1oso del terreno sino sobre todo por la peligrosidad de su gente, seg\u00fan se recoge en el Concilio de Trento que excomulg\u00f3 oficialmente por este motivo a todos los vascos y por paganos (1562-1563), sin que, hasta la fecha, se haya levantado tal excomuni\u00f3n.<\/p>\n La \u00faltima noticia sobre peregrinos que usaban la costa bizka\u00edna se refiere a un peregrino franc\u00e9s, Miguel de Igao, que de camino a San Sebasti\u00e1n, en el 1685, es asaltado en el monte de Gumuzio (Galdakano). Esta zona era un camino de Santiago secundario.<\/p>\n [2]<\/a> NARBAITZ, Pierre (1910-1984). \u201cNavarra o cuando los vascos ten\u00edan reyes\u201d<\/em>, 2007, edit. Txalaparta p\u00e1g 127<\/p>\n [3]<\/a> En Catalunya este arte se divulgar\u00e1 gracias el abad de la Oliba, amigo personal de Sancho.<\/p>\n [4]<\/a> Las iglesias diviseras o de abadengo son las construidas por caballeros que ejerc\u00edan de patronos frente a las m\u00e1s abundantes de realengo. En \u00e9stas, el rey, normalmente nombraba un patrono entre los nobles de su confianza. El patronazgo implicaba la recaudaci\u00f3n del diezmo y las primicias, as\u00ed como el nombramiento de cl\u00e9rigos, siempre entre los naturales de la parroquia. El caballero, propietario laico, o el patrono en nombre del rey, a cambio, se ocupaba del mantenimiento de la iglesia y de los cl\u00e9rigos.Andra Mari de Galdakano, por ejemplo, de finales del siglo XII, era divisera hasta el siglo XIV que pas\u00f3 a ser realenga. Este tipo de constituci\u00f3n es la habitual en Bizkaia en el siglo XII frente a las de constituci\u00f3n episcopal, m\u00e1s frecuente seg\u00fan se van creando las villas, seg\u00fan explica Julio Caro Baroja en \u201cHistoria del Pa\u00eds Vasco Tomo V\u201d p\u00e1g 211.<\/p>\n [5]<\/a> Adem\u00e1s existen ventanas de arco de medio punto: en San Juan y San Lorenzo de Laminiz (Mendata), Ventas con \u00f3culos (dos agujeros redondos) sobre las luces abiertas en los vanos: en San Mart\u00edn de Amatza (Iurreta) y San Salvador de Zarandeas o Zarandona (Larrabetzu direcci\u00f3n Gaztelu). Ventanas con arcos ultrasemicirculares: en Santa Mar\u00eda de Goiuria (Iurreta) y San Crist\u00f3bal de Busturia. Ventanas cruciformes en San Antonio de Bara\u00f1ano y San Adri\u00e1n de Argui\u00f1ano, ambas en Zeberio. Luego estar\u00eda San Pedro de Abrisketa (Arrigorriaga), que ser\u00eda la \u00fanica estructura prerrom\u00e1nica de toda Bizkaia, que nos da una idea de c\u00f3mo ser\u00edan estas primeras \u201ciglesias\u201d o ermitas de tierras bizka\u00ednas. Adem\u00e1s hay ventanas del s. XI en Santa Magdalena de Llona (Mungia) y San Mart\u00edn de Morga.<\/p>\n [6]<\/a> Se conserva un documento de donaci\u00f3n del a\u00f1o 1071, siendo Conde de Bizkaia I\u00f1igo L\u00f3pez de Nu\u00f1o N\u00fa\u00f1ez de Bizkaia en el Monasterio de San Juan de la Pe\u00f1a, La iglesia edificada junto a la casa Torre de los Mundaka fue destruida a la vez que \u00e9sta durante las luchas banderizas, por G\u00f3mez Gonz\u00e1lez de Butr\u00f3n, enemistado con su se\u00f1or Ruiz S\u00e1nchez de Mundaka (1446)<\/p>\n [7]<\/a> Wikipedia: La colegiata o iglesia colegial es el templo<\/a> cat\u00f3lico<\/a>, que sin ser catedral<\/a>, posee un cabildo<\/a> que, La dignidad<\/a> rectora recibe el nombre de prior<\/a>, aunque ocasionalmente tambi\u00e9n sea llamado abad<\/a>. La erecci\u00f3n de una colegiata obedece a diferentes razones, como pueden ser la existencia anterior de una catedral en la misma ciudad, querer dar importancia a una poblaci\u00f3n sin poner sede episcopal, para mayor esplendor del culto<\/a>, etc. la colegiata puede ser secular o regular.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n La comarca de Lea-Artibai es la heredera de la antigua Merindad de Markina y la componen en la cuenca del r\u00edo Artibai los municipios con los nombres actuales de Markina-Xemein, Ziortza-Bolibar, Ondarrua, Etxeberria y Berriatua y en la cuenca del r\u00edo Lea los municipios con los nombres actuales de Amoroto, Gizaburuaga, Isparter, Lekeitio, Aulestia, Munitibar-Arbaizegi-Gerrikaitz […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[78],"tags":[],"class_list":["post-24980","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-egunekoa"],"yoast_head":"\n
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\nPublicado por Nabarralde-k argitaratua<\/h5>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"