![\"eguzki_lore\"](\"http:\/\/static.noticiasdenavarra.com\/images\/2011\/06\/27\/ardaitz-eguzki-lore.jpg_2r_1.jpg\" "\\"'Eguzki")
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El ser humano ha implorado siempre la protecci\u00f3n; Las formas de hacerlo perviven hoy en todo nuestro entorno<\/p>\n
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Pasear<\/span> por cualquier rinc\u00f3n de nuestra geograf\u00eda lleva impl\u00edcito el tropezar de continuo con elementos, vigentes hoy, que vienen a recordarnos la necesidad que tiene el ser humano se buscar la protecci\u00f3n a la sombra de determinados ritos, creencias, costumbres, tradiciones\u2026 Son expresiones que en muchos casos nos pasan desapercibidas, pero que tras ellas hay una actitud subliminal ante lo sobrenatural.<\/p>\n Hoy en d\u00eda pocas son las personas que creen en las brujas, mucho menos en las que van montadas en una escoba. Pero hay una realidad, y esa realidad nos dice que hubo \u00e9pocas en las que s\u00ed hab\u00eda gente que cre\u00eda en las brujas, s\u00ed que hab\u00eda gente que pensaban que estas copulaban con un macho cabr\u00edo (el demonio), que daban a luz sapos, y que ten\u00edan poderes sobrenaturales con los que pod\u00edan interferir en personas, casas y haciendas. Incluso\u2026 hab\u00eda tambi\u00e9n personas que cre\u00edan realmente que ten\u00edan esos poderes, que cre\u00edan ser brujas. Y fruto de todas estas creencias de unos y de otros nos encontramos con una realidad de acusaciones, persecuciones, procesos, destierros, e incluso muertes. \u00a1Que se lo digan a los vecinos de Zugarramurdi!, por citar el ejemplo m\u00e1s conocido.<\/p>\n Tras aquella epidemia brujeril, en la que la propia Inquisici\u00f3n reconoci\u00f3 su error, y tambi\u00e9n durante la misma, la sociedad navarra vivi\u00f3 rodeada de signos con los que buscaban la protecci\u00f3n de Dios, defenderse del demonio, y de todos aquellos seres a \u00e9l vinculados. Aquella costumbre sigue hoy plenamente vigente. Vamos a repasar alguno de aquellos objetos y ritos.<\/p>\n La cruz<\/strong><\/p>\n La se\u00f1al de los cristianos, dec\u00eda y dice el catecismo, es la Cruz. Estamos ante el s\u00edmbolo protector m\u00e1s popular. Se pon\u00edan cruces de piedra en los caminos, delimitando los t\u00e9rminos municipales, con las que se proteg\u00edan los terrenos de cada localidad; eran las denominadas cruces de t\u00e9rmino<\/em>. Cruces similares se pon\u00edan tambi\u00e9n en los pueblos, a la entrada y a la salida de los mismos, y siempre con el mismo fin protector. De estas cruces, o cruceros<\/em>, todav\u00eda nos quedan muchos por toda Navarra. Son elementos a proteger y a conservar.<\/p>\n Cruces se pon\u00edan tambi\u00e9n en la parte alta de la chimenea, en el exterior de la casa. Eran un elemento ornamental que proteg\u00eda a la casa de cualquier intento de incursi\u00f3n de las brujas. No hay que olvidar que la chimenea era el elemento troncal de la casa, que la recorr\u00eda de arriba abajo, que en su parte inferior estaba el fuego -elemento sagrado e indispensable-, y que en torno a ese fuego se escenificaba toda la transmisi\u00f3n oral de una generaci\u00f3n a otra.<\/p>\n Las cruces, bien forjadas en hierro, o bien talladas en la piedra, eran presenciales en los vanos de los edificios, en los dinteles, en las portaladas. As\u00ed, ni las brujas ni el demonio, pod\u00edan entrar en una casa si el signo de la cruz estaba en la puerta, en las ventanas, o en la chimenea.