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El pueblo pesquero de Ishinomaki, en la prefectura japonesa de Miyagi, se convirti\u00f3 en el centro de atenci\u00f3n de todo el mundo al conocerse que 10.000 de sus habitantes se encontraban desaparecidos tras el tsunami que arras\u00f3 la regi\u00f3n. Pocos d\u00edas despu\u00e9s, la televisi\u00f3n japonesa NHK explicaba c\u00f3mo los supervivientes de dicha ciudad comenzaban a organizarse en grupos para distribuirse las tareas. Las im\u00e1genes tambi\u00e9n mostraban la forma en que se prestaba especial atenci\u00f3n a los ni\u00f1os, por ejemplo, racionando la comida de forma que les correspondiese la mayor cantidad de alimento, mientras que algunos adultos se alimentaban exclusivamente con dos onigiri, o bolas de arroz, al d\u00eda.<\/p>\n
Tras las im\u00e1genes de destrucci\u00f3n provocadas por el terremoto y el posterior tsunami, el mundo entero ha quedado muy sorprendido por el comportamiento de los ciudadanos de la regi\u00f3n de Tohoku y por otras im\u00e1genes televisivas provenientes de Jap\u00f3n que ahora mismo representan las principales muestras de esperanza ante las calamidades ocurridas.<\/p>\n
El estoicismo, el respeto y el orden con el que se est\u00e1n comportando los japoneses de la regi\u00f3n m\u00e1s afectada por la cat\u00e1strofe natural est\u00e1 maravillando sobre todo a aquellos que no han tenido la oportunidad de visitar nunca este pa\u00eds asi\u00e1tico. Un comportamiento que est\u00e1 limitando en la medida de lo posible las devastadoras consecuencias de una cat\u00e1strofe de esta magnitud y que contribuir\u00e1 de forma decisiva a la futura reconstrucci\u00f3n de todas las prefecturas afectadas, una vez la variable de la crisis nuclear pueda ser resuelta.<\/p>\n
Muchos de los informadores europeos han cogido r\u00e1pidamente el sayo del orientalismo posmoderno para afirmar que el comportamiento de los japoneses es l\u00f3gico teniendo en cuenta que se trata de una sociedad con un fuerte bagaje cultural confuciano, en el cual el grupo siempre prevalece sobre el individuo.<\/p>\n
Sin embargo, en muchos de los casos los comportamientos y decisiones de los japoneses se basan en principios mucho m\u00e1s individualistas de lo que a priori este argumento defiende. Lo que en realidad s\u00ed prevalece es un respeto de las normas establecidas a pesar de la situaci\u00f3n de alarma. Esto es debido fundamentalmente a la estricta educaci\u00f3n recibida que busca constantemente la cohesi\u00f3n social, a la preparaci\u00f3n adquirida gracias a las lecciones extra\u00eddas de experiencias dram\u00e1ticas pasadas y a un pragmatismo derivado de la idea de que el colectivo puede hacer frente de forma m\u00e1s eficaz a una cat\u00e1strofe de estas dimensiones.<\/p>\n
De igual manera, tambi\u00e9n se ha hablado de la falta de expresi\u00f3n de los sentimientos a pesar de la situaci\u00f3n. Seguramente se trata de una exageraci\u00f3n puesto que las televisiones japonesas han ofrecido constantemente im\u00e1genes de personas que daban muestras de su desesperaci\u00f3n al no encontrar a sus familiares entre los escombros, o de mujeres y hombres llorando ante la impotencia de la situaci\u00f3n. Lo que ciertamente no ha habido, a pesar de la hirperbolizaci\u00f3n de ciertos medios de comunicaci\u00f3n, han sido im\u00e1genes constantes de p\u00e1nico y desesperaci\u00f3n de los ciudadanos japoneses.<\/p>\n
De nuevo en este caso, la cohesi\u00f3n social, la experiencia y el pragmatismo son variables explicativas, junto con dos conceptos simplificadores de la realidad sociol\u00f3gica japonesa, pero que la hacen m\u00e1s comprensible a nuestros ojos.<\/p>\n
Hablamos de tatemae y honne. El primero hace referencia a aquello que por posici\u00f3n o cargo en la sociedad un japon\u00e9s debe decir y hacer, y literalmente significa \u00abfachada\u00bb. En este caso, ser\u00eda el relativo control de la situaci\u00f3n y la tranquilidad mostrados. Mientras que el segundo concepto hace referencia a aquello que realmente piensa y querr\u00eda hacer y decir una persona, pero que al mismo tiempo considera que puede resultar inconveniente o excesivamente directo. En este caso, por ejemplo, ser\u00eda la sensaci\u00f3n de incertidumbre, p\u00e1nico o desesperaci\u00f3n. En una situaci\u00f3n de un dramatismo de grandes dimensiones, un comportamiento de p\u00e1nico no contribuye a superar la situaci\u00f3n y, en l\u00edneas generales, suele prevalecer el tatemae.<\/p>\n
Este tipo de comportamientos, que a veces producen incredulidad entre muchos europeos e incluso en algunas ocasiones conllevan problemas sociol\u00f3gicos rese\u00f1ables dentro de la sociedad nipona, sin duda, en una situaci\u00f3n catastr\u00f3fica como la actual, tienen un valor a\u00f1adido, como hemos podido comprobar a trav\u00e9s de las televisiones.<\/p>\n
Adem\u00e1s, estos comportamientos pueden ser fuente de esperanza, dado que precisamente este car\u00e1cter ha permitido al pueblo japon\u00e9s rehacerse de otras terribles calamidades a lo largo del siglo XX y seguro que ser\u00e1n claves en la nueva fase de la historia de Jap\u00f3n que probablemente dar\u00e1 comienzo cuando se ponga fin a los problemas inmediatos que todav\u00eda est\u00e1n por resolver.<\/p>\n
Coordinador de programas econ\u00f3micos y cooperaci\u00f3n de Casa Asia y profesor de historia de Jap\u00f3n en la Pompeu Fabra.<\/p>\n
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El pueblo pesquero de Ishinomaki, en la prefectura japonesa de Miyagi, se convirti\u00f3 en el centro de atenci\u00f3n de todo el mundo al conocerse que 10.000 de sus habitantes se encontraban desaparecidos tras el tsunami que arras\u00f3 la regi\u00f3n. Pocos d\u00edas despu\u00e9s, la televisi\u00f3n japonesa NHK explicaba c\u00f3mo los supervivientes de dicha ciudad comenzaban a […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[82],"tags":[],"class_list":["post-24291","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-munduanbarna"],"yoast_head":"\n