Hasta ahora se consideraba que la sociedad navarra de los siglos modernos se fundamentaba en la estabilidad social, as\u00ed como en la ausencia de situaciones que perturbasen su tranquila existencia. Esta falsa impresi\u00f3n subsum\u00eda al reino tras la conquista castellana de principios del siglo XVI en un profundo letargo del que \u00fanicamente despertaba con el alzamiento carlista de 1833. Sin embargo, entre 1512 y 1808 la convivencia interna se vio puntualmente alterada en cada comunidad vecinal por la aparici\u00f3n de multitud de des\u00f3rdenes p\u00fablicos. Ante estas premisas la presente Tesis Doctoral se marc\u00f3 como objetivo lograr ocupar un espacio que hab\u00eda permanecido pr\u00e1cticamente abandonado por la historiograf\u00eda local.<\/p>\n
Para responder de forma eficaz a los diferentes interrogantes que fueron surgiendo decid\u00ed recurrir a distintas fuentes. Entre todas ellas sobresalen por encima del resto los procesos judiciales relativos a des\u00f3rdenes que fueron juzgados por los Tribunales Reales de Navarra y la Audiencia Episcopal. En total han sido analizados 336 sucesos que se encuentran depositados en el Archivo General de Navarra y el Archivo Diocesano de Pamplona. Bien es cierto que tambi\u00e9n se han examinado fuentes jur\u00eddicas para conocer la normativa legal existente contra este tipo de fen\u00f3menos, al igual que se ha profundizado en la doctrina de la Iglesia Cat\u00f3lica gracias al estudio de sermonarios, constituciones sinodales y manuales de confesores. A su vez todo ello se ha complementado con el recurso a una abundante bibliograf\u00eda especializada.<\/p>\n
Lo cierto es que una de las primeras conclusiones que se han logrado entresacar ha sido el desigual reparto de los disturbios por la geograf\u00eda navarra. A simple vista se ha comprobado que la mayor parte de los altercados se originaron en enclaves urbanos frente a las poblaciones m\u00e1s rurales, aunque ello no quiere decir que la violencia colectiva fuese un fen\u00f3meno eminentemente urbano. Junto a ello, llama poderosamente la atenci\u00f3n la fuerte presencia que la conflictividad tuvo en las merindades de Olite y Tudela, pese a que fue la ciudad de Pamplona la que registr\u00f3 un mayor n\u00famero de sucesos de esta naturaleza. Pero gracias a este estudio no s\u00f3lo se constata su distribuci\u00f3n geogr\u00e1fica, sino que tambi\u00e9n se aprecia la evoluci\u00f3n que manifest\u00f3 a lo largo de estas centurias. Un aspecto que nos pone de manifiesto dos elementos caracter\u00edsticos de aquella sociedad. Por un lado se consigue acabar con la idea que imperaba hasta hace unos pocos a\u00f1os de que se trat\u00f3 de una etapa de nuestra historia dominada por la tranquilidad de sus habitantes, ya que se ha logrado atisbar que se experiment\u00f3 una conflictividad constante, aunque tambi\u00e9n es cierto que \u00e9sta fue a grandes rasgos de baja intensidad. Y por otra parte esta investigaci\u00f3n nos ha permitido entrever que los habitantes de Navarra acudieron a estas manifestaciones ante determinadas coyunturas.<\/p>\n
![\"Vista](\"http:\/\/www.euskonews.com\/0573zbk\/argazkiak\/gaia57304_01.jpg\")
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Vista de la Ciudadela de Pamplona, seg\u00fan un \u00f3leo de Juan Bautista Mart\u00ednez del Mazo de 1645.<\/p>\n<\/p><\/div>\n
No cabe duda que se trat\u00f3 de acontecimientos espor\u00e1dicos en el tiempo. Es por ello que una de las caracter\u00edsticas fundamentales de los des\u00f3rdenes p\u00fablicos fue que \u00e9stos se ocasionaron generalmente en momentos y lugares concretos. De esta manera se constata que existi\u00f3 cierta l\u00f3gica en torno a la conformaci\u00f3n de este tipo de sucesos, por lo que para poder llegar a comprender la naturaleza de los conflictos ha resultado preciso analizar su distribuci\u00f3n temporal. As\u00ed se ha prestado una especial atenci\u00f3n a su incidencia mensual, semanal y diaria. Apreci\u00e1ndose que el descanso vecinal se mostr\u00f3 como el instante m\u00e1s propicio para el estallido de altercados. Una situaci\u00f3n que obedeci\u00f3 a distintos factores, caso del escaso control que las autoridades pod\u00edan ejercer durante aquellas horas y a la impunidad que otorgaba a sus participantes la oscuridad. Junto a ello no debemos olvidarnos de los espacios en los que se originaron. Bien es cierto que pese a que se ha comprobado que estos sucesos se ocasionaron en la pr\u00e1ctica totalidad de los \u00e1mbitos de la vida comunitaria, la calle se erigi\u00f3 como el espacio predilecto.<\/p>\n