<\/p>\n El d\u00eda de la Cruz, en mayo, se llevaban a la iglesia decenas de peque\u00f1as cruces hechas con palitroques, juncos, u otros elementos vegetales; aquellas cruces se bendec\u00edan, y luego cada casa se ocupaba de ponerlas en todos los campos y heredades de la propia casa, sabiendo que de esa manera los campos quedaban libres del peligro que supon\u00edan las tormentas, las plagas y cualquier otra desgracia. Y raro era el corral con ganado en cuya puerta no se colocase una peque\u00f1a cruz.<\/p>\n Elementos protectores en las puertas<\/strong><\/p>\n La puerta de la casa era ese punto en el que la petici\u00f3n de protecci\u00f3n estaba siempre presente. La colocaci\u00f3n de placas met\u00e1licas con la imagen del Sagrado Coraz\u00f3n de Jes\u00fas, principalmente, o con el Sagrado Coraz\u00f3n de Mar\u00eda, y en algunas zonas de Navarra con la imagen de San Miguel de Aralar, era y es una pr\u00e1ctica habitual. Son signos de protecci\u00f3n.<\/p>\n Otra costumbre muy arraigada tiene su origen en el Domingo de Ramos. Ese d\u00eda se bendicen en la iglesia determinados elementos vegetales que son los que luego se ponen en puertas y ventanas. Hablo de palmas, ramas de olivo, de boj rizado, o de acebo, principalmente.<\/p>\n Tampoco sol\u00edan faltar en las puertas los bocallaves con forma de coraz\u00f3n, rematados en su parte superior con el perfil de la cruz. O los tapajuntas, profusamente decorados con s\u00edmbolos religiosos; incluso los embellecedores de los clavos ten\u00edan tambi\u00e9n forma de cruz.<\/p>\n Pero uno de los elementos que todav\u00eda pervive con fuerza es el eguzki lore<\/em>, o flor del sol, o flor del cardo. Esta flor simboliza al sol, y en consecuencia al d\u00eda. De todos es sabido que las brujas solo ejercen por la noche, y que con los primeros rayos del sol se tienen que retirar r\u00e1pidamente. As\u00ed pues, esta flor colocada en la puerta de la casa, para algunos simbolizaba que all\u00ed nunca reinaba la noche; y en otros lugares exist\u00eda la creencia generalizada de que las brujas, para entrar en la casa en la que hubiese una eguzki lore<\/em>, antes ten\u00edan que quitar, uno a uno, todos los pinchos de la parte central de esta flor, \u00a1y hay miles!, lo cual garantizaba que a las brujas se les har\u00eda de d\u00eda quitando esos pinchos.<\/p>\n ‘Mal de ojo’<\/strong><\/p>\n Si nos situamos en la \u00e9poca medieval y en siglos posteriores, hasta no hace mucho tiempo, nos encontramos con que ante cualquier enfermedad, desgracia o problema, se cre\u00eda que la bruja o el brujo de turno nos hab\u00eda echado mal de ojo<\/em>.<\/p>\n Para contrarrestar esto la sociedad se defend\u00eda colocando cabezas de piedra a las entradas de las casas, en la puerta de la iglesia, en las fuentes, etc. Todav\u00eda hoy sobreviven decenas de estos elementos en las j\u00e1rcenas de algunas ventanas, en las claves de algunas portaladas, en las entradas de las iglesias, en fuentes, abrevaderos, lavaderos, y en otros muchos espacios p\u00fablicos, de tal forma que quien por all\u00ed pasase quedaba limpio de este maleficio. Incluido el ganado.<\/p>\n Obs\u00e9rvese que en las maskaradas<\/em> souletinas, y por extensi\u00f3n en buena parte del Pirineo navarro, subsiste todav\u00eda ese curioso gorro que exhibe en su parte frontal un peque\u00f1o espejo. El objetivo de este elemento, siglos atr\u00e1s, no era otro que el de conseguir devolver el maleficio, por efecto rebote, a quien tratase de echar el mal de ojo<\/em>.<\/p>\n