<\/p>\n
A la hora de afirmar que compartimos algo con el resto de los miembros de una comunidad con pretensiones nacionales, podemos hacerlo desde tres perspectivas<\/p>\n
La primera: Todos compartimos y exigimos para todos, los derechos derivados de nuestra com\u00fan condici\u00f3n de ciudadanos. Todos pertenecemos a una comunidad de ciudadanos<\/p>\n
La segunda forma de compartir, que no se contradice con la primera y que lo razonable es que la complemente, se hace desde la opci\u00f3n nacionalista. La naci\u00f3n es el espacio donde todos ejercen la ciudadan\u00eda. En esta opci\u00f3n lo que se comparte es una determinada identidad colectiva. Se comparten unas especificas se\u00f1as de identidad. Una lengua, unos s\u00edmbolos, un relato hist\u00f3rico, etc. Se entiende as\u00ed que esa vida cultural espec\u00edfica merece ser respetada y que tal diferencialidad compartida constituye una naci\u00f3n que como tal merece ser autogobernada, legitimando cada naci\u00f3n con un Estado propio.<\/p>\n
Hay una tercera forma de compartir una definici\u00f3n sobre la comunidad, de sentirse participante y reconocido en una comunidad. En ella los argumentos -el razonamiento- que conduce a establecer que una determinada comunidad es espec\u00edficamente diferente y en consecuencia puede merecer el pleno autogobierno son los propuestos por el independentismo republicano. La argumentaci\u00f3n como se ver\u00e1 es distinta a la que se utiliza en el discurso nacionalista, pero sin duda no resultan razonamientos incompatibles entre s\u00ed, y adem\u00e1s pueden ser complementarios<\/p>\n
En el supuesto del independentismo republicano, lo que se comparte es una com\u00fan percepci\u00f3n de la vida social y pol\u00edtica. Lo que se comparte son unos determinados valores en las relaciones sociales situadas en los distintos espacios de la sociedad civil. Y lo que se comparte es una actitud frente al poder pol\u00edtico; de vigilancia y control frente al mismo.<\/p>\n
Si descendemos a nuestra realidad de Euskadi podr\u00edamos afirmar que en nuestra comunidad existe una determinada y compartida cultura social y pol\u00edtica, distinta del concepto de cultura sin m\u00e1s, que adjudic\u00e1bamos al nacionalismo. En su dimensi\u00f3n social mas gen\u00e9rica es una cultura que propone y pone en marcha organizaciones sociales, que trata de extender y densificar un tejido social estable. Es una cultura que cree que tiene sentido trabajar en sociedad, en la sociedad, con los otros y junto con ellos, exigir colectivamente, cambios sociales y pol\u00edticos. Es una cultura rica en capital social -confianza en el otro-, en solidaridad y demanda de protagonismo -tambi\u00e9n pol\u00edtico- de la sociedad civil.<\/p>\n
En su dimensi\u00f3n pol\u00edtica comparte la reivindicaci\u00f3n del control, vigilancia de las instituciones pol\u00edticas y la demanda de austeridad -personal y colectiva-. Rechaza el autoritarismo, denuncia pr\u00e1cticas y procedimientos antidemocr\u00e1ticos, y exige y promueven experiencias participativas ciudadanas.<\/p>\n
En este sentido puede afirmarse la existencia -o al menos la tendencia a su implementaci\u00f3n- del republicanismo en nuestra sociedad. El mismo no se define tanto por su amor a la rep\u00fablica sino m\u00e1s bien por una actitud participativa de los ciudadanos en los asuntos p\u00fablicos, sociales y pol\u00edticos, por su inter\u00e9s y compromiso con la cosa publica -la res publica<\/em>-, como tambi\u00e9n por orientarse hacia la exigencia de un pol\u00edtica reguladora del bien p\u00fablico en general y de la igualdad muy en particular<\/p>\n Es con esta cultura republicana desde donde se construye la demanda independentista. Los que comparten en Euskadi esta forma de ver y practicar las relaciones sociales y pol\u00edticas, comprueban que los gobernantes del Estado espa\u00f1ol no practican esa pol\u00edtica de austeridad, de sometimiento a control social, de rechazo al autoritarismo y de fomento de la participaci\u00f3n pol\u00edtica c\u00edvica, ni creen demasiado en que deban resolver los problemas sociales, los problemas de la desigualdad. Con este panorama, esos ciudadanos republicanos comprueban asimismo que tales actitudes de los gobernantes no se dan por capricho, arbitrariedad o enga\u00f1o ya que son elegidos por ciudadanos que en principio entienden que es m\u00e1s adecuado para sus intereses el que les gobiernen autoridades escasamente interesadas en practicas democr\u00e1ticas y decididamente posicionadas en contra de intervenir para reducir la desigualdad.<\/p>\n Esta cultura ciudadana -social y pol\u00edtica- muy presente en Espa\u00f1a, adquirir\u00e1 mas enraizamiento y ser\u00e1 la hegem\u00f3nica a partir de la actual y la futura victoria del PP por la que una mayor\u00eda de la sociedad espa\u00f1ola apoya el conjunto de valores, actitudes y comportamientos que el PP propone -y practica- en el terreno de las relaciones sociales y de la pol\u00edtica. Esta sociedad espa\u00f1ola comparte con el PP por un lado la cultura de la competitividad y el darwinismo social y, por otro, la aceptaci\u00f3n de un tipo de Estado de muy limitadas exigencias democr\u00e1ticos y de tendencias autoritarias.<\/p>\n El independentismo republicano parte de la convicci\u00f3n de que resulta central para la vida individual y colectiva el que en su comunidad se asienten y desplieguen determinados comportamientos en las relaciones sociales colectivas y en las relaciones con lo pol\u00edtico. Y parte de la convicci\u00f3n de que las resoluciones pol\u00edticas del Estado central y sobre todo las convicciones ideol\u00f3gicas que sustentan su quehacer pol\u00edtico, van a impedir o marginalizar esas determinadas conductas sociales. Por lo que en consecuencia, el independentismo republicano piensa que el cambio de orientaci\u00f3n de esas leyes, de esas pol\u00edticas, no provendr\u00e1 de la comunidad nacional principal; de la espa\u00f1ola. Lo que le lleva a proponer la independencia de la misma, quedando en manos de la comunidad nacional vasca todas las pol\u00edticas dirigida a construir y extender esas conductas de participaci\u00f3n pol\u00edtica y cooperaci\u00f3n social -de republicanismo- antes descritos.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n A la hora de afirmar que compartimos algo con el resto de los miembros de una comunidad con pretensiones nacionales, podemos hacerlo desde tres perspectivas La primera: Todos compartimos y exigimos para todos, los derechos derivados de nuestra com\u00fan condici\u00f3n de ciudadanos. Todos pertenecemos a una comunidad de ciudadanos La segunda forma de compartir, que […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[79],"tags":[],"class_list":["post-24741","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-nabarmena"],"yoast_head":"\nPublicado por Noticias de Gipuzkoa<\/a>-k argitaratua<\/h5>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"