Al margen de estos aspectos el estudio ha pretendido entresacar qui\u00e9nes fueron sus protagonistas y cu\u00e1les fueron sus pautas de comportamiento. Respecto a los personajes que tomaron parte en aquellos disturbios cabe destacar que se han diferenciado dos grupos, por un lado los que han sido denominados como los causantes e instigadores, y por otro los que se han catalogado como sus v\u00edctimas. Esto me ha permitido comprobar que la violencia colectiva no estuvo limitada en el caso navarro a un \u00fanico grupo o clase social, aunque ello tampoco quiere decir que los distintos grupos sociales se encontrasen representados de un modo similar. No obstante, lo m\u00e1s interesante resulta apreciar qu\u00e9 instrumentos emplearon \u00e9stos para legitimar sus actuaciones no s\u00f3lo ante el vecindario, sino tambi\u00e9n para tratar de infundir temor en sus v\u00edctimas y lograr protegerse de posibles represalias contra ellos. Puedo destacar entre los distintos \u00fatiles a los que recurrieron dos tipos: 1) comunes a cualquier desorden (desaf\u00edos y provocaciones en forma de injurias verbales y escritas, y el uso de armamento); 2) propios de ciertos altercados (comportamientos codificados, el gusto por el disfraz y el recurso a la m\u00fasica popular).<\/p>\n
Pero, sin duda, uno de los aspectos m\u00e1s interesantes que ha logrado aportar esta investigaci\u00f3n ha sido la enorme variedad de altercados que se desencadenaron en la Navarra moderna. Entre aqu\u00e9llos se han vislumbrado cinco categor\u00edas: 1) cencerradas y matracas; 2) v\u00e1lvulas de escape de la comunidad (rondas nocturnas y festejos comunitarios); 3) rencillas y disputas vecinales; 4) movimientos contestatarios (motines de car\u00e1cter antise\u00f1orial y contra la nobleza local); 5) disturbios en torno al gobierno local (resistencias y desacatos contra las autoridades municipales). Aunque lo m\u00e1s importante es que todos ellos han sido contextualizados y comparados con los sucesos que se originaron en otros territorios del continente europeo. Gracias a ello se ha evidenciado que los mismos patrones que ha mostrado la violencia colectiva en el caso navarro se repitieron en otras zonas. No obstante, debo resaltar que este estudio tambi\u00e9n ha conseguido reflejar las distintas causas que desencadenaron cada una de las cinco tipolog\u00edas encontradas. Constat\u00e1ndose que cada una de ellas result\u00f3 \u00fanica e irrepetible porque cont\u00f3 con sus propias circunstancias y estuvieron rodeadas de un contexto espec\u00edfico.<\/p>\n
Y para finalizar me he detenido en el an\u00e1lisis de las actitudes que manifestaron tanto las autoridades civiles como religiosas en su lucha contra la proliferaci\u00f3n de disturbios. Para la consecuci\u00f3n de este ambicioso objetivo se dotaron de distintas herramientas. Entre los diferentes mecanismos de los que se sirvieron se han diferenciado tres: 1) la legislaci\u00f3n civil y la doctrina moral: a partir de estos instrumentos se comprueba la firme postura que adoptaron tanto las autoridades civiles como religiosas en su lucha contra la violencia colectiva; 2) los mecanismos que fueron empleados para reprimir la proliferaci\u00f3n de des\u00f3rdenes: entre los dispositivos que dispusieron nos encontramos con las rondas nocturnas y los pleitos judiciales; 3) las sanciones decretadas: se trat\u00f3 de un recurso destinado no s\u00f3lo a castigar a los que perturbaron el orden p\u00fablico, sino que tambi\u00e9n pretendieron dar ejemplo al resto de la sociedad navarra. No obstante, igual de interesante ha resultado prestar atenci\u00f3n a las distintas posturas que adopt\u00f3 cada comunidad frente a estos sucesos. Para ello se ha prestado atenci\u00f3n a las opiniones que defendieron no s\u00f3lo sus causantes y sus v\u00edctimas, sino principalmente el resto del vecindario. Lleg\u00e1ndose a comprender cu\u00e1les fueron las ideas caracter\u00edsticas de la poblaci\u00f3n frente a estos fen\u00f3menos.<\/p>\n
En definitiva, considero que he logrado demostrar que el estudio de los des\u00f3rdenes p\u00fablicos y la violencia colectiva en la Navarra moderna nos informa sobre algo m\u00e1s que las grandes rebeliones y revueltas, ya que gracias a esta Tesis nos encontramos con disturbios de toda \u00edndole que a escala local nos permiten comprender el devenir de sus habitantes en sus respectivas comunidades. Revel\u00e1ndonos no s\u00f3lo la enorme variedad de micro-conflictos que salpicaron la geograf\u00eda navarra entre 1512 y 1808, sino que al mismo tiempo nos ayuda a realizar un ejercicio de historia comparada con lo que suced\u00eda en otros territorios europeos de mayores dimensiones.<\/p>\n
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