<\/p>\n
Existe una leyenda de un primer se\u00f1or de Bizkaia al que llamaron Juan Zuria (el Se\u00f1or Blanco), la misma sit\u00faa a este caballero en el siglo IX como hijo de un normando. La leyenda es recogida por primera vez por el literato Pedro de Alfonso (1288-1346), Conde de Barcel\u00f3s, en su libro \u00abNobiliario de Linajes\u00bb (‘Livro das Linhagens’), el cual era hijo bastardo del rey Dionis de Portugal as\u00ed como amigo de la casa L\u00f3pez de Haro. Por tanto, la leyenda aparece escrita m\u00e1s de tres siglos despu\u00e9s de los supuestos sucesos. Seg\u00fan el historiador Andr\u00e9s de Ma\u00f1aric\u00faa, el Conde de Barcel\u00f3s conoci\u00f3 la leyenda cuando fue desterrado a Castilla donde se hizo amigo de don Juan N\u00fa\u00f1ez de Lara, Se\u00f1or de Bizkaia tras su matrimonio con do\u00f1a Mar\u00eda D\u00edaz de Haro.<\/p>\n
Las siguientes dos versiones de la leyenda son del primer historiador bizka\u00edno, el banderizo mu\u00f1at\u00f3n Lope Garc\u00eda de Salazar en \u00abCr\u00f3nicas de Vizcaya\u00bb del a\u00f1o 1454, por tanto conocedor de lo escrito por el Conde de Barcel\u00f3s. El propio banderizo Garc\u00eda Salazar escribe despu\u00e9s una tercera versi\u00f3n de la leyenda de \u201cJaun Zuria\u201d en su obra \u00abBienandanzas e Fortunas\u00bb (1471).<\/p>\n
Seg\u00fan explica el euskaltzain Juan Manuel Etxebarria Ayesta, la primera versi\u00f3n, la del Conde Barcel\u00f3s, dice: \u00abBiscaya fue Se\u00f1orio aparte antes que huviesen Reyes de Castilla i despu\u00e9s estuvo sin Se\u00f1or. Avia en Asturias el conde don Moni\u00f1o, que vexando a aquella tierra le oblig\u00f3 a pagarle cada a\u00f1o una vaca, un buey i un cavallo blancos. Poco despu\u00e9s deste acuerdo lleg\u00f3 all\u00ed, una nave, en que ven\u00eda un hombre bueno, hermano del rey de Inglaterra, expulso de all\u00e1; y se llamava From: tra\u00eda consigo a Fortun Froes su hijo\u201d.<\/p>\n
Por su parte, Garc\u00eda Salazar en \u00abCr\u00f3nicas de Vizcaya\u00bb introduce, un siglo, despu\u00e9s muchos m\u00e1s detalles, algunos contradictorios:\u00bbUna hija leg\u00edtima del Rey de Escocia arrib\u00f3 en Mundaca en unas naos y vinieron con ella muchos hombres y mujeres…y aqu\u00ed [en Mundaca] se dice que esta doncella se pre\u00f1\u00f3, y que [por eso] la dej\u00f3 en destierro su padre, y que la dejaron en Mundaca aquellas gentes que con ella vinieron y que se tornaron para Escocia con sus naos salvo algunos que quedaron con ella\u00bb (\u2026) \u00abQue cuando el [rey] de Escocia padre de esta doncella muri\u00f3 (que finc\u00f3 un su hijo por rey) [hizo rey a su hijo] y que [por] esto su hermana no quiso quedar[se] en el reino y que tom\u00f3 aquellas naos…y que arrib\u00f3 all\u00ed en Mundaca…y que las naos se tornaron para Escocia y la infanta con las m\u00e1s de las gentes se qued\u00f3 all\u00ed [en Mundaca] y que hicieron alli su puebla. Y que estando all\u00ed…durmi\u00f3 con ella en sue\u00f1os un diablo que llaman en Bizcaya Culebro, Se\u00f1or de la casa y que la empre\u00f1o…y pari\u00f3 un hijo, que fue mucho hermoso y de buen cuerpo y llam\u00e1ronle don Zuria, que quiere decir en castellano don Blanco…\u00bb.<\/p>\n
En su segunda obra \u00abBienandanzas e Fortunas\u00bb (1471), Lope Garc\u00eda de Salazar a\u00f1ade, sobre sus primeras dos versiones, alg\u00fan detalle m\u00e1s: \u201cSeyendo este don \u00c7uria ome es\/ for\u00e7ado e valiente con su madre all\u00ed en Altamira cavo Mondaca en edad de XXII a\u00f1os entr\u00f3 vn fijo del Rey de le\u00f3n con poderosa gente en Vizcaya quemando e Robando e matando\/ en ella porque se quitaran del se\u00f1orio de Leon e lleg\u00f3 fasta Baquio\u201d.<\/p>\n
