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FRENTE a la concreci\u00f3n ofrecida por el regionalismo navarrista, como v\u00edctima propiciatoria de la amenaza anexionista por parte de los vasconizados, lo que no ser\u00eda sino, en todo caso, un tradicional efecto del complejo de Edipo, de vuelta al hogar tras haber matado al padre, se encuentra la actitud mostrada por la intelectualidad decimon\u00f3nica del navarrismo panvasquista de los componentes de la Asociaci\u00f3n Euskara (Campi\u00f3n, Iturralde y Suit, Ol\u00f3riz, Altadill…), contrarios a todas luces al programa por el que se rige el nacionalismo espa\u00f1ol, incluso desde un punto de vista cr\u00edtico, como el realizado por Manuel Lizcano Pell\u00f3n, basando su dial\u00e9ctica constructiva en dos herencias fundamentadas, una de ellas, en el papel civilizador del denominado descubrimiento; y por el otro, en la antin\u00f3mica vertebraci\u00f3n de los discursos alrededor del tradicionalismo y del progresismo en la construcci\u00f3n nacional espa\u00f1ola.<\/p>\n
Esto me viene sonando a algo ya conocido, aunque no sea fruto de la experimentaci\u00f3n directa, y a\u00fan habiendo sido so\u00f1ado como la doble utop\u00eda de un proyecto cuyos fundamentos vienen siendo analizados en profundidad, entre otros, por nuestro maestro en filosof\u00edas de imperativo materialista cumplimiento, como el realizado por Gustavo Bueno en Espa\u00f1a frente a Europa. Ensayo que se cierra con el Cat\u00e1logo de una biblioteca particular en torno a Espa\u00f1a y su historia en lugar de la m\u00e1s prosaica bibliograf\u00eda que pueda servirnos de invectiva referencia de los acontecimientos acaecidos en el espacio tiempo de la vida de una naci\u00f3n, o de su proyecto, as\u00ed como de su secuela historiogr\u00e1fica. Y esta intencionalidad es, si cabe, mayor en el caso que nos trae, pues no deja de consistir sino en la defensa a ultranza de la naci\u00f3n can\u00f3nica porque as\u00ed fuera concebida en su momento desde los intereses geopol\u00edticos y estrat\u00e9gicos de una determinada e imaginaria cristiandad. Acontecimiento que llevara a Koselleck a la siguiente reflexi\u00f3n: \u00abSin la interpretaci\u00f3n teol\u00f3gica del mundo, la Iglesia cristiana desde la perspectiva de la historia de la salvaci\u00f3n no hubiera sido posible ni la disputa de las investiduras, con todas sus consecuencias pol\u00edticas, ni las cruzadas, como tampoco el descubrimiento de los territorios de ultramar por parte de las expediciones cristianas o, por supuesto, la historia de las guerras civiles religiosas en los or\u00edgenes de la modernidad\u00bb. Todo ello, como es menester, habiendo sido redimido de pena alguna desde los postulados del tradicional progresismo espa\u00f1ol de los anteriormente mencionados pensadores Lizcano y Bueno.<\/p>\n
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Pero si algo viene a diferenciarnos de esta historia de inspiraci\u00f3n universalista defendida por ambos es esa otra m\u00e1s humilde pensada desde los acontecimientos locales en ausencia de toda tentaci\u00f3n colonialista, pues as\u00ed queda constatado en el propio devenir de nuestro siempre constre\u00f1ido reino desde su origen hasta la abolici\u00f3n de su independencia all\u00e1 por el, para algunos demasiado lejano, as\u00ed como contrariamente para otros tan cercano, siglo XVI. Navarra, en este sentido, no se cuenta entre las naciones que decidieran ganar militarmente para su mundo, y para el otro del m\u00e1s all\u00e1, al resto, porque entre otras cuestiones, lleg\u00f3 tarde al momento del descubrimiento. Y otro gallo tal vez nos hubiera cantado sin tanta particular empresa de ultramar perdidos como los ten\u00edamos hac\u00eda ya tiempo nuestros propios puertos. Enso\u00f1aci\u00f3n de un pasado real que en ocasiones se pretende presente en su memoria futura de nuestra Navarra mar\u00edtima, ensayo escrito por Tom\u00e1s Urzainqui y Juan M\u00aa Olaizola.<\/p>\n
