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ESTE camino digno, el de la libertad, lo est\u00e1 andando nuestra sociedad ya desde hace tiempo, aunque a veces la fragosidad de la dominaci\u00f3n dificulta el poder verlo. Pero adem\u00e1s no se trata solo de hacer el camino, sino sobre todo de andarlo con decisi\u00f3n, porque est\u00e1 injustamente bloqueado y hay que volverlo a abrir para retomarlo. A grandes rasgos, este camino entero tiene cuatro etapas, que se pueden identificar por la respectiva denominaci\u00f3n que se le da a cada una de ellas:<\/p>\n
a) La primera etapa (1175-1620), fue la lucha de la liberaci\u00f3n, a partir de la ocupaci\u00f3n de la Navarra mar\u00edtima por Castilla, quedando una Navarra libre fuera de la dominaci\u00f3n, pero cada vez m\u00e1s reducida hasta 1620. Hubo as\u00ed durante esta larga etapa una Navarra ocupada y otra independiente, \u00e9sta a su vez fue reducida, especialmente tras la nueva conquista espa\u00f1ola de 1512, manteni\u00e9ndose la parte independiente al norte del Pirineo hasta 1620. Desde 1175 a 1620 para los navarros sometidos a Espa\u00f1a quedaba siempre el referente de la Navarra todav\u00eda independiente. En esta fase fueron ya muchos los que quedaron en el libro de honor de la dignidad nacional, los represaliados, prisioneros y muertos, entre ellos el tenente Pedro Belaz en Malvec\u00edn (Bilbao) en 1175, culminando con el maltrato al mariscal-jefe del ej\u00e9rcito navarro Pedro de Navarra, encarcelado durante siete a\u00f1os en las c\u00e1rceles espa\u00f1olas de Atienza y Simancas donde muri\u00f3 de forma no aclarada en 1523.<\/p>\n
b) La segunda etapa (1620-1894), la del patriotismo pol\u00edtico navarro que se enfrenta a Espa\u00f1a y Francia para defender los restos de las instituciones estatales propias. Torturas, fusilamientos y presos jalonan tambi\u00e9n este periodo. A partir de 1620 queda la memoria colectiva del reino alimentada por los historiadores navarros (Jos\u00e9 Moret Mendi, Arnald Oihenart Echart). Es en la segunda mitad del siglo XVIII cuando bajo la influencia del pensamiento ilustrado europeo (Locque, Montesquieu, Rousseau, Voltaire…) se desarrolla en torno a la sociedad de Amigos del Pa\u00eds el despertar de la actividad pol\u00edtica nacional, que a partir de 1794 y hasta 1894 adquiere en los m\u00e1s concienciados la madurez ideol\u00f3gica de la soberan\u00eda nacional y de la lucha por la libertad incluso con las armas. En 1809 Xavier Mina Larrea organiza a los voluntarios navarros de lo que luego ser\u00eda la Divisi\u00f3n de Navarra, pero en 1814 el rey Fernando VII de Espa\u00f1a los persigue, fusilando al coronel Jos\u00e9 Gorriz que hab\u00eda llegado a ser jefe de la Divisi\u00f3n en funciones. En 1817 el general Xavier Mina contraataca a Fernando VII desde M\u00e9xico, donde tras una brillante campa\u00f1a es detenido y fusilado. En 1837 el coronel Le\u00f3n Iriarte al mando de las tropas patriotas declara la independencia de Navarra en Pamplona, en la que se mantiene durante un mes hasta ser detenido y fusilado por el general espa\u00f1ol Espartero, siguiendo la represi\u00f3n con ejecuciones y c\u00e1rceles en \u00c1frica. La \u00faltima expresi\u00f3n del patriotismo pol\u00edtico de esta etapa es la Gamazada de 1893-1894.<\/p>\n
c) La tercera etapa, que dur\u00f3 el \u00faltimo siglo, es la del nacionalismo cultural y pol\u00edtico, de pr\u00e1ctica autonomista. En esta etapa, que comienza en 1894 y termina en 1998 (acuerdo de Lizarra-Garazi), hubo que hacer frente a la mayor peste del siglo XX, el fascismo y el nacional catolicismo espa\u00f1oles, contra dicho enemigo de la paz, la democracia y la libertad, fue necesaria la autodefensa armada.<\/p>\n
d) La cuarta etapa, la del soberanismo, es la actual, donde el eje del movimiento liberador pasa a ser el conjunto de la sociedad, cuya ciudadan\u00eda de forma pac\u00edfica y democr\u00e1tica marcha, firme y sin pausa, hacia la recuperaci\u00f3n de la libertad individual y colectiva, que es la soberan\u00eda de la sociedad en la independencia nacional. Es patente la dignidad del camino, que recorre este pueblo en esta cuarta etapa desde la conquista, ahora ya sin minorizaciones ni complejos, al igual que lo han hecho el resto de las naciones europeas que por fin consiguieron recuperar su libertad.<\/p>\n
La conquista de este pa\u00eds por Espa\u00f1a y Francia es el origen de la carencia actual de libertad en el conjunto de la sociedad, la partici\u00f3n territorial y la divisi\u00f3n de la propia sociedad, lo que afecta a todos, no solo a los ciudadanos de la sociedad dominada sino tambi\u00e9n a los de la sociedad dominante. Para la necesaria reconciliaci\u00f3n es preciso el reconocimiento del otro y rec\u00edprocamente de la sociedad dominante y de la dominada.<\/p>\n
La conquista es el mal supremo, pues origina la privaci\u00f3n de la independencia a una sociedad, mediante el ejercicio ileg\u00edtimo sobre ella de la violencia. Los derechos civiles y pol\u00edticos de la sociedad quedan, como consecuencia de la conquista padecida, negados y en precario. Mientras que la independencia es la libertad, la conquista es su negaci\u00f3n. La legitimidad de marchar, recuperando la libertad, resulta de una innegable dignidad humana. El fin de toda violencia es el fruto de la recuperaci\u00f3n de la libertad de todos y de la independencia de toda Navarra, es decir, el final definitivo de la conquista.<\/p>\n
Los muchos cientos de ciudadanos navarros \u2013y por ello mismo vascos\u2013 encarcelados, as\u00ed como los cientos de miles de perseguidos, ser\u00e1n para siempre los \u00faltimos de esa largo calvario iniciado con la conquista de toda Navarra por Espa\u00f1a y Francia. Por ello, y como lo han hecho otros pueblos, saldremos adelante andando el camino de la libertad de todos, incluidos los presos, con resoluci\u00f3n y voluntad democr\u00e1tica y pac\u00edfica. Andemos pues, desde ya y de inmediato el pr\u00f3ximo d\u00eda 3 de Julio en Iru\u00f1ea, por este camino digno, que nos traer\u00e1 la paz y la libertad definitiva.<\/p>\n
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ESTE camino digno, el de la libertad, lo est\u00e1 andando nuestra sociedad ya desde hace tiempo, aunque a veces la fragosidad de la dominaci\u00f3n dificulta el poder verlo. Pero adem\u00e1s no se trata solo de hacer el camino, sino sobre todo de andarlo con decisi\u00f3n, porque est\u00e1 injustamente bloqueado y hay que volverlo a abrir […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[79],"tags":[],"class_list":["post-24898","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-nabarmena"],"yoast_head":"\n