Podemos resumir as\u00ed el comienzo de la leyenda: el rey Alfonso III de Asturias-Le\u00f3n quiso guerrear con los bizka\u00ednos para dominarlos, pues no se somet\u00edan y mand\u00f3 a su hermano Ordo\u00f1o a la cabeza de su ej\u00e9rcito; como los bizka\u00ednos no ten\u00edan un dirigente de noble cuna, el rey asturiano no quer\u00eda comenzar la batalla. Los bizka\u00ednos nombraron Se\u00f1or para la guerra a From, hijo del rey normando (vikingo) de Inglaterra que hab\u00eda llegado a las costas bizka\u00ednas; otra versi\u00f3n habla de la hija del rey de Escocia que llega a Mundaka embarazada de un rey normando conocido como \u201cculebro\u201d (Sugaar en euskera) y que pari\u00f3 a un hijo,\u00a0 que por su blancura fue llamado \u201cJaun Zuria\u201d, \u201cEl Se\u00f1or Blanco\u201d.<\/p>\n
En la Wikipedia se comenta incluso una versi\u00f3n m\u00e1s y con nuevos detalles contradictorios: \u201cJaun Zuria era un pr\u00edncipe heredero irland\u00e9s que se llamaba Lemor MacMorna. En un accidente de caza mat\u00f3 al rey, su padre, por lo que perdi\u00f3 el trono y fue obligado a exiliarse en una peque\u00f1a embarcaci\u00f3n, llegando a Mundaka con dos de sus sirvientes. All\u00ed fue recibido por el rey Lekobide, con cuya hija se cas\u00f3. Las tropas asturianas atacaron Vizcaya, y Lemor luch\u00f3 contra ellas, venci\u00e9ndoles en Padura. Por ello recibi\u00f3 el nombre de Jaun Zur\u00eda\u201d.[<\/a><\/p>\n Hay incluso m\u00e1s versiones, Ant\u00f3n Erkoreka sintetiza un extenso art\u00edculo del mundak\u00e9s Jon Bilbao en su obra \u00abLos Vikingos en Euskal Herria\u00bb, donde dice textualmente: \u00abJon Bilbao (1982) en un sugestivo e interesante estudio sobre la figura m\u00edtica del primer se\u00f1or de Bizkaia, Jaun Zuria, es el primero en plantear una s\u00f3lida hip\u00f3tesis de trabajo que se apoya en una investigaci\u00f3n previa de Smyth (1977) \u201cLos reyes escandinavos en las Islas Brit\u00e1nicas desde el a\u00f1o 850 al 880\u201d, publicados por la Universidad de Oxford. Seg\u00fan Jon Bilbao (1982, 253) \u00aben la segunda mitad del siglo IX se establece en la r\u00eda de Mundaka una base vikinga que tiene relaci\u00f3n con los reyes vikingos de Dublin: Olafrel u Olafr el blanco e Ivarr el Culebro\u201d. Por tanto, seg\u00fan el historiador Jon Bilbao, ambos personajes del mito de Jaun Zuria coinciden con los reyes normandos-vikingos que gobernaban Dubl\u00edn por esos a\u00f1os, 850-853, Ivarr \u201cel Culebro y Olafr \u201cel Blanco\u201d (Olafr inn hv\u00edti e Ivarr inn beinlausi 850-873).<\/p>\n Ant\u00f3n Erkoreka sit\u00faa la morada de Jaun Zuria en la torre de Montalb\u00e1n en Mendata y en el barrio Altamira de Busturia en la torre Torrezarreta (siguiendo a Lope Garc\u00eda de Salazar). Mundaka (\u201cMunaca\u201d en los primeros documentos) es la anteiglesia que ocup\u00f3 el asiento y voto n\u00famero uno en las Juntas Generales de Bizkaia; de las primeras rese\u00f1as hist\u00f3ricas que se tiene sobre este municipio, ser\u00eda precisamente la existencia del palacio Altamira, la leyenda de Jaun Zuria y su madre escocesa. No hay restos de Bizkaia ni en toda Europa de naves o asentamiento vikingos o normandos, aunque es probable que hicieran incursiones por tierras bizkainas desde su base en Baiona.