Memoria perdida y, para algunos, f\u00fatilmente encontrada en viejos legajos cuya lectura nos ocasiona la sensaci\u00f3n de haber estado alguna vez all\u00ed. Para Bergson, una de las consecuencias del d\u00e9j\u00e0 vu, que en esto consiste la impresi\u00f3n que en ocasiones tenemos en presente del reconocimiento pasado, haber estado en similar situaci\u00f3n en otro tiempo transversalizado viene a ser la de constituir una realidad traspuesta en sue\u00f1o. Frente a la enfermedad hist\u00f3rica de la que nos hablaba Nieztsche, esta situaci\u00f3n de suspensi\u00f3n del tiempo, de puente entre una realidad presente y otra no menos presente basada en la sensaci\u00f3n rememorativa, plantea la posibilidad de creaci\u00f3n de puentes entre lo real y lo ficticio que no solo se da en las ciencias, sino particularmente en las artes. No en vano, como nos recuerda Remo Bodei en Pir\u00e1mides del Tiempo, \u00abel dilema entre eternidad del mundo y libertad comienza a resolverse en el momento en que se abandona la imagen del tiempo como si se tratara de una recta sobre la que discurre un punto indivisible y sin espesor, el presente, que separa de forma irreversible el pasado, que queda a nuestra espalda, del futuro que, avanzando, corroe\u00bb. Tan solo las artes son capaces en este autor, de ofrecernos, a trav\u00e9s de su reinterpretaci\u00f3n, acomodaci\u00f3n circunstancial, una superaci\u00f3n del tiempo cuyo determinismo historicista se da, fundamentalmente, en el revival (que tan acertadamente Giulio Carlo Argan precisara bajo t\u00edtulo de El pasado en el presente), de la ideolog\u00eda como ciencia y arte, representados por la visi\u00f3n dual que del problema identitario tuvieran, en momento dado, el historicismo, entre los nuestros, de un Campi\u00f3n frente al creacionismo de un Arana, que casi todo se lo llegaba a inventar, y teniendo su parang\u00f3n reciente en la dial\u00f3gica de un Krutwig vs. Oteiza.<\/p>\n
Pese a todo debemos ser conscientes de que las razones que mantienen vivo tanto al regionalismo navarrista de polo integracionista (unionista) como al nacionalismo perif\u00e9rico (secesionista) cuenten, en ambos casos fundamentalmente con un mismo lugar de inspiraci\u00f3n: la de aquella larga sombra proyectada desde el pasado en el presente: un d\u00e9j\u00e0 vu pol\u00edtico que diverge en cuanto a su proyecci\u00f3n futura, adoleciendo de supuestas argumentaciones culturales que vienen ocultando una ideol\u00f3gica intencionalidad. En este sentido, el regionalismo acepta como punto de partida lo que no fue otra cosa que un proceso de colonizaci\u00f3n, el Navarra as\u00ed de su lema electoral, mientras el nacionalismo busca desembarazarse de aqu\u00e9l con su correspondiente Nafarroa bai. En definitiva, este d\u00e9j\u00e0 vu ideol\u00f3gico se ve afectado por esa visi\u00f3n, analizada por I\u00f1aki Iriarte L\u00f3pez como expresi\u00f3n de un romanticismo conservador trasnochado, de pueblo de las ruinas, que en su d\u00eda motivara el quehacer de los componentes de aquella Comisi\u00f3n de Monumentos Hist\u00f3ricos y Art\u00edsticos de Navarra, con el a\u00f1adido de suponer el peligro de desaparici\u00f3n de un idioma, el euskera, como una se\u00f1a m\u00e1s de tal descomposici\u00f3n. Y sin embargo, el nefasto efecto de este d\u00e9j\u00e0 vu ideol\u00f3gico se deja sentir en las palabras de Joxe Azurmendi referidas a la condici\u00f3n nacional de todo un pueblo, el vasco: \u00abSi Navarra pierde esa conciencia nacional de colectividad, qu\u00e9 decir de las otras provincias. \u00c9stas jam\u00e1s la han tenido y, por lo tanto, nada ten\u00edan que perder. Bizkaia, Gipuzkoa y Alava han sido siempre como la hojarasca en d\u00eda de viento. El \u00e1rbol era Navarra: las ra\u00edces y el tronco. El verdadero \u00e1rbol de Gernika es Navarra. Se sec\u00f3 en el siglo XVI y no dar\u00e1 fruto\u00bb.<\/p>\n
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(*) Julio Urdin Elizaga. Escritor<\/p>\n
FRENTE a la concreci\u00f3n ofrecida por el regionalismo navarrista, como v\u00edctima propiciatoria de la amenaza anexionista por parte de los vasconizados, lo que no ser\u00eda sino, en todo caso, un tradicional efecto del complejo de Edipo, de vuelta al hogar tras haber matado al padre, se encuentra la actitud mostrada por la intelectualidad decimon\u00f3nica del […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[81],"tags":[],"class_list":["post-24272","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-eztabaida"],"yoast_head":"\n