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Hace unos d\u00edas tuve la oportunidad de escuchar una buena conferencia del presidente de la Generalitat en el Ateneu Barcelon\u00e8s. Artur Mas desarroll\u00f3 una docena de ideas muy relevantes respecto de la situaci\u00f3n actual del pa\u00eds que me resultaron muy convincentes. Ahora bien, uno de los punto tratados fue sobre la pol\u00edtica cultural, y ah\u00ed s\u00ed que tengo que manifestar mi m\u00e1s profundo desacuerdo con una de las consideraciones que hizo expl\u00edcitas. En s\u00edntesis, el presidente dijo que una de las prioridades del Gobierno era la internacionalizaci\u00f3n de la cultura catalana y que, en este prop\u00f3sito, el trabajo era especialmente alcanzable porque se pod\u00eda hacer sin tener Estado. Pues no, presidente. Esto no va as\u00ed. Y intentar\u00e9 explicar por qu\u00e9 no s\u00f3lo nos hace falta un Estado para tener un eje ferroviario de mercanc\u00edas conectado a Europa, para romper las barreras del actual aislamiento energ\u00e9tico y para alcanzar la suficiencia financiera, sino tambi\u00e9n para internacionalizar nuestra cultura.<\/p>\n
Para empezar, hay que deshacer una de las confusiones m\u00e1s arraigadas de los debates entre pol\u00edtica y cultura. La t\u00edpica cuesti\u00f3n sobre qu\u00e9 es \u00abcultura catalana\u00bb no es una pregunta cultural, sino pol\u00edtica. Desde el punto de vista cultural, la \u00fanica pertenencia que se puede aducir a un acto de creaci\u00f3n es la vinculada a las influencias de una tradici\u00f3n literaria, musical, pl\u00e1stica …, tanto si es para respetarla como por si es para enfrentarse a ella. El caso m\u00e1s claro de pertenencia a una tradici\u00f3n cultural es el del uso de una lengua, aunque no siempre, porque los l\u00edmites ling\u00fc\u00edsticos pocas veces se corresponden un\u00edvocamente a los territorios pol\u00edticos. Pero en la mayor\u00eda de las otras artes, y m\u00e1s en un mercado global, los l\u00edmites de la pertenencia son terriblemente confusos, tal como se puede ver tanto si hablamos de patrimonio arquitect\u00f3nico, de cine o de gastronom\u00eda.<\/p>\n
En cambio, desde el punto de vista pol\u00edtico, s\u00ed tiene sentido querer calificar una tradici\u00f3n o una nueva expresi\u00f3n cultural, porque se trata de una apropiaci\u00f3n que se hace en nombre de un objetivo tambi\u00e9n pol\u00edtico: el de identificar una comunidad, una naci\u00f3n. As\u00ed, con independencia de sus contenidos, ser\u00e1 cultura catalana la que pueda ser objeto de una apropiaci\u00f3n pol\u00edtica puesta al servicio de la construcci\u00f3n de la comunidad nacional. No se trata, pues, de una pregunta sobre el contenido, sobre si una determinada obra literaria, escult\u00f3rica o musical es fiel a las esencias imaginadas de la naci\u00f3n, sino que el interrogante se refiere a la capacidad pol\u00edtica -el poder- para proyectar dentro del propio pa\u00eds y en el resto del mundo una creaci\u00f3n o una interpretaci\u00f3n cultural producida en el \u00e1mbito local, sea aut\u00f3ctona o de adopci\u00f3n.<\/p>\n
Por tanto, la relaci\u00f3n entre cultura y pol\u00edtica debe entenderse como un intercambio de inter\u00e9s mutuo. Por un lado, el artista, el artesano, el creador -como se quiera decir- ve universalizada (internacionalizada) su obra a cambio de prestarse a una apropiaci\u00f3n (expropiaci\u00f3n) nacional. Por otro lado, el pol\u00edtico ofrece la protecci\u00f3n de la marca nacional -subvenciones, promoci\u00f3n, honores en forma de premios …- a cambio de poder utilizar la obra cultural para reforzar los mecanismos de pertenencia interna entre los ciudadanos y los mecanismos de reconocimiento externo entre naciones. Actualmente, tambi\u00e9n hay que decirlo, todo queda mediatizado por las industrias culturales que juegan, c\u00ednicamente, a obtener las ventajas de dejarse apropiar por los intereses pol\u00edticos de los estados y recibir las subvenciones pertinentes, y a la vez a saltarse las lealtades a las tradiciones culturales en beneficio de un cosmopolitismo banal que les facilite la ocupaci\u00f3n de los mercados globales.<\/p>\n
Por tanto, si algo no es cierto es que una cultura se pueda internacionalizar sin una estructura de poder tan s\u00f3lida como la del resto de culturas con las que debe competir en el mercado simb\u00f3lico -y comercial- del reconocimiento internacional. Y estas estructuras son los estados. Todo lo dem\u00e1s son buenas intenciones. La buena noticia es que si la cultura que ahora mismo se hace en Catalu\u00f1a tiene tan buena capacidad de expansi\u00f3n internacional a pesar de no tener Estado, es por la calidad intr\u00ednseca de los creadores y sus obras, por la inteligencia de las peque\u00f1as industrias que se arriesgan a salir en solitario a los mercados exteriores, por la incre\u00edble red informal de catalan\u00f3filos que hay en todo el mundo y por la modesta pero eficaz acci\u00f3n de instituciones como el Instituto Ramon Llull. La mala noticia es, precisamente, la incapacidad pol\u00edtica que tenemos para hacer de ella un instrumento de progreso, cohesi\u00f3n y pertenencia nacional, sobre todo de puertas adentro. Presidente Mas: el derecho a decidir, a d\u00eda de hoy, s\u00f3lo lo garantiza el Estado. Tambi\u00e9n en cultura.<\/p>\n
Hace unos d\u00edas tuve la oportunidad de escuchar una buena conferencia del presidente de la Generalitat en el Ateneu Barcelon\u00e8s. Artur Mas desarroll\u00f3 una docena de ideas muy relevantes respecto de la situaci\u00f3n actual del pa\u00eds que me resultaron muy convincentes. Ahora bien, uno de los punto tratados fue sobre la pol\u00edtica cultural, y ah\u00ed […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[80],"tags":[],"class_list":["post-24927","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-gogoeta"],"yoast_head":"\n