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El pasado d\u00eda 23 de junio, dentro del ciclo que anualmente organiza Nabarralde con motivo de la conmemoraci\u00f3n de la Batalla de Noain, <\/span>Juan Jos\u00e9 Ibarretxe, ex-lehendakari de la CAV, <\/span>plante\u00f3 una aproximaci\u00f3n a la realidad actual de nuestro pa\u00eds y sus relaciones en el contexto mundial. Al hilo de las cuestiones tratadas por Ibarretxe en su conferencia, se me ocurren las siguientes reflexiones:<\/span><\/p>\n1.- Ibarretxe mantiene la tradici\u00f3n bizkaitarra de considerar a Euskal Herria como la suma de siete territorios independientes entre ellos, pero que conforman una especie de \u201cnaci\u00f3n cultural\u201d, a trav\u00e9s de una lengua com\u00fan, el euskera, y una cultura social semejante a todos ellos. Se deja en el tintero el origen pol\u00edtico de la naci\u00f3n navarra por medio del Estado que forj\u00f3 el pueblo vasco en la Alta Edad Media, el reino de Pamplona primero y de Navarra ya en la Baja. Seg\u00fan Lacarra, fue este Estado el que nacionaliz\u00f3 a los vascos.<\/span><\/p>\n2.- La disociaci\u00f3n que presenta Juan Jos\u00e9 Ibarretxe entre \u201cdemocracia\u201d y \u201cnaci\u00f3n\u201d como conceptos diferentes, casi opuestos, me recuerda a la que a finales de los a\u00f1os sesenta se comenz\u00f3 a extender por nuestro pa\u00eds bajo la forma de cuesti\u00f3n \u201csocial\u201d frente a cuesti\u00f3n \u201cnacional\u201d. Si muchos de los elementos activos de aquella sociedad no se percataban hace 50 a\u00f1os, o en muchos casos lo ocultaban interesadamente, que la cuesti\u00f3n social b\u00e1sica para un pueblo sometido es la nacional, hoy sucede algo semejante con quienes enfrentan cuesti\u00f3n \u201cdemocr\u00e1tica\u201d con cuesti\u00f3n \u201cnacional\u201d. Las \u201csoluciones\u201d que se pretendan dar a los conflictos planteados en una sociedad con un problema nacional pendiente, resultan parciales y provisionales y, lo que es m\u00e1s importante, apoyadas en la \u00f3rbita social y territorial de la naci\u00f3n dominante, por lo que implican su mantenimiento en un estado de subordinaci\u00f3n y, como consecuencia, son v\u00edas no liberadoras. La cuesti\u00f3n democr\u00e1tica b\u00e1sica de una sociedad dominada consiste en lograr su emancipaci\u00f3n a trav\u00e9s del ejercicio del derecho de libre disposici\u00f3n, que equivale a lograr su estatus como Estado independiente. No hay democracia sin soberan\u00eda.<\/span><\/p>\n3.- El ex-lehendakari de la CAV sigue manteniendo una ambig\u00fcedad, tal vez inconsciente, en la denominaci\u00f3n del pa\u00eds de los vascos. Afirma que, para \u00e9l, Euskadi es lo mismo que Vasconia o Euskal Herria, realidad que hace coincidir en teor\u00eda con el \u201czazpiak bat\u201d antes citado. No obstante, en la pr\u00e1ctica, cuando se asoma a nuestra realidad sociopol\u00edtica m\u00e1s pr\u00f3xima y habla, por ejemplo, de porcentajes de poblaci\u00f3n necesarios para plantear una votaci\u00f3n sobre lo que \u00e9l denomina \u201cderecho a decidir\u201d, siempre imagina en exclusiva las tres provincias que conforman la actual CAV. En otro caso obtendr\u00eda resultados muy diferentes.<\/span><\/p>\n4.- Considero importante precisar que no se debe confundir una votaci\u00f3n de las caracter\u00edsticas propuestas por Juan Jos\u00e9 Ibarretxe como expresi\u00f3n de lo que denomina como \u201cderecho a decidir\u201d, bajo un sistema de dominaci\u00f3n y con sus condiciones impuestas (sistema pol\u00edtico y judicial, coercitivo, educativo y, sobre todo, propagand\u00edstico), con el ejercicio real del Derecho de autodeterminaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n5.- A pesar de la valoraci\u00f3n te\u00f3rica que plantea Ibarretxe de la capacidad demostrada por el pueblo vasco en su pr\u00e1ctica social, econ\u00f3mica y pol\u00edtica a lo largo de la historia, no la coloca en el centro del conflicto actual y como base para su emancipaci\u00f3n; parece siempre subordinarla a la participaci\u00f3n incondicional en las instituciones impuestas por los estados dominantes y a la actuaci\u00f3n cotidiana dentro de sus instituciones como \u00fanica v\u00eda pol\u00edtica posible.<\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
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