{"id":24381,"date":"2011-04-04T07:58:18","date_gmt":"2011-04-04T05:58:18","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/bizcaya-sabino-y-su-realidad-historica\/"},"modified":"2011-04-04T07:58:18","modified_gmt":"2011-04-04T05:58:18","slug":"bizcaya-sabino-y-su-realidad-historica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/bizcaya-sabino-y-su-realidad-historica\/","title":{"rendered":"Bizcaya, Sabino y su realidad hist\u00f3rica"},"content":{"rendered":"<p> <\/p>\n<p>SABINO de Arana y Goiri, cuando escribi\u00f3 sobre Bizcaya por su independencia, se refer\u00eda a algo completamente diferente a lo que hoy entendemos como Bizkaia. Y es que el pueblo que habla el euskera, que este s\u00ed es uno de los m\u00e1s antiguos de Europa, ha sabido mantener sus se\u00f1as de identidad, sabiendo adaptarlas a las diferentes \u00e9pocas hist\u00f3ricas.<\/p>\n<p>Lo que Jon Nikolas llama en su libro Arquitectura de las naciones \u00abnicho ecol\u00f3gico\u00bb que hace miles de a\u00f1os se extend\u00eda desde lo que hoy es Asturias hasta casi los Alpes, a ambos lados de los Pirineos, se fue fragmentando en parte por los nuevos pueblos indoeuropeos que fueron llegando por oleadas a Europa. De ah\u00ed que los territorios hayan ido evolucionando y resitu\u00e1ndose en el mapa, llam\u00e9mosle pol\u00edtico, de cada \u00e9poca. M\u00e1s si cabe cuando fue con Roma cuando los \u00abvascos\u00bb alcanzan una cierta unidad que luego se aplicar\u00eda a la Bagaudia, que el mismo Nikolas afirma en El surco de Babel y que ser\u00eda provechoso para el Ducado de Vasconia, el Reino de Pamplona y el Reino de Navarra. Diferentes nombres, un mismo pueblo. El que habla euskera.<\/p>\n<p>El paso del tiempo hizo que en la zona de Asturias, Le\u00f3n y Galicia surgieran diferentes reinos, herederos tal vez del pueblo celta. Por el otro lado, y desde Wilfredo el Belloso, con Carlomagno, Catalunya empieza a tomar forma. Y finalmente quitar\u00edan la categor\u00eda de Reino a Arag\u00f3n (\u00bfAran-Goi quiz\u00e1s?) para subsumirlo como Corona de Arag\u00f3n. Y en medio, el Reino de Navarra que en el a\u00f1o 1200, y tras 9 meses de asedio continuado a Gasteiz, se fragmenta en dos partes. Y Bizkaia surge con fuerza, como n\u00facleo sobre el que pivotar\u00e1n, sobre todo despu\u00e9s, con el acceso a la edad moderna.<\/p>\n<p>Bizkaia entonces aglutinaba bajo s\u00ed, como se puede comprobar por ejemplo en los mapas de la \u00faltima planta del museo etnogr\u00e1fico del pa\u00eds vasco (plaza Unamuno del Casco Viejo de Bilbao), a cuatro territorios: la llamada Bizcaya propia, parte de lo que hoy es Gipuzkoa (salvo Irun y Hondarribi), gran parte de lo que hoy es Araba (y quiz\u00e1s la parte norte de La Rioja (\u00bfHerri-Otza tal vez?) y la mayor parte de lo que hoy es Cantabria. Evidentemente, adem\u00e1s de ser pol\u00edticamente incorrecto se\u00f1alar esto, pues significa dar potencia, contenido y razones a Sabino por engrandecer Bizkaia y en su contraposici\u00f3n al eje navarro, es impracticable, dado que el retroceso del euskera en amplios territorios a lo largo de los siglos ha sido brutal. En Huesca hace no demasiado se hablaba euskera. Hace dos siglos, Marcelino Iglesias, ribagorzano, lo hubiera tenido como propio.<\/p>\n<p>El pueblo que habla euskera evoluciona a lo largo de la historia. De ah\u00ed que afirme que es importante conocer nuestra historia, pero reivindicar hoy esa Bizcaya es impracticable, lo mismo que lo es el reivindicar la reinstauraci\u00f3n del Reino de Navarra, sino m\u00e1s bien el pueblo del Euskera, Euskara Herria, Euzkadi, que fue la adecuaci\u00f3n de Sabino Arana, patriarca del primer partido de Euzkadi, EAJ\/PNV, a lo que es el hoy hist\u00f3rico, a donde la gente quiere apostar por un futuro propio, vasco y de progreso.<\/p>\n<p>Cuentan la an\u00e9cdota de que los nacionalistas franceses de finales del siglo XIX dec\u00edan que la naci\u00f3n hist\u00f3rica la deb\u00edan definir y decidir los vivos y los muertos (con aplauso de Balmes y dem\u00e1s pensadores del nacionalismo espa\u00f1ol de la \u00e9poca). Y le respondieron que para esa \u00e9poca, un siglo m\u00e1s tarde, los que hicieron la revoluci\u00f3n francesa ya eran parte de esa naci\u00f3n hist\u00f3rica. Se hab\u00edan a\u00f1adido a ese humus. Dejando en evidencia ese argumento. Los tiempos van adapt\u00e1ndose, o los vamos adaptando entre todos. Por ello, sin olvidar lo esencial, sin dejar de ser, teniendo nuestro pasado presente, es preciso que podamos decidir, los que aqu\u00ed estamos, independientemente de otras consideraciones, cu\u00e1l pueda ser nuestra configuraci\u00f3n para garantizar que ese pueblo del euskera siga existiendo, no ya en este siglo XXI, sino a lo largo de todo el tercer milenio.<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<h5>Publicado por <a title=\"Deia\" href=\"http:\/\/www.deia.com\/2011\/04\/02\/opinion\/tribuna-abierta\/bizcaya-sabino-y-su-realidad-historica\">Deia<\/a>-k argitaratua<\/h5>\n<p>\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>SABINO de Arana y Goiri, cuando escribi\u00f3 sobre Bizcaya por su independencia, se refer\u00eda a algo completamente diferente a lo que hoy entendemos como Bizkaia. 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