<\/p>\n Otra versi\u00f3n oral habla de que en la lucha destac\u00f3 \u201cpor su bravura entre los vizca\u00ednos el joven noble Lope Fort\u00fan de Mundaca<\/a>, hijo de una princesa escocesa y de un noble de Mundaca. Despu\u00e9s de la batalla, los vizca\u00ednos aclaman a este noble, y en 888 le nombran su Se\u00f1or, siendo el primer Se\u00f1or de Vizcaya bajo el nombre de Se\u00f1or Blanco (Jaun Zuria<\/a>)\u201d. As\u00ed, este m\u00edtico Froom de la leyenda del conde Barcel\u00f3s, ser\u00eda para el historiador Ibarg\u00fcen el noble Lope Fort\u00fan, llamando por su blancura Jaun Zuria, que estar\u00eda casado en primeras nupcias con do\u00f1a I\u00f1iga, hija del conde don Cena y en segundas nupcias con Dalda Est\u00edguiz, hija del Se\u00f1or de la Merindad de Durango Sancho Est\u00edguez Ort\u00fa\u00f1ez (todo seg\u00fan Ibarg\u00fcen).<\/p>\n Parece, sin embargo, m\u00e1s veros\u00edmil el cometario de Tom\u00e1s Urzainqui en su libro \u201cNabarra, sin fronteras impuestas\u201d, el cual se\u00f1ala: \u201c(\u2026) a tenor de la genealog\u00eda de Lope Garc\u00eda de Salazar, la princesa de Escocia corresponder\u00eda a la princesa Nabarra Belasquita, hija del rey Sancho I y de la reina Toda \u2013como dice el C\u00f3dice de Roda-. Y seg\u00fan la genealog\u00eda del conde de Barcel\u00f3s, portugu\u00e9s, el \u201cduende-casa\u201d (como se le llama tambi\u00e9n al padre de Jaun Zuria) que la fecund\u00f3 habr\u00eda sido el primer se\u00f1or de Vizcaya (tenente), que no es otro que el nabarro Fort\u00fan Galindones, tenente de N\u00e1jera y tercer esposo de la princesa Belasquita, seg\u00fan nos descubre el mismo C\u00f3dice de Roda. El af\u00e1n genealogista de dar antecedentes ilustres y ex\u00f3ticos a las familias gobernantes, unido al juego de las etimolog\u00edas, convirti\u00f3 a Belasquita o Belascota (Bela-Scota) en princesa escocesa, al conde Mome en \u201cduende-casa\u201d (en euskera \u201cmomo\u201d es fantasma), y a Fort\u00fan Galindones\u00a0 en pr\u00edncipe gal\u00e9s (viendo en Galindones la ra\u00edz galen o galense, Gales)\u201d.<\/p>\n Belasquita y Momo (llamado tambi\u00e9n Don Manso, Munio o Nu\u00f1o) tuvieron tres hijos varones: Aznar, Lope y Sancho, de apellido Momiz todos ellos, y una hija, de nombre Belasquita, como su madre. En una de las dos tumbas con inscripciones del siglo IX halladas en Argi\u00f1eta (San Andr\u00e9s de Etxebarria, anexionado a Elorrio en 1630), tras ser recuperadas de los alrededores junto a otras posteriores, aparece la inscripci\u00f3n de Momo, datado en la era 921 que corresponde al a\u00f1o 883 -seg\u00fan el c\u00f3mputo actual-, de la que nada m\u00e1s se puede afirmar, pues Momo con sus posibles variantes era un nombre muy com\u00fan, tal y como recoge Andr\u00e9s E. de Ma\u00f1aric\u00faa: Munio, Mome, Momi, Meme, o Munioz, Monioz, Munoz, Nu\u00f1o etc.<\/p>\n <\/span><\/p>\n La \u00fanica documentaci\u00f3n escrita, nos habla de la Torre de Madariaga de la familia o\u00f1acina del mismo nombre, que est\u00e1 situada en lugar predominante en una loma desde la que se dominan amplias perspectivas como el estuario de a r\u00eda de Mundaka-Gernika o Urdaibai, la cual es muy apta para ejercer el control f\u00edsico del territorio y su explotaci\u00f3n econ\u00f3mica, y que podr\u00eda ser una de las casatorre originaria de los primeros gobernantes bizka\u00ednos dentro del reino de Pamplona-Nabarra; se sabe que en el a\u00f1o 1070 I\u00f1igo L\u00f3pez, se\u00f1or de Bizkaia bajo el reino de Pamplona-Nabarra y su mujer la princesa nabarra do\u00f1a Toda, donaron al monasterio nabarro de la Rioja de San Mill\u00e1n de la Cogolla en sufragio de su hijo Sancho I\u00f1iguez: \u201cin Gorrikiz illos palacios de Madariaga cum ovni pertenentia, terras, et manzanares (\u2026)\u201d (los palacios de Madariaga con sus pertenencias, tierras y manzanares). En Gorrikiz, hoy Gorritiz, llamada tambi\u00e9n Torre de Urdaibai, del reloj o del \u201cperejil\u201d (\u201cGernikazarra historia taldea\u201d).<\/p>\n La leyenda sobre Jaun Zuria contin\u00faa con una batalla que habr\u00eda tenido lugar en Padura sobre el a\u00f1o 870, en el pueblo de Arrigorriaga, \u201cpedernal de piedras rojas\u201d, se habr\u00eda llamado as\u00ed tras esta batalla por la sangre derramada, aunque la traducci\u00f3n es tambi\u00e9n parte de la leyenda; tampoco parece acertada la posibilidad que se deba el nombre a las minas de hierro de Ollargan que convertir\u00edan las piedras de la zona en rojas o \u201cbermejas\u201d como dice el conde Barcel\u00f3s, pues son bastante lejanas al centro del municipio. Lo m\u00e1s probable es que el top\u00f3nimo \u201cArrigorriaga\u201d sea\u00a0 \u201cpedernal de piedras peladas\u201d, ya que \u201cgorri\u201d en euskera se puede traducir tambi\u00e9n como \u201cpelado\u201d (como el monte Aitzgorri entre Gipuzkoa y Alaba), pues la Iglesia Parroquial de Arrigorriaga, Santa Mar\u00eda Magdalena, est\u00e1 sobre un mont\u00edculo de piedras cercano al r\u00edo y pelado de vegetaci\u00f3n.<\/p>\n La batalla la ganaron los bizka\u00ednos, que persiguieron a los astur-leoneses hasta el \u00e1rbol en Luyando Malato (una encina), a 2 leguas de Arrigorriaga, donde clavaron sus armas. Desde entonces los bizka\u00ednos defender\u00e1n ellos su territorio hasta este \u00e1rbol y a partir de all\u00ed como mercenarios a sueldo.<\/p>\n El padre Manuel Larramendi (1690-1766) y despu\u00e9s el escritor bizkaino Antonio Trueba (1816-1889), dicen que la palabra Malato es en verdad Malastu (lozan\u00eda), pero el mismo Trueba se\u00f1ala que es m\u00e1s probable que signifique \u201cmalatus\u201d enfermo (o incluso \u00ableproso\u00bb), justo lo contrario, pues en algunos textos se habla de que est\u00e1 seco o que s\u00f3lo le quedan las ra\u00edces, as\u00ed en las Cr\u00f3nicas de Lope Garc\u00eda Salazar del siglo XV se le llama \u00ab\u00e1rbol gafo\u00bb, es decir, encorvado. El \u00e1rbol malato se replant\u00f3 en 1729 y se puso una l\u00e1pida en el lugar.<\/p>\n La tumba del pr\u00edncipe asturiano Ordo\u00f1o ser\u00eda seg\u00fan la tradici\u00f3n la que est\u00e1 en el p\u00f3rtico de la iglesia parroquial de Santa Mar\u00eda Magdalena de Arrigorriaga, profanada hace dos siglos por las tropas napole\u00f3nicas en busca de tesoros, pero s\u00f3lo aparecieron unos huesos y una espada hoy desaparecida; seg\u00fan el historiador Andr\u00e9s de Ma\u00f1aricua, ser\u00eda la espada de un soldado que estaba haciendo el Camino de Santiago sobre el siglo XIV, debido a la indumentaria que se describe del caballero con la Cruz de Santiago en el pecho.<\/p>\n En unos versos \u00e9picos medievales an\u00f3nimos recogidos por Juan Gorostiaga en la obra \u00ab\u00c9pica y l\u00edrica vizca\u00edna antigua\u00bb publicada en 1952, se dice:<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00abOdoldurik heldu gui\u00f1an<\/em><\/p>\n mallatu arbola onetara<\/em><\/p>\n eta urren datozenak bere<\/em><\/p>\n alan ikusiko gaitubela\u00bb<\/em><\/p>\n \u00a0<\/p>\n (Cubiertos de sangre llegamos a este \u00e1rbol Malato y los pr\u00f3ximos que lleguen nos ver\u00e1n del mismo modo)<\/p>\n El \u00faltimo gran historiador vizca\u00edno, Andr\u00e9s de E. Ma\u00f1aricua, sin embargo, considera la leyenda de Jaun Zuria cuentos familiares de la Casa de Haro.<\/p>\n Conclusi\u00f3n sobre la leyenda de Jaun Zuria<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Una tradici\u00f3n oral parecida a la Batalla de Padura y mucho m\u00e1s desconocida, es recogida por el historiador bizkaino Juan E. Delmas (s.XIX) y da cuenta de una batalla en la comarca de Lea-Artibai en el siglo X, en la peque\u00f1a anteiglesia de Ibaibaso, en la que los bizka\u00ednos habr\u00edamos infligido una severa derrota a los \u00abfranceses\u00bb (a los francos l\u00f3gicamente), desde entonces este pueblo se llamar\u00eda Gizaburuga, \u00ablugar de los hombres sin cabeza\u00bb.<\/p>\n Estas leyendas, en general, nos hablan de que la defensa del territorio bizka\u00edno en la Alta Edad Media probablemente se ejercer\u00eda como en la Edad de Hierro (1.000 a.C. al siglo I a.C.), mediante las familias lugare\u00f1as cabeza de linaje, con ciudades amuralladas o simples poblaciones a media ladera a donde vuelven los bizka\u00ednos tras la ca\u00edda del Imperio Romano Occidental -que los baj\u00f3 al llano para su mejor control-. Lugares de gran visibilidad que permit\u00edan prevenir mejor las acometidas de los b\u00e1rbaros entre los que estaban los h\u00e9rulos y los vikingos que devastaban la costa cant\u00e1brica e incluso llegando al mar mediterr\u00e1neo, ciudades o poblaciones confederadas y reforzadas, ya que la costa bizka\u00edna y gipuzkoana era la m\u00e1s interesante dentro del \u201csalto vasconum\u201d, incluido Busturia (\u201cBost-uri\u201d, Cinco Ciudades seg\u00fan K.Mitxelena, top\u00f3nimo atestiguado desde 1051).<\/p>\n Estas poblaciones serv\u00edan como defensa del territorio, nombrando un jefe o caudillo en cada ocasi\u00f3n, el m\u00e1s poderoso del momento dentro de las grandes familias, lo que explicar\u00eda la leyenda de \u201cJaun Zuria\u201d, al no tener los bizka\u00ednos un verdadero \u201cSe\u00f1or\u201d o soberano permanente desde la ca\u00edda del duque bask\u00f3n Waifre en el a\u00f1o 768 hasta su incorporaci\u00f3n al reino de Pamplona-Nabarra, probablemente a comienzos del siglo X o finales del siglo IX, que ya se hab\u00eda constituido como un Estado pleno tras la Segunda Batalla de Orreaga en el 824 con el veterano l\u00edder Eneko Aritza como el primero de una nueva dinast\u00eda real baskona, la pirenaica.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Existe una leyenda de un primer se\u00f1or de Bizkaia al que llamaron Juan Zuria (el Se\u00f1or Blanco), la misma sit\u00faa a este caballero en el siglo IX como hijo de un normando. La leyenda es recogida por primera vez por el literato Pedro de Alfonso (1288-1346), Conde de Barcel\u00f3s, en su libro \u00abNobiliario de Linajes\u00bb […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[78],"tags":[],"class_list":["post-24618","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-egunekoa"],"yoast_head":"\nPublicado por Nabarralde-k argitaratua